несмотря на то, что им была дана Книга3 прежде нас, а нам была дана

Книга4 после них. Они пришли в разногласие, и Аллах наставил нас на

истину5 в том, в чем они разногласили. И это – день, в котором они не

соглашались друг с другом6. Аллах нас наставил на него – это день

пятницы7. Сегодняшний день для нас, завтрашний – для иудеев, а

послезавтрашний – для христиан»» (855/20).

1 В другой версии сказано: «Мы – последние из обитателей этого мира».

2 В другой версии сказано: «Для них будет свершен суд прежде других творений»,

– т.е. для этой общины, и также «суд между ними …».

3 Тора и Евангелие, как сказал Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».

4 Коран, как об этом сказал Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».

5 Ан-Навави и аль-’Аскаляни сказали, что это убеждение приверженцев Сунны.

Этот хадис – опровержение му’тазилитам, которые отрицают то, что Аллах

наставляет на истину и вводит в заблуждение, что добро и зло совершается по воле

Всевышнего Аллаха. Согласно убеждениям приверженцев Сунны и единой

общины, рабы Аллаха имеют волю и выбор (вопреки утверждениям джабаритов).

Аллах наставляет на истину тех рабов, которые выбрали веру, и которые были

достойны веры. Аллах вводит в заблуждение тех рабов, которые выбрали неверие и

отвернулись от истины. Всевышний Аллах сказал: «(О, Мухаммад!) Воистину ты

не сможешь наставить на истину тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет

на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым

путем» (сура «аль-Касас», 56-ой аят). «Воистину, тех, которые уверовали и

совершали праведные деяния, Господь поведет верным путем за их веру» (сура

«Йунус», 9-ый аят). «Когда они отклонились от истины, Аллах отклонил их

сердца от нее. Ибо Аллах не ведет прямым путем беззаконников» (сура «ас-

Сафф», 5-ый аят).

6 Ибн Хаджар придерживался мнения о том, что иудеям было предписано

возвеличивать пятницу, а они отвергли это. В доказательство он приводит хадис

Ибн Абу Хатима от ас-Судди: «Поистине, Аллах сделал обязательным для иудеев

пятницу, а они отказались от этого и сказали: «О, Муса! Аллах ничего не

создал в субботу, так сделай же ее для нас». И она была сделана для них». См.

«Фатх аль-Бари».

7 Ибн Хаджар высказал мнение, что Аллах наставил нас на день пятницы по

причине усердия («иджтихада»). В доказательство он приводит хадис Ка’ба ибн

Малика, да будет доволен им Аллах, что до прибытия Посланника Аллаха (с.а.с.) в

Медину они собрались в день пятницы и помолились во главе с Ас’адом ибн

Зурарой (хотя известно, что сура «аль-Джуму’а» с повелением совершать

242

Глава 198. Достоинство пятницы

403. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Лучшим днем, над которым взошло

солнце, является пятница. В этот день был сотворен Адам. В этот

день он был введен в Рай. В этот день он был выведен из Рая. И именно в

пятницу начнется Судный день»1 (854/18).

Глава 199. О промежутке времени в пятницу

404. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Абу аль-Касим (с.а.с.) сказал: «Есть в пятнице такой час, в котором

если мусульманин встанет на молитву2 и попросит Аллаха о благом, то

Аллах непременно даст ему это». Он показал рукой, что этот час очень

мал» (852/14).

пятничную молитву была ниспослана Пророку (с.а.с.) в Медине). Этот хадис

передали Абу Давуд (№1069), Ахмад, Ибн Маджах. Ибн Хузайма и другие

мухаддисы назвали его достоверным.

Ибн Хаджар также сказал, что данный хадис свидетельствует о том, что «эта

община защищена от заблуждения в случае единогласия», и это свойственно лишь

этой общине. Также, что кыйас (вынесение решения по аналогии) при наличии

открытого текста в шариате является недействительным. Кроме того, приведенный

хадис указывает на дозволенность иджтихада в то время, когда Откровение еще

ниспосылалось. Помимо всего этого, Ибн Хаджар указал на этот хадис, как на

доказательство того, что, согласно шариату, неделя начинается с пятницы. Кроме

того, вся неделя может называться пятницей, хотя раньше ее называли субботой, следуя иудеям. См. «Фатх аль-Бари».

1 Ан-Навави сказал, что в другом хадисе сказано о достоинстве дня ’Арафы.

