«Сунане» Абу Давуда, также сказал, что женщине дозволено спрашивать фетву у
мужчины (2/57).
4 Набиз – финиковый или изюмовый напиток.
5 Группа племен.
6 Т.е. они не совершили то, чего бы стыдились и о чем бы сожалели, например, отсрочку принятия Ислама или отказ от него, или их не постигло пленение.
7 Упоминается, что это было племя из Бахрейна.
8 Т.е. между ними и Мединой распологалось племя мудар, тогда еще не принявшее
Ислам, и они могли достигнуть Медины только проходя через их территории.
9 В другой версии говорится: «...священные месяцы», – т.е. раджаб, зу аль-ка’да, зу
аль-хиджа, мухаррам, в течение которых арабы не сражались, т.к. очень почитали
их. Поэтому это племя, опасаясь врагов, могло связаться с Мединой только в это
время.
30
такое вера в Аллаха?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают об
этом лучше». Он (с.а.с.) сказал: «Это свидетельство о том, что нет
божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад –
Посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата закята, соблюдение
поста в рамадан, выдача пятой части из вашей добычи»1. Он (с.а.с.) запретил им посуду из сухой тыквы («дуба»), кувшины «хантам»2 и посуду, покрытую смолой («музаффат») 3.
(Шу’ба4 сказал: «Возможно, он (с.а.с.) сказал: «Посуда из ствола с
высеченной серединой («накир»)»).
Шу’ба также сказал: «Возможно, он (с.а.с.) сказал: «Посуда,
покрашенная смолой («мукаййар»)». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) подтвердил: «Запомните это и сообщите об этом (оставшимся) позади
вас».
Ибн Му’аз5 в своем хадисе со слов своего отца добавил: «Посланник
Аллаха (с.а.с.) сказал Ашаджу: «О, Ашадж ’Абд аль-Кайс! Поистине, в
тебе есть два качества, которые любит Аллах: проницательность
(степенность, неторопливость) и выдержка»» (17/24).
2. Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.), однажды был на людях, и к нему подошел
1 Здесь было сказано, что Посланник Аллаха (с.а.с.) приказал им четыре вещи, а
упомянул пять. Ученые объяснили это тем, что Посланник Аллаха (с.а.с.) решил
приказать четыре, а затем добавил пятую – добычу, потому что они соседствовали с
неверными и находились в состоянии войны. Или же это надо понимать так: четыре
вещи плюс пятая, т.е. добыча здесь не входит в число четырех составляющих веры, хотя и является одной из ее ветвей. Здесь под верой понимается Ислам, т.к.
значения имана и Ислама порой однозначны, но иногда различаются. В других
версиях этого хадиса упоминается еще один столп Ислама – пост в месяц рамадан.
На вопрос, почему не упоминается хадж, Кадий ’Ийад ответил, что делегация
прибыла в год освобождения Мекки перед походом на нее (т.е. в 8-ом г.х.). А хадж
был вменен в обязанность в 9-ом г.х.
2 Кувшины из глины, волос и краски, т.к. в посуде из высушенной тыквы, в
кувшинах «хантам», «накир», «музаффат» и «мукаййар» раньше изготавливались
вина.
3 Т.е. приготовление в них напитков («набиз») из фиников и изюма, поскольку в них
могут образоваться опьяняющие вещества. Шафииты и большинство ученых
сказали, что этот запрет был отменен (см. хадис №499 данной книги об отмене
этого, кроме того, что он опьяняет). Малик, Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн
Рахавайх считали, что запрет не был отменен. Имеется подобное сообщение от Ибн
’Умара и Ибн ’Аббаса. Ученый нашего мазхаба Мулла ’Али аль-Кари привел два
мнения по этому поводу. Первое: запрет не абсолютный, т.е. запрещено
изготавливать в них то, что опьяняет. Второе: запрет впоследствии был отменен.
См. «Тухфа аль-ахвази».
4 Шу’ба – последователь последователей сподвижников, ученый, знаток и
передатчик хадисов.
5 Ибн Му’аз – ’Убайдуллах ибн Му’аз ибн Му’аз, шейх Муслима.
31
мужчина и сказал: «О, посланник Аллаха! Что такое вера («иман»)?»
(Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «(Это означает,) что ты уверовал в
Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, во встречу с Ним, в Его
посланников, а также, что ты уверовал в Воскресение». Тот мужчина
сказал: «О, посланник Аллаха! А что такое Ислам?» (Посланник Аллаха
(с.а.с.)) ответил: «(Это означает,) что ты поклоняешься Аллаху и не
придаешь Ему сотоварищей, выстаиваешь обязательную молитву,
выплачиваешь обязательный закят и соблюдаешь пост в месяц
рамадан». Тот мужчина спросил: «О, посланник Аллаха! А что такое
чистосердечность («ихсан»)?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «(Суть
чистосердечности в том,) что ты поклоняешься Аллаху так, как будто
бы видишь Его, и даже если ты Его не видишь, то (поклоняешься, помня
о том, что) Он, поистине, видит тебя». Тот мужчина спросил: «О, посланник Аллаха! Когда наступит Судный день?» (Посланник Аллаха
(с.а.с.)) ответил: «Тот, кого спрашивают, знает об этом не больше
спрашивающего. Но я поведаю тебе о его признаках. Когда рабыня родит
свою госпожу, это будет одним из его признаков. Когда босые, нагие
будут руководить людьми, и это будет одним из его признаков. Когда
пастухи будут соревноваться друг с другом в возведении высоких
жилищ, и это будет одним из его признаков. Есть пять вещей, которых
не знает никто, кроме Аллаха». Затем Посланник Аллаха (с.а.с.), прочел:
«Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь
и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он
приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет.
Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий»1 . Затем тот человек ушел. И
тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Верните мне этого человека».
Когда же (люди) схватились для того, чтобы вернуть его, то ничего не
увидели. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это Джибриль, (который)
пришел для того, чтобы научить людей их религии» (9/5).
3. Са’ид ибн аль-Мусаййаб2 передает со слов своего отца, что тот сказал:
«Когда приблизилась смерть Абу Талиба, к нему пришел Посланник Аллаха
(с.а.с.), и обнаружил у него Абу Джахля и ’Абдуллаха ибн Умаййу ибн аль-
Мугиру. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, дядя! Скажи: «Нет
божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», – (такое) слово,
которым я буду свидетельствовать в твою пользу перед Аллахом».
Тогда Абу Джахль и ’Абдуллах ибн Умаййа сказали: «О, Абу Талиб!
Неужели ты отвернешься от религии ’Абд аль-Мутталиба?» Посланник
Аллаха (с.а.с.), не переставал предлагать ему (т.е. Абу Талибу принять
1 Сура «Лукман», 34-ый аят.
2 Са’ид ибн аль-Мусаййаб – последователь сподвижников, ученый, передатчик
хадисов. Сын сподвижника аль-Мусаййаба ибн Хузна.
32
Ислам), а тот (Абу Джахль) повторял1 ему (Абу Талибу) это слово, до тех
пор пока Абу Талиб не сказал им свое последнее слово: что он – в религии
’Абд аль-Мутталиба и отказался сказать: «Нет божества, достойного
поклонения, кроме Аллаха». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Однако,
клянусь Аллахом, я непременно буду просить прощения для тебя, до тех
пор пока мне не будет запрещено». Тогда Всемогущий и Великий Аллах
ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для
многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада»2 . Затем Всевышний
Аллах ниспослал относительно Абу Талиба аят, сказав Посланнику Аллаха
(с.а.с.): «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого
возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает.
Он лучше знает тех, кто следует прямым путем»3 (24/39).
Глава 2. Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока
они не скажут: «Ля иляха илляллах»
4. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что после смерти
Посланника Аллаха (с.а.с.) халифом стал Абу Бакр, и некоторые из арабов
стали неверующими. ’Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру: «Как ты
будешь воевать с людьми, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мне
было приказано воевать с людьми до тех пор, пока они не скажут, что
нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Кто же скажет,
что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, он обережет
свое имущество и себя4 от меня, кроме (того, что положено) по праву
Ислама, и Аллах им судья5». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я
непременно буду сражаться с тем, кто будет отделять молитву от
закята, поскольку закят – это то, что положено с имущества. Клянусь
Аллахом, если они не будут давать (даже) веревку6, которую давали
Посланнику Аллаха (с.а.с.), то я буду воевать с ними за это». ’Умар ибн
аль-Хаттаб сказал: «Клянусь Аллахом, я увидел лишь то, что Аллах
раскрыл сердце Абу Бакра для этой войны, и я понял, что он прав» (20/32).
1 В другом варианте говорится в двойственном числе: «они (т.е. Абу Джахль и
’Абдуллах ибн Умаййа) повторяли ему».
2 Сура «ат-Тауба», 113-ый аят.
3 Сура «аль-Касас», 56-ой аят.
4 Т.е. свою жизнь.
5 Т.е. они сами несут ответственность перед Аллахом.
6 Некоторые ученые указывают на то, что данное арабское слово «’икаль» означает, в общем, закят. Некоторые мухаддисы сказали, что слово «’икаль» является
противоречащим более достоверным сообщениям, в которых передано слово
«’анак», означающее «козленок».
33
5. Передается со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах
ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мне было велено
сражаться с людьми до тех пор, пока они не будут свидетельствовать,
что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что
Мухаммад – Его посланник, выстаивать молитву и выплачивать закят.
Если они сделают это, то сохранят свои жизни и имущество от меня,
кроме как по праву Ислама, и Аллах им судья» (22/32).
Глава 3. О человеке, который убил человека из числа неверующих, после того, как тот сказал: «Ля иляха илляллах»
6. Передается со слов аль-Микдада ибн аль-Асвада, да будет доволен им
Аллах, что он сказал: «О, посланник Аллаха! Если я встречу одного из
неверующих, который будет сражаться со мной, ударит мечом по одной из
моих рук и отрубит ее, а затем укроется от меня за деревом и скажет: «Я
покорился Аллаху»1, убить ли мне его, после того, как он скажет это?»
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не убивай его». (Аль-Микдад) сказал:
«О, посланник Аллаха! Он ведь произнес эти слова после того, как отрубил
мне руку. Не убить ли мне его?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не
убивай его. Если ты убьешь его, то он окажется в твоем положении, до
того, как ты его убил. А ты будешь в его положении, до того, как он
сказал эти слова»2.