помощники или другие ангелы.

4 Благой вестью или благой заменой.

5 Она вышла замуж за Посланника Аллаха (с.а.с.), как указано в хадисе №918

«Сахиха Муслима».

276

Глава 3. Внушение умирающему (слов) «ля иляха илляллах»

456. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Внушайте умирающим

произносить слова «Нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха! (Ля иляха илляллах!)»1 (916/1).

Глава 4. Того, кто желает встречи с Аллахом, также желает

встретить и Аллах

457. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто желает встречи с Аллахом, с

тем и Аллах также желает встречи. Кто не любит встречу с Аллахом,

с тем и Аллах также не любит встречи». Я сказала ему: «О, пророк

Аллаха! А как же неприязнь к смерти? Ведь мы все не любим смерть». Он

ответил: «Это не то (что ты думаешь). Однако, когда верующего

оповестят о милости Аллаха и Его довольстве им, а также о Рае, он

начинает желать встречи с Аллахом. И Аллах также желает встречи

с ним. А неверный, когда его оповестят о мучении от Аллаха и Его гневе,

ему становится ненавистна встреча с Ним, и Аллаху также

ненавистна встреча с ним»» (2684/15).

В другой версии от Шурайха ибн Хани2 со слов Абу Хурайры говорится:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто желает встречи с Аллахом, с

тем и Аллах желает встречи. Кто не любит встречу с Аллахом, с тем

и Аллах не любит встречи»».

(Шурайх) сказал: «Тогда я пошел к ’Аише и сказал: «О, мать

правоверных! Я слышал, как Абу Хурайра упомянул со слов Посланника

Аллаха (с.а.с.) (такой) хадис, что если действительно это так, то мы

погибли». Она ответила: «Как это? Разве есть такой, кто погибает от

слов Посланника Аллаха (с.а.с.)?»

1 Как сказал ан-Навави, это делается потому, что в хадисе сказано: «Тот, у кого

последними словами будут «ля иляха илляллах», войдет в Рай». Ан-Навави

сказал, что это повеление означает желательность, и это внушение не повторяется

слишком часто, чтобы не создавать трудностей для умирающего. Если он уже

произнес эти слова, то внушать ему уже не надо, если только он не произносит

после этого другие слова. Таким образом, необходимо, чтобы последними его

словами оказались слова «ля иляха илляллах».

2 Шурайх ибн Хани – последователь сподвижников, сын сподвижника Хани ибн

Йазида, передатчик хадисов.

277

(Шурайх) сказал: «Ведь Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто желает

встречи с Аллахом, с тем и Аллах желает встречи. Кто не любит

встречу с Аллахом, с тем и Аллах не любит встречи». Но нет среди нас

ни одного, кто бы не ненавидел смерть». (Тогда ’Аиша) сказала: «Об этом

Посланник Аллаха (с.а.с.) уже говорил. Это не то, что ты предполагаешь.

Однако, если глаза закатятся и взор уставится, душа будет колебаться в

груди, кожа покроется ознобом, а пальцы будут судорожно сжиматься, тогда тот, кто будет желать встречи с Аллахом, Аллах также будет

желать встречи с ним. А кому будет ненавистна встреча с Аллахом, с тем

Аллаху также ненавистна будет встреча»1 (2685/17).

Глава 5. О необходимости быть хорошего мнения о Всевышнем

Аллахе перед смертью

458. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Я слышал, как Пророк (с.а.с.) говорил за три (дня) до своей смерти:

«Пусть никто из вас не умирает, кроме как будучи хорошего мнения об

Аллахе»2» (2877/81).

1 Ан-Навави сказал, что это происходит тогда, когда рабы Аллаха попадают в

состояние, когда покаяние не принимается (об этом предсмертном состоянии

указано в самом хадисе). Их оповестят о том, что им приготовлено, и поэтому

верующий будет стремиться к встрече с Аллахом, а неверный будет ненавидеть

встречу с Ним. Ан-Навави и аль-Кирмани сказали, что Аллах любит или ненавидит

встречу со своим рабом не по причине любви или ненависти раба к встрече с Ним, а

это лишь сообщение о качествах, свойственных людям. Однако Ибн Хаджар указал

на хадис, усиливающий явное значение данного хадиса. Это хадис, который

приводится в «Книге Единобожия» (у аль-Бухари) от Абу Хурайры, да будет

доволен им Аллах: «Аллах, Могуч Он и Велик, говорит: «Если мой раб любит

встречу со Мной, то Я тоже буду любить встречу с ним …».

2 Т.е. «пусть у умирающего перед смертью будут только хорошие мысли об

Аллахе». Ан-Навави сказал, что это предостережение от отчаяния и побуждение к

надежде, как сказано в другом хадисе «кудси»: «Аллах Всевышний говорит: «Я

буду таким, каким Меня считает раб Мой» (аль-Бухари №7405, Муслим №2675

от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. «Хадис кудси» – хадис, передаваемый

от имени Аллаха). Быть хорошего мнения об Аллахе, означает иметь надежду на

Его милость и прощение. Ученые говорят, что и во время здравия необходимо

бояться Аллаха и надеяться на Его милость и прощение, а также, чтобы боязнь и

надежда были равны между собой. Другие сказали, что в здравии боязнь должна

преобладать над надеждой, а перед смертью наоборот – в человеке должно быть

надежды больше. Также желательно, чтобы эта надежда включала в себя ощущение

нужды в Аллахе и покорность перед Ним. Обсуждаемый нами хадис усиливается

хадисом, который Муслим привел после него: «Каждый будет воскрешен в том

состоянии, в котором он умер» (№2878). ’Али аль-Кари сказал в «Миркате»: «Это

278

Глава 6. Закрывание глаз покойного и мольба за него в его

присутствии

459. Передается от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что она

сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел к Абу Саляме, у которого глаза

были открыты и закрыл их ему. Затем он сказал: «Воистину, взор

устремляется вслед за извлеченной душой». Некоторые из домочадцев

покойного стали вопить и причитать, и тогда он сказал: «Не просите для

себя ничего, кроме добра, потому что после ваших молитв ангелы

говорят: «Аминь»» Затем он добавил: «О, Аллах! Прости Абу Саляму и

возвеличь его среди тех, кто следует прямым путем, заботься вместо

него о тех, кого он оставил, прости нам и ему. О, Господь миров! Сделай

его могилу просторной и светлой»»1 (920/7).

