390

10. КНИГА ХАДЖА

Глава 1. Обязательность совершения хаджа один раз в течение

жизни

643. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) обратился к нам с

проповедью и сказал: «О, люди! Поистине, вам предписан хадж, так

совершите же хадж». Тогда один человек спросил: «Каждый год, о, посланник Аллаха?» Тогда (Пророк (с.а.с.)) молчал так долго, что тот

человек повторил свой вопрос трижды. Потом Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если я отвечу «да», это станет обязательным для вас, но вы не

в состоянии сделать это». Затем он сказал: «Оставьте мне то, в чем я

оставил вас, ибо, поистине, те, кто был до вас, погибли из-за частых

вопросов и противоречий со своими пророками. И если я прикажу вам

что-либо, совершайте из этого то, что вам под силу. А если я вам

запрещу что-либо, оставьте это»»1 (1337/412).

сподвижники побоялись, что пропустят предрассветный завтрак. Хотя ни до, ни

после этого он их не собирал, а молился лишь со сподвижниками, когда осталось

семь, пять и три дня до конца рамадана (ат-Тирмизи №806 назвал его хорошим, достоверным, и другие назвали его цепочку достоверной).

1 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что во время

одной из проповедей Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах предписал вам

совершать хадж». В это время аль-Акра’ ибн Хабис встал и спросил: «О, посланник Аллаха! Должны ли мы совершать его каждый год?» Он сказал: «Если

бы я ответил тебе утвердительно, то это стало бы обязательным для вас.

Посему вы обязаны совершить хадж хотя бы один раз в жизни, а все другие

паломничества будут для вас добровольными». Его передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи (№2620) и Ибн Маджах с небольшими различиями в тексте. Мухаддисы

назвали версию ан-Насаи от Ибн ’Аббаса достоверной. Ан-Навави сказал, что

община единогласна в том, что хадж (большое паломничество) обязательно лишь

раз в жизни, если только человек не даст обет («назр») совершить его еще раз

помимо обязательного хаджа.

В последнем предложении хадиса содержится важное правило Ислама: повеления

необходимо совершать по мере возможности, как об этом сказал Аллах в последних

аятах суры «аль-Бакара»: «Аллах предписывает душе лишь то, что она в

состоянии сделать». А слова Аллаха «Будьте богобоязненны, насколько это вам

под силу» являются разъяснением Его слов в суре «Аль ’Имран» «Бойтесь Аллаха

должным образом», как об этом сказали ан-Навави и Ибн Хаджар. Например, если

человек не может совершить молитву стоя, он может делать это сидя. Если он не

может вымыть какую-либо часть тела при омовении или купании, то он не моет ее.

Кроме того, данный хадис используется для доказательства того, что все бытовые

вещи и мирские деяния дозволены, пока не будет доказательства шариата на их

запретность. Помимо этого хадис содержит запрет на частые вопросы и углубление

в них. Аль-Багави в «Шарх ас-Сунна» сказал, что вопросы бывают двух типов.

Первый – для обучения, эти вопросы не только дозволены, но и обязательны, 391

Глава 2. Награда за хадж и ’умру

644. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Малые паломничества удаляют

совершенные между ними грехи, а вознаграждением за благочестивое

большое паломничество может быть только Рай»1 (1349/437).

645. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто посетит этот

Дом и не будет совершать половую близость и ругаться, а также не

будет совершать грехи, тот вернется, будто заново рожденным

матерью»2 (1350/438).

Глава 3. О дне большого хаджа

646. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Во время паломничества, которое предшествовало прощальному

хаджу, и в котором Посланник Аллаха (с.а.с.) назначил Абу Бакра ас-

поскольку Всевышний Аллах сказал: «Спрашивайте людей знания …». Поэтому

сподвижники спрашивали о трофеях, дальней родне и т.п. Второй тип вопросов был

вызван излишней придирчивостью.

1 Время совершения малого паломничества («’умра») – в любое время года, если

только человек не совершает хадж.

В день ’Арафы, в праздник жертвоприношения и в дни ташрика малое

паломничество дозволено для всех, кроме совершающих большое паломничество

(«хадж»). Это мнение Малика, Ахмада и большинства ученых (в том числе нашего

мазхаба). ’Умар, Ибн ’Аббас, Тавус, ’Ата, Ибн аль-Мусаййаб, Са’ид ибн Джубайр, аль-Хасан аль-Басри, Масрук, Ибн Сирин, аш-Ша’би, Абу Бурда ибн Абу Муса,

’Абдуллах ибн Шаддад, ас-Саури, аш-Шафи’и, Ахмад, Исхак, Абу ’Убайда, Давуд

возводили ’умру в ранг обязательных деяний. Абу Ханифа, ан-Наха’и, Малик, Абу

Саур считали ее сунной.

Благочестивое большое паломничество («хадж мабрур») – это хадж, чистый от

грехов. Другие сказали, что благочестивым хаджем является принятый Аллахом

хадж. Признаком же принятого хаджа является возвращение с добром, в котором

человек пребывал, и невозвращение его к грехам. Третьи сказали, что это хадж, в

котором нет «показухи». Что касается слов «... вознаграждением за благочестивое

большое паломничество может быть только Рай», то имеется в виду, что

наградой будет не только удаление его некоторых прегрешений, но и обязательное

введение его в Рай.

2 Некоторые сказали, что слово «рафаса» обозначает употребление непристойных

слов. Другие сказали, что это – половая близость. Как сказано в суре «аль-Бакара» в

аятах о хадже: «Во время хаджа нет ругани (или половой близости), грехов … »,

– и в аятах о посте: «Вам разрешена половая близость с вашими женами в ночь

поста». Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» сказал, что здесь имеется в виду более

широкое значение, и добавил, что к этому склонялся аль-Куртуби. «Как заново

рожденный матерью», т.е. без грехов, непорочный как младенец.

392

Сыддика руководителем, а меня отправил в день жертвоприношения с

небольшой группой к людям возвестить им, что со следующего года

многобожникам не будет разрешено совершать хадж, а обнаженным не

будет разрешаться обход Каабы».

Ибн Шихаб1 сказал: «Хумайд ибн ’Абд ар-Рахман2 говорил: «Из хадиса

Абу Хурайры следует, что день жертвоприношения является днем большого

хаджа»3 (1347/435).

Глава 4. Достоинство дня ’Арафы

647. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет такого дня, в котором Аллах освобождал бы

(Своих) рабов от огня (Ада) больше, чем в день ’Арафы. Поистине, Он

приближается и затем гордится ими перед ангелами, говоря: «Чего

желали эти?» (1348/436).

Глава 5. Что говорят, садясь верхом при отправлении в хадж или

другое путешествие

648. Передается от ’Али аль-Азди4, что Ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, учил их: «Поистине, когда Посланник Аллаха (с.а.с.), отправляясь в путь, усаживался на свою верблюдицу, он трижды

произносил такбир («Аллаху акбар»), а затем говорил: «Хвала Тому, Кто

подчинил нам это, ведь нам такое не под силу. Постине, мы непременно

вернемся к нашему Господу. О, Аллах! Поистине, мы просим у Тебя

благочестия и богобоязненности этом нашем пути, а из деяний – то,

чем Ты будешь доволен. О, Аллах! Облегчи нам этот путь и сократи

1 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

2 Хумайд ибн ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф аль-Кураши – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 В 3-ем аяте суры «ат-Тауба» сказано: «От Аллаха и Его Посланника возвещение

людям в день большого хаджа». Ан-Навави сказал, что Малик, аш-Шафи’и и

большинство ученых считали, что день жертвоприношения является большим

хаджем. Другие считали, что это – день ’Арафы, опираясь на хадис: «Хадж – это

(стояние на) ’Арафате». Большинство ученых сказали, что малым хаджем

является ’умра. В 28-ом аяте суры «ат-Тауба» Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их

года не приближаются к Заповедному Дому».

Под Запретным домом понимается вся Запретная территория. Что касается обхода

Каабы, то раньше, во времена доисламского невежества, многобожники обходили

Каабу в обнаженном виде. Это и было запрещено шариатом. В версии аль-Бухари

явно сказано, что день большого хаджа – это день жертвоприношения.

4 ’Али аль-Азди ибн Абу аль-Валид – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

393

нам его дальность. О, Аллах! Ты – спутник в пути и наместник в семье.

О, Аллах! Я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния,

которое (может навеять) увиденное, и от всего плохого, что может

случиться с имуществом и семьей (Субханаль-лязи саххара ляна хаза, ва

ма кунна ляху мукринин(а). Ва инна иля раббина лямункалибун(а).

Аллахумма инна насалюка фи сафарина хазаль-бирра ват-таква, ва

миналь-’амали ма тарда. Аллахумма хаввин ’аляйна сафарина хаза,

ватви ’анна бу’дах(у). Аллахумма антас-сахибу фис-сафари валь-

халифату филь-ахл(и). Аллахумма инни ’аузу бика мин ва’са-ис-сафари

ва каабатиль-манзари ва суиль-мункаляби филь-мали валь-ахл(и))».

Когда он возвращался, он говорил это, добавляя: «Мы возвращаемся,

каемся, поклоняемся и воздаем хвалу Господу нашему (Аибуна, таибуна,

’абидуна, лираббина хамидун(а))»»1 (1342/425).

Глава 6. Путешествие женщины в хадж осуществляется в

сопровождении «махрама»2

649. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Женщине, верующей в

Аллаха и Судный день, непозволительно совершать поездку, состоящую

из трех и более дней, без отца, или сына, или мужа, или брата, или

родственника-махрам для нее»» (1340/423).

650. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и Судный

день, совершать поездку расстоянием в один день без родственника-

махрама» (1339/420).

651. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.), читая проповедь, говорил:

«Пусть мужчина ни в коем случае не остается наедине с женщиной,

если только с ней нет ее родственника-махрама. И пусть женщина не

совершает поездку, кроме как с родственником-махрамом». Тогда один

человек встал и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, моя жена