Совместить эти хадисы, по его мнению, можно так: лучший день в году – ’Арафа; лучший день недели – пятница. Кадий ’Ийад говорил, что вывод Адама, мир ему, из

Рая и наступление Судного дня в пятницу не являются достоинствами пятницы –

это лишь перечисление важных событий этого дня. Ан-Навави в противовес словам

Кадийа ’Ийада также привел слова Абу Бакра ибн аль-’Араби о том, что Адам, мир

ему, был выведен из Рая не как изгнанник, а для осуществления определенных

целей: появление его потомства, пророков и посланников, праведных и

богобоязненных. Затем Адам, мир ему, будет возвращен в Рай. Упоминание в этом

хадисе Судного дня также является указанием на достоинство пятницы, ибо это, по

мнению Ибн аль-’Араби, причина ускорения награды пророков и праведников.

2 Как сказал ан-Навави, некоторые посчитали, что под словами «встанет на

молитву» понимается человек, который будет «настойчиво совершать мольбу».

Другие сказали, что ожидающий молитву также считается молящимся. Если бы под

этим в действительности подразумевалась молитва, то предпочтительней было бы

упомянуть суджуд, ибо это состояние ближе для принятия мольбы, чем стояние. Об

этом сообщил Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».

243

405. Передается от Абу Бурды ибн Абу Мусы аль-Аш’ари1, что он сказал:

«’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, спросил у

меня: «Слышал ли ты своего отца, как он рассказывал со слов Посланника

Аллаха (с.а.с.) о промежутке времени в пятницу?» Я ответил: «Да. Я

слышал, как он говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Этот промежуток времени начинается с того момента, как сядет

имам и длится вплоть до завершения молитвы»»2 (853/16).

Глава 200. Что читается в молитве фаджр в пятницу

406. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) читал в молитве фаджр в пятницу (суры) «Алиф Лям

Мим. Это писание, в котором нет сомнения, ниспослано Господом

миров» и «Неужели не прошло то время, когда человек был

безвестен?»3 и что Пророк (с.а.с.) читал в пятничной молитве суру «аль-

Джуму’а» и «аль-Мунафикун»» (879/64).

1 Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Аш’ари – последователь сподвижников, передатчик

хадисов, кадий Куфы.

2 Этот хадис приведен также у Абу Давуда (№1049), который добавил: «Т.е. (с того

момента, как имам усядется) на минбар». Великие ученые, иследователи хадисов, в

том числе и ад-Даракутни сказали, что эти слова принадлежат самому Абу Бурде.

Это мнение поддержали и некоторые другие мухаддисы. В хадисе ’Абдуллаха ибн

Саляма, да будет доволен им Аллах, который передал Ибн Маджах (№1139) с

достоверным иснадом сообщается, что речь идет о промежутке времени в конце

дня. Кроме того Абу Давуд (№1048) и ан-Насаи (3/99-100) со слов Джабира

передали хадис, в котором говорится, что это время имеет место после ’асра.

Мухаддисы назвали этот хадис достоверным. Ибн Хаджар сказал, что Са’ид ибн

Мансур привел с достоверным иснадом от Абу Салямы ибн ’Абд ар-Рахмана, что

сподвижники собирались в одно время в пятницу и поминали Аллаха, а затем

расходились. Все они единодушно считали, что это время – последний час пятницы.

Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» также привел сорок два мнения об этом промежутке

времени, но наиболее распространенными являются два, которые вытекают из

обсуждаемого нами хадиса Абу Бурды и хадиса ’Абдуллаха ибн Саляма. Первого

мнения придерживались Муслим, аль-Байхаки, Ибн аль-’Араби, аль-Куртуби, ан-

Навави. Второго мнения придерживались Ахмад ибн Ханбаль, Исхак, Ибн ’Абд аль-

Барр, ат-Туртуши (один из ученых маликитского мазхаба). Также от имама аш-

Шафи’и было передано сообщение о его приверженности второму мнению.

3 Имеется в виду 32-ая сура «ас-Саджда» и 76-ая сура «аль-Инсан». Ан-Навави

сказал, что этот хадис является доказательством тому, что в молитве можно читать

аят поклона, а также совершать поклон при его чтении, т.к. в суре ас-Саджда

подобный аят существует.

244

Глава 201. О купании в пятницу

407. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Однажды) в пятницу, когда ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет

доволен им Аллах, обращался с проповедью к людям вошел ’Усман ибн

’Аффан. ’Умар осудил его и сказал: «Что это с людьми, почему они

опаздывают после призыва на молитву?» ’Усман сказал: «О, повелитель

правоверных! Как только я услышал призыв