Глава 7. О накрывании покойника

460. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) скончался, он был накрыт одеждой, покрытой полосами и узорами»2 (942/48).

относится к потерявшим надежду из-за плохих деяний, чтобы они не умерли, совершая их». Аль-Хаттаби сказал: «Хорошее мнение об Аллахе относится к

благодеянию. Будто Аллах говорит: «Улучшайте свои деяния, улучшится ваше

мнение об Аллахе. Если деяния будут плохие, мнение об Аллахе также будет

плохим». Однако ан-Навави в «Шарх мухаззаб» отверг это мнение аль-Хаттаби. Ар-

Рафи’и сказал в «Тарих Казвин»: «Возможно, что в этом имеется побуждение к

покаянию и оставлению беззакония. Ибо, кто совершит это (т.е. покается и оставит

беззаконие), тот улучшит свое мнение (об Аллахе) и приобретет надежду на Его

милость».

1 Ан-Навави сказал, что желательно закрывать покойнику глаза, и мудрость этого

заключается в том, чтобы люди не видели неприятную картину открытых глаз

покойника. Ас-Синди сказал, что устремление взора за уходящей душой, возможно, является причиной того, что глаза остаются открытыми. Закрывать же их следует, может быть, из-за того, что после покидания души уже нет пользы от оставления их

открытыми.

2 Это накрывание до мытья тела, для того чтобы скрыть ’аурат покойника от чужих

взоров. При этом закрывается все тело покойника. Голову и лицо тех, кто умер в

ихраме (одежде, облачаемой во время паломничества), не закрывают, согласно

хадису Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, переданному аль-Бухари, Муслимом, Абу Ну’аймом в «Мустахрадже».

279

Глава 8. О душах верующих и душах неверующих

461. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал1: «Когда душа верующего выходит (из тела), ее встречают два

ангела, которые поднимают ее».

Хаммад2 сказал: «И он упомянул о приятном (запахе) этой души и

упомянул о мускусе».

(Абу Хурайра) сказал: «Обитатели небес станут говорить: «(Это) приятная душа, (она) пришла со стороны земли. Да будет благодать

Аллаха тебе и телу, которое ты заселяла». Ее поведут к ее Господу, Всемогущ Он и Велик. Затем будут говорить: «Идите с ней к самому

концу»3.

(Абу Хурайра) сказал: «А (что касается) неверного, то если выйдет его

душа…», – Хаммад сказал: «И он упомянул о неприятном запахе и упомянул

проклятие». Обитатели небес будут говорить: «(Это) неприятная душа, (она) пришла со стороны земли».

(Абу Хурайра) сказал: «Будет сказано: «Идите с ней к самому концу»4.

Абу Хурайра сказал: «И Посланник Аллаха (с.а.с.) прикрыл одеждой, которая была на нем, свой нос, таким образом»5 (2872/75).

Глава 9. О проявлении терпения в момент наступления горя

462. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к женщине6, которая плакала по своему

ребенку и сказал ей: «Побойся Аллаха и терпи»7. Она ответила: «Ты

безразличен к моему горю!» Когда же он ушел, ей сказали: «Воистину, это

– Посланник Аллаха (с.а.с.)». Тогда ее как будто схватила смерть, и она

1 Слова сподвижника о сокровенном, к примеру, о создании мира, будущем (после

смерти или о загробной жизни) не являются его собственным суждением, а

считаются словами Пророка (с.а.с.).

2 Хаммад ибн Зайд – последователь последователей сподвижников, богослов, знаток

и передатчик хадисов.

3 Кадий ’Ийад сказал, что это – «Сидрат аль-Мунтаха», т.е. Лотос Дальнего предела.

4 Кадий ’Ийад сказал, что это – «сиджин», место сбора душ грешников. Возможно

также, что подразумевается «до конца этого мира».

5 Ан-Навави сказал, что это было сделано из-за упоминания неприятного запаха

души неверного.

6 В другой версии этого хадиса сказано, что Пророк (с.а.с.) проходил мимо

женщины, которая была у могилы.

7 Ан-Навави сказал, что в этом имеется указание на побуждение к благому и

предостережение от порицаемого.

280

пошла к его двери. Не обнаружив у его дверей привратников1, она сказала

ему: «О, посланник Аллаха! Я тебя не узнала»2. Он ответил ей:

«(Настоящее) терпение проявляется лишь в начале беды, – или он

сказал: – в начале этой беды» (926/15).

Глава 10. Награда тому, у кого умер ребенок, и он безропотно

переживает утрату в надежде на награду

463. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал женщинам из числа ансаров: «Если умрут

трое детей у кого-либо из вас, и она будет терпеливо сносить эту

утрату, ожидая награды, то обязательно войдет в Рай». Одна из этих

женщин спросила: «Или двое детей, о, посланник Аллаха?» Он ответил:

«Или двое» (2632/151).

В других цепочках передатчиков (следующий хадис) возведен (к