пусть оказывает почет4 своему гостю. Кто верует в Аллаха и Судный

день, пусть говорит благое или молчит» (48/77).

Глава 17. Не войдет в Рай тот, чей сосед не защищен от его зла

33. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не войдет в Рай тот, чей сосед не защищен от

его зла» (46/73).

Глава 18. Изменить порицаемое рукой, словом или в сердце –

является частью веры

34. Тарик ибн Шихаб, да будет доволен им Аллах, передает, что первым, кто начал читать проповедь в праздничный день перед молитвой, был

Марван5. Один человек встал (и, подойдя), обратился к нему со словами:

«Молитва (совершается) перед проповедью». (Марван) ответил: «От

этого уже отказались». (Тогда) Абу Са’ид (аль-Худри) сказал: «Однако

1 Бушайр ибн Ка’б – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Кунья ’Имрана ибн Хусайна (букв. «О, отец Нуджайда!»).

3 Т.е. он не лицемер, не еретик или кто-нибудь другой. Последнее взято из

комментария ан-Навави, то же упоминал и ас-Суйути в «ад-Дибадж». Таким

образом, присутствующие просили ’Имрана не гневаться на Бушайра.

4 Т.е. хороший прием.

5 Марван ибн аль-Хакам – омеядский халиф, правитель того времени (умер в 65/685

гг.).

46

этот человек выполнил свою обязанность. Я слышал, как Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Кто из вас увидит порицаемое, пусть воспрепятствует

ему рукой, если же он не сможет (сделать) этого, то – языком, а если не

сможет и этого, то – сердцем1, и это будет наиболее слабым

проявлением веры»2 (49/78).

1 Пусть возненавидит это сердцем.

2 Ан-Навави и известный ханафитский ученый ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури

сказали, что здесь имеется в виду то, что он получит награду меньше других. Шейх

’Изз ад-Дин ’Абд ас-Салям сказал, что слова «...наиболее слабое проявление веры»

не являются порицанием того, кто ненавидит сердцем, а указывают лишь на

ничтожность пользы этого и побуждают к переходу на более высокий уровень (т.е.

изменить рукой или словом). ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что если

человек в состоянии изменить порицаемое рукой или языком, и он не делает этого, то он – ослушавшийся; если же он не в состоянии изменить порицаемое рукой или

языком, он ненавидит порицаемое в сердце, то он – из числа верующих.

На вопрос, почему тот человек опередил Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, в

опровержении порицаемого, можно ответить следующим образом: Возможно, что

Абу Са’ид не видел этого и подошел после того, как тот человек опроверг

порицаемое. Может быть, что Абу Са’ид видел это и не отверг порицаемое, потому

что боялся смуты или же боялся за себя, что (молчание из-за боязни смуты или

опасности за себя) является дозволенным и, даже, предпочтительным. А человек, отвергший порицаемое, не боялся по причине присутствия родственников или по

какой-либо другой причине. Возможно также, что Абу Са’ид собирался

опровергнуть, но тот человек опередил его, и Абу Са’ид помог ему в дальнейшем с

опровержением.

Повеление делать благое и предостережение от порицаемого являются одними из

важных правил Ислама. Что касается 105-го аята суры аль-Маида: «О, те, которые

уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не

причинит вреда тот, кто впал в заблуждение», – здесь имеется в виду: «Если вы

совершаете то, что вменено вам в обязанность, то вам не повредят другие, которые

не выполняют своих обязанностей. Подобно тому, как Аллах сказал 38-ом аяте суры

ан-Наджм: «Ни одна душа не понесет чужого бремени». В число же обязанностей

входит и повеление делать благое, и предостережение от порицаемого. Если же

после выполнения этой обязанности тот, кому повелели и кого предостерегли не

выполнит это, то нет греха на повелевающем, ибо ему было вменено в обязанность

повеление и предостережение, а не принятие этого повеления и предостережения

другими. Кроме того, повеление делать благое и предостережение от порицаемого, является коллективной обязанностью, и если это выполнит кто-либо из общины, то

для остальных эта обязанность отменяется. Если ее не совершит никто, то для всех

присутствующих будет грех, если только на это нет уважительной причины. Эта

обязанность лежит также на том единственном человеке, кто присутствует при

совершении порицаемого, и если нет при этом других. Например, если он увидит

порицаемое у своего ребенка, супруги или слуги. Ученые сказали: «Эта обязанность

не отменяется, даже если повелевающий и остерегающий считает, что пользы от

этого нет, «ибо напоминание приносит пользу верующим» (сура «аз-Зарийат», 55-

ый аят). Выше было сказано, что на повелевающем и предостерегающем лежит

обязанность донести, а не принятие слушателем этого повеления. Как сказал Аллах: 47

35. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Какого бы пророка ни

направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно

были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и

выполнявшие его веления, а на смену им пришли говорящие то, чего они

не делают, и делающие то, чего им не было велено. И тот, кто

сражался с ними своей рукой является верующим, и тот, кто сражался

с ними своим языком – верующий, и тот, кто сражался с ними своим

сердцем есть верующий. И нет за этим веры даже с горчичное

зернышко!» Абу Рафи’1, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я рассказал

(этот хадис) ’Абдуллаху ибн ’Умару, и он отверг его. Ибн Мас’уд пришел и

остановился в Канате2. ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, заставил меня следовать за ним к (Ибн Мас’уду). Я пошел с (Ибн

’Умаром). Когда мы сели, я спросил Ибн Мас’уда об этом хадисе, и он

рассказал его так, как я рассказал его Ибн ’Умару» (50/80).

