Аллаха?»

(Абу Хурайра) схватил одного человека за руку, затем сказал: «Аллах и

Его Посланник (с.а.с.) сказали правду. Меня (уже) спрашивал (об этом) один, а этот – второй!» (135/216).

Глава 8. О вере в Аллаха и стойкости (в ней)

18. Суфйан ибн ’Абдуллах ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я сказал: «О, посланник Аллаха! Скажи мне нечто такое об

Исламе, о чем я (не смогу) спросить никого после тебя (в версии Абу

Усамы1 говорится: «...кроме тебя») ». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал:

«Скажи: «Я уверовал в Аллаха», – а затем придерживайся прямоты (в

этом)»2» (38/62).

Глава 9. О признаках (пророчества) Пророка (с.а.с.) и вере в них

19. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.), сказал: «Всем пророкам были дарованы знамения3,

которым не было подобных, и в которые люди уверовали. Мне же

1 Абу Усама – Хаммад ибн Усама ибн Зайд, последователь последователей

сподвижников, передатчик хадисов.

2 Всевышний Аллах сказал: «Поистине, к тем, кто говорил: «Господь наш –

Аллах», – а потом придерживался прямоты, нисходят ангелы (возвещая): «Не

бойтесь, и не печальтесь...» (сура «Фуссылят», 30-ый аят);

«Поистине, тем, которые сказали: «Господь наш – Аллах», – а потом

придерживались прямоты, нечего бояться и не станут они печалиться» (сура

«аль-Ахкаф», 13-ый аят). Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, дал

словам Всевышнего Аллаха «...а потом придерживались прямоты...» следующее

толкование: «Они ничему не поклонялись наряду с Аллахом». Сообщается также, что

он сказал: «Они не обращались никакому иному богу». Сообщается также, что он

сказал: «(Это значит): а потом твердо стояли на том, что Аллах – их Господь».

3 Т.е. чудеса. Одним из величайших чудес Мухаммада (с.а.с.) является Коран.

42

Аллахом было ниспослано Откровение. Я надеюсь, что буду в Судный

день тем, за кем окажется больше всего последователей»1 (152/239).

20. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа

Мухаммада, если кто-либо из этой общины: иудей, или христианин –

услышит обо мне и умрет, так и не уверовав в то, с чем я был послан,

тот обязательно будет одним из обитателей Огня»2 (153/240).

21. Салих ибн Салих аль-Хамдани3 передает от аш-Ша’би4: «Я видел

человека из Хорасана, который спросил аш-Ша’би: «О, Абу ’Амр! Жители

из нашего края Хорасана говорят о человеке, который освободил свою

рабыню, а потом женился на ней, как о человеке, который оседлал своего

верблюда или корову». Аш-Ша’би сказал: «Мне рассказал Абу Бурда ибн

Абу Муса5 от своего отца, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Троим

(будет уготована) двойная награда. Человеку из числа обладателей

Писания: уверовавшему в своего пророка, а (затем) заставшему Пророка

и уверовавшему в него, последовавшему за ним и подтвердившему его

правоту6. Ему (будет уготована) двойная награда. Подневольному рабу,

если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по

отношению к своим хозяевам7. Ему (уготована) двойная награда. А

также такому человеку, у которого была рабыня, которую он кормил,

делая это наилучшим образом, воспитывал, делая это наилучшим

образом, а потом освободил ее и женился на ней. Ему (уготована)

двойная награда».

Затем аш-Ша’би сказал тому хорасанцу: «Возьми этот хадис, ничего не

добавляя, ибо бывает, что человек отправляется в Медину и за чем-то

меньшим чем это»8 (154/241).

1 Это было сказано, когда мусульмане были еще малочислены.

2 Ан-Навави в своем комментарии сказал: «В этом хадисе сообщается об отмене

всех предыдущих религий посланием Пророка (с.а.с.). Также из этого хадиса

следует вывод о прощении того, до кого не дошел призыв Ислама».

3 Салих ибн Салих аль-Хамдани – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

4 Аш-Ша’би – ’Амир ибн Шарахиль, последователь сподвижников передатчик

хадисов, знаменитый богослов.

5 Абу Бурда ибн Абу Муса – последователь сподвижников, передатчик хадисов, кадий Куфы, сын сподвижника Абу Мусы аль-’Ашари.

6 Иными словами, человеку из числа иудеев или христиан, принявшему Ислам.

7 Т.е. «Поклоняется только Аллаху и хорошо служит своим хозяевам».

8 В хадисе содержится побуждение слушателей к запоминанию хадисов, а также то, что предшественники, да будет над ними милость Аллаха, отправлялись в дальние

города за одним лишь хадисом или ради одного лишь вопроса.

