сандалий и сказал: «Ступай в моих сандалиях1 и обрадуй Раем каждого,

кого ты встретишь за пределами этого сада, свидетельствующим о

том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи

убежденным в этом своим сердцем!» Первым кого я встретил, был ’Умар.

Он сказал: «О, Абу Хурайра! Что это за обувь?» Я ответил: «Это обувь

Посланника Аллаха (с.а.с.). Он отправил меня в ней, чтобы обрадовать

Раем каждого, кого я встречу (за пределами этого сада), свидетельствующим о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, уверовавшим в это сердцем!» ’Умар ударил меня рукой в

середину груди, и я опустился на ягодицы. Он сказал: «Вернись, о, Абу

Хурайра!» Я вернулся к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и был готов разрыдаться.

Не медля, за мной пришел ’Умар. Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что с

тобой, о, Абу Хурайра?» Я ответил: «Я встретил ’Умара и известил его о

том, с чем ты меня отправил. Он ударил меня в середину груди, и я упал на

ягодицы. Он сказал мне: «Вернись». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал

(’Умару): «О, ’Умар! Что заставило тебя сделать это?» (’Умар) сказал:

«О, посланник Аллаха! Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, отправлял ли ты Абу Хурайру в твоей обуви обрадовать Раем каждого, кого он встретит (за пределами этого сада) свидетельствующим о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи

убежденным в этом своим сердцем?» Он ответил: «Да». (’Умар) сказал:

«Не делай (этого), ибо я боюсь, что люди будут опираться на эту (весть)2.

1 Т.е. обувь была дана как доказательство того, что Абу Хурайра действительно

встретил Посланника Аллаха (с.а.с.).

2 И оставлять деяния.

38

Оставь их совершать деяния». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Так

оставь их»1 (31/52).

13. Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды, когда) Пророк (с.а.с.) (ехал верхом), а я сидел

позади него в седле, и между нами была лишь спинка седла, (Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» Я сказал: «Я перед тобой, о, посланник

Аллаха, и счастлив служить тебе!» (Пророк (с.а.с.)) ехал некоторое время, затем сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» – я сказал: «Я перед тобой, о, посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!». Он ехал некоторое время и

(опять) сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» Я сказал: «Я перед тобой, о, посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!»2 (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать Его

рабы?»3 Я сказал: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше». (Тогда) он (с.а.с.) сказал: «Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать

Его рабы, состоит в том, что им следует поклоняться одному только

Аллаху, и не придавать ему сотоварищей». Он (с.а.с.) ехал некоторое

время и (опять) сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» Я сказал: «Я перед

тобой, о, посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!» (Тогда Пророк

(с.а.с.)) сказал: «А знаешь ли ты, в чем состоит обязанность Аллаха

перед Его рабами, если они выполнят это?»4 Я сказал: «Аллах и Его

посланник знают об этом лучше». (Тогда) он (с.а.с.) сказал: «Поистине,

обязанность Аллаха перед Его рабами состоит в том, чтобы не

подвергать их мучениям»» (30/48).

14. Махмуд ибн ар-Раби’5 передает со слов ’Итбана ибн Малика, да будет

доволен им Аллах: «Прибыв в Медину и встретив там ’Итбана, я спросил

его: «До меня дошел от тебя один хадис…»6. Он (’Итбан) ответил:

«(Однажды, когда) мое зрение ослабло, я отправил к Пророку Аллаха (с.а.с.) (человека), чтобы передать ему, чтобы он пришел ко мне и совершил

молитву в моем доме, (чтобы потом) я сам стал бы постоянно молиться

1 Ан-Навави сказал: «Можно сделать вывод, что если последователь видит различие

в словах следуемого (руководителя или какого-либо старшего) и последователей, то

ему необходимо обратиться к следуемому. И если руководитель видит, что слова

последователей правильнее, то ему надо вернуться к правильному мнению. Или же, в противном случае, ему следует дать им ответ на сомнения, которые были ему

представлены».

2 Имеется в виду, что Пророк (с.а.с.), желавший привлечь внимание Му’аза, да

будет доволен им Аллах, задал этот вопрос трижды, а Му’аз трижды отвечал на

него.

3 Т.е. «Знаешь ли ты, в чем состоит обязанность рабов перед Аллахом?»

4 Т.е. поклоняться только Ему и не поклоняться никому и ничему, кроме Него?

5 Махмуд ибн ар-Раби’ – сподвижник, передатчик хадисов.

6 Т.е. Махмуд спрашивает о хадисе, который был рассказан ему со слов ’Итбана.

39

на этом месте». Пророк (с.а.с.) пришел ко мне вместе с некоторыми

сподвижниками. Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел и приступил к молитве.

Сподвижники же стали разговаривать между собой. Они разговаривали (о

делах лицемеров, их мерзостях, о том, какой вред они им нанесли) и

обвиняли во всех грехах Малика ибн Духшума. Они захотели, чтобы он, (т.е.

Пророк (с.а.с.)) проклял (Малика ибн Духшума) и, чтобы тот погиб, кроме

того, они желали, чтобы его постигло зло. Посланник Аллаха (с.а.с.), закончив молитву спросил: «Разве он не свидетельствует, что нет

божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – Его

посланник?» Они сказали: «Он говорит это не от чистого сердца». На что

Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Кто скажет: «Нет божества,

достойного поклонения, кроме Аллаха», – и что я – Его посланник, тот

не войдет в Ад, или того не будет пожирать Огонь»1».