«На Посланнике лежит обязанность лишь донести» (сура «аль-Маида», 99-ый

аят). Если порицаемое или повелеваемое относится к вопросам, в которых

осведомлены простые мусульмане, например, запрет прелюбодеяния или

употребления опьяняющих веществ, или оставление обязательной молитвы, то не

обязательно, чтобы предостерегающий был ученым в этом вопросе.

Повелевающему и предостерегающему необходимо быть мягким, ибо это ближе к

тому, чтобы слушающий принял повеление и предостережение. Имам аш-Шафи’и

сказал: «Кто увещевает своего брата тайно, тот делает ему искреннее наставление и

укрывает его. Кто увещевает своего брата явно, тот порицает и бесчестит его».

Исключением из этого является случай, в котором продавец продает товар с

недостатком, не говоря об этом недостатке покупателю. В этом случае знающему об

этом недостатке необходимо выразить порицание продавцу и уведомить об этом

покупателя, чему ученые приводят явные доводы.

Что касается формы повеления и предостережения, то если есть опасность того, что

изменение порицаемого рукой или словом приведет к еще более порицаемому

действию, как убийство предостерегающего или убийство другого человека, то

необходимо воздержаться от изменения порицаемого рукой и словом и

ограничиться ненавистью порицаемого деяния сердцем, даже если он в силах

изменить порицаемое. Даже если найдется тот, кто поможет ему в этом, то

необходимо ограничиться ненавистью сердца, и это является правильным

пониманием вопроса в противоречие тем, кто считает, что человеку необходимо

изменять порицаемое, даже если он будет убит или получит любой вред. Также

приводятся слова Имама аль-Харамайна, что повелевающий благое не должен

выискивать и следить (в поисках запретного), а также вносить в общество людей

подозрения (о ком-то), но если он встретится с порицаемым, то должен усердно

изменять это.

1 Абу Рафи’ аль-Кыбти – вольноотпущенник Пророка (с.а.с.), сподвижник, передатчик хадисов, слышал этот хадис от Ибн Мас’уда.

2 Долина около Медины.

48

Глава 19. Только верующий любит ’Али, и только лицемер

ненавидит его

36. Передается со слов Зирра ибн Хубайша1, что ’Али, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Клянусь Тем, Кто расколол зерно (растениями) и создал

человека, неграмотный Пророк (с.а.с.) вверил мне, что любит меня только

верующий, и ненавидит меня только лицемер» (78/131).

Глава 20. Признаком веры является любовь к ансарам, а признаком

лицемерия – ненависть к ним

37. ’Адий ибн Сабит2 передал, что слышал, как аль-Бара, да будет

доволен им Аллах, рассказал о том, что Пророк (с.а.с.) сказал относительно

ансаров: «Их любит только верующий, и ненавидит их только лицемер.

Кто любит их, того любит Аллах, кто ненавидит их, того ненавидит

Аллах»3 (75/129).

Глава 21. Вера соберется в Медине

38. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вера соберется в Медине, подобно тому, как змея

собирается в свою нору» (147/233).

Глава 22. Вера – из Йемена и мудрость – из Йемена

39. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что слышал как

Пророк (с.а.с.) сказал: «Пришли люди из Йемена, они кротки душою и

мягки сердцем4. Вера – из Йемена, мудрость – из Йемена, покой – у

пастухов овец, гордость и высокомерие – у скотоводов-кочевников5

Востока» (52/79).

1 Зирр ибн Хубайш – крупный последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 ’Адий ибн Сабит – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Вариант перевода: «Кто полюбит их, того полюбит Аллах, а того кто

возненавидит их – возненавидит Аллах».

4 Т.е. смиренны, покорны, отзывчивы, чувствительны к бедствиям, чисты от

грубости, жесткости и черствости, которые присущи сердцам последующих

поколений.

5 Некоторые сказали, что под этим подразумеваются громко кричащие на свой скот.

Другие, как, например, ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури утверждали, что это

пастухи верблюдов.

49

40. Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передает, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Грубость сердца и

жестокость – на Востоке, а вера – у людей Хиджаза»1 (53/92).

Глава 23. Не даст пользы праведное деяние тому, кто не уверовал

41. ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала: «Я сказала: «О, посланник Аллаха! Ибн Джуд’ан во время джахилиййи2 делал добро

родственникам и кормил бедняков. Даст ли это ему пользу?» Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это ему не поможет. Ведь он никогда не говорил:

«О, Господи! Прости мои прегрешения в Судный день»3 (214/365).

Глава 24. Вы не войдете в Рай, пока не уверуете

42. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не войдете вы в Рай, пока не уверуете,

а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга. Так не указать

ли мне вам на то, что приведет вас к взаимной любви, если вы будете

делать это? Распространяйте салям между собой!»4 (54/93).

Глава 25. Прелюбодей не совершает прелюбодеяние будучи

(совершенным) верующим

43. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Прелюбодей не прелюбодействует,

будучи верующим во время прелюбодеяния. Вор не крадет, будучи