43

Глава 10. Три качества, при наличии которых человек ощутит

сладость веры

22. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Сладость веры ощутит тот, в ком (соединятся) три

(качества): кто будет любить Аллаха и Его Посланника больше всего

остального, будет любить человека только ради Аллаха и кому будет

ненавистно возвращение к неверию после того, как Аллах спас его от

него, так же, как ненавистно ему быть ввергнутым в Огонь» (43/67).

23. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не

станет любить меня больше, чем своего ребенка, своего отца и всех

остальных людей»1 (44/70).

24. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет

желать своему брату (или своему соседу) того же, чего желает самому

себе» (45/72).

Глава 11. Почувствует вкус веры тот, кто будет доволен Аллахом

как Господом

25. ’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб передает о том, что слышал как

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Почувствовал вкус веры тот, кто

доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, а Мухаммадом

как Посланником» (34/56).

Глава 12. Четыре (качества), при наличии которых человек

становится истинным лицемером

26. ’Абдуллах ибн ’Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Есть четыре (признака), при наличии

которых человек становится истинным лицемером. А тот, кому

присуще хотя бы одно из этих качеств, будет обладать одним из

качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него: когда он

рассказывает, то лжет; когда ему доверяются, он предает; когда

обещает, то не сдерживает (своего обещания); действует незаконно в

случае возникновения расхождений с кем-либо»2 (58/106).

1 В другой версии этого хадиса сказано: «...своей супруги, своего имущества и всех

людей вообще».

2 Иначе говоря, преступает пределы разрешенного шариатом в случае

возникновения каких-либо споров или конфликтов с другими людьми.

44

27. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Лицемера отличают собой три признака: когда

он рассказывает, то лжет; когда обещает, то нарушает (свое

обещание); а когда ему доверяются, он поступает вероломно»1 (59/107).

Глава 13. Верующий подобен нежному ростку, а лицемер и неверный

– полому дереву

28. Ка’б ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Верующий подобен нежному ростку, который

колеблет ветер: то он сваливает его, то выпрямляет до тех пор, пока

он не увянет. Неверный же подобен стройному полому дереву, стоящему

на корнях, которое ничто не сгибает до тех пор, пока он однажды не

упадет или не будет вырван»».

В другой версии сказано: «…и выпрямляет его в другой раз до тех пор,

пока он не достигнет своего срока. А лицемер подобен стройному

полому дереву, которое ничто не поражает» (2810/59).

Глава 14. Мусульманин подобен финиковому дереву

29. ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поведайте мне о дереве, похожем на

мусульманина: оно не сбрасывает листья и всегда дает плоды»». Ибн

’Умар сказал: «Я подумал, что это финиковая пальма, но увидел, что Абу

Бакр и ’Умар не говорят (ничего). (Поэтому) мне не захотелось говорить

чего-либо».

(Когда ’Абдуллах ибн ’Умар рассказал это своему отцу), ’Умар сказал:

«Если бы ты это сказал, это было бы для меня лучше, чем то-то и то-то»

(2811/64).

Глава 15. Стыдливость (является одной из) составляющих веры

30. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вера (включает) в себя более семидесяти (или

шестидесяти) ответвлений. Лучшей из которых является слово «Ля

иляха илляллах», а низшей – устранение с дороги того, что причиняет

вред (препятствия). Стыдливость также (является одним) из

ответвлений веры» (35/58).

31. Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы были у ’Имрана

ибн Хусайна с группой наших соплеменников, и среди нас был Бушайр ибн

1 Здесь имеется в виду и то, что лицемер не возвращает доверенного ему имущества.

Таким образом, речь идет о всех тех, кто поступает вероломно.

45

Ка’б1. В тот день ’Имран рассказал нам (следующий хадис): «Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Стыдливость благо полностью (или полностью

благо) ». Тогда Бушайр ибн Ка’б сказал: «Поистине в некоторых книгах –

или мудрости – мы находим, что от нее исходят спокойствие и достойное

поведение перед Аллахом, (и там же написано), что от нее слабость».

(Услышав это) ’Имран разгневался так, что у него покраснели глаза, и

сказал: «Разве ты не видишь: я передаю тебе (хадис) от Посланника Аллаха

(с.а.с.), а ты противоречишь ему?!»

(Абу Катада сказал): «’Имран повторил хадис и Бушайр тоже повторил

(свои слова), на что ’Имран (вновь) разгневался. И каждый раз мы не

переставали повторять: «О, Абу Нуджайд2! Поистине, он один из нас3. С

ним все в порядке» (37/61).

Глава 16. Частью веры является хорошее отношение к соседу и

уважение к гостю

32. Абу Шурайх аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах, передает, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто верует в Аллаха и Судный день, пусть

хорошо относится к своему соседу. Кто верует в Аллаха и Судный день,