Анас2 сказал: «Этот хадис понравился мне». Я сказал сыну: «Пиши», и

он записал» (33/54).

Глава 5. Что такое вера и разъяснение ее качеств

15. Передается со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, что люди племени ’абд аль-кайс явились к Посланнику Аллаха (с.а.с.).

Они сказали: «О, посланник Аллаха! Поистине, мы – одно из (колен) племени

раби’. И мешают нам и тебе неверующие из племени мудар. Мы можем

прийти к тебе только в священные месяцы. Вели нам то, что могли бы мы

передать тем, кто (остался) позади нас, и придерживаясь чего, мы вошли

бы в Рай». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я приказываю вам четыре

вещи и запрещаю вам четыре. Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте

ничего Ему в сотоварищи, выстаивайте молитву, выплачивайте закят,

поститесь в месяц рамадан, отдавайте пятую часть добычи. И

запрещаю я вам четыре вещи: посуду из высушенной тыквы, кувшин

«хантам», покрашенную смолой (посуду «музаффат»), посуду из ствола

с выдолбленной сердцевиной». Они спросили: «О, пророк Аллаха! Что ты

имеешь в виду под посудой из ствола с выдолбленной сердцевиной?» Он

ответил: «Это посуда из выдолбленного ствола, в который вы бросаете

маленькие финики («шахриз»)3. – Са’ид4 сказал: «Или он сказал: «Сухие

финики». – Заливаете водой, затем после брожения вы пьете это, пока

1 В другой версии сказано: «Не говори так! Разве ты не видел, что он сказал:

«Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», – стремясь к лику

Аллаха». Т.е. Пророк (с.а.с.), указал на его внутреннюю веру и непричастность к

лицемерию. Ибн ’Абд аль-Барр сказал: «Нет достоверных источников, указывающих на то, что он был лицемером».

2 Т.е. Анас ибн Малик – сподвижник Пророка (с.а.с.).

3 Сорт небольших фиников, который называют шахриз.

4 Са’ид ибн Абу Аруба аль-’Адави – последователь последователей сподвижников, знаток и передатчик хадисов.

40

один из вас, – или «один из них», – не начнет бросаться с мечом на сына

своего дяди»1. В этом племени был человек, который получил подобное

ранение2. Он сказал: «Я скрывал его (т.е. ранение), стесняясь Посланника

Аллаха (с.а.с.). Я спросил: «Из чего же нам пить, о, посланник Аллаха?» Он

ответил: «Из бурдюка, изготовленного из дубленой кожи, с завязанным

горлышком». Они сказали: «О, посланник Аллаха! В нашем краю много

крыс, и из-за них у нас не останется бурдюков из дубленой кожи». Пророк

(с.а.с.) несколько раз повторил: «Даже если их едят крысы, даже если их

едят крысы, даже если их едят крысы». Затем Пророк (с.а.с.) сказал

Ашаджу ’Абд аль-Кайсу: «Поистине, в тебе есть два качества, которые

любит Аллах – проницательность (степенность, неторопливость) и

сдержанность»3 (18/26).

Глава 6. Лучшее деяние – вера в Аллаха

16. Передают от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды) я спросил: «О, посланник Аллаха! Какие дела являются

наиболее достойными?»4 Он ответил: «Вера в Аллаха и борьба на Его

пути». Я спросил: «А какие рабы лучше всех?»5 Он ответил: «Те, которые

наиболее ценны для хозяев и которые достались им наиболее дорого». Я

спросил: «А если я не (смогу) сделать этого?»6 Он сказал: «Тогда помоги

занятому каким-либо делом7 или сделай что-нибудь сам для неумелого».

Я спросил: «О, посланник Аллаха! А если я не (смогу) сделать что-либо (из

этого)?»8 Он сказал: «Если ты удержишь себя от причинения зла людям,

людям, это станет твоей милостыней тебе же самому»» (84/136).

Глава 7. Приказ веровать и просить убежища у Аллаха во время

наущений сатаны

17/1. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Люди не перестанут спрашивать тебя, о, Абу

Хурайра (о знании). Они даже скажут: «Вот это Аллах. А кто создал

1 Т.е. опьянеет, и им будет руководить зло так, что он ударит мечом одного из своих

близких.

2 Его звали Джахм.

3 См. также примечание к хадису №1. Этот хадис является одной из его версий.

4 Т.е. «За какие дела человеку уготована наибольшая награда?»

5 Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, хочет узнать, каких рабов следует

освобождать, чтобы получить за это наибольшую награду.

6 Т.е. «А если я не смогу принять участие в джихаде и не имею возможности

освобождать рабов?»

7 В другой версии имеется выражение «даи’ан», которое означает «нуждающийся»

или «обремененный детьми».

8 Т.е. из перечисленных тобой дел.

41

Аллаха?» (Абу Хурайра) сказал: «В то время, как я сидел в мечети, ко мне

подошли бедуины и сказали: «О, Абу Хурайра! Это – Аллах, а кто создал

Аллаха?» (Абу Хурайра) схватил мелкий камень и бросил его в них. Затем

он сказал: «Поднимайтесь, поднимайтесь, мой близкий друг (с.а.с.) был

прав!» (135/215).

17/2. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Люди не перестанут спрашивать вас о знании.

Они даже скажут: «Вот это Аллах, который создал нас. А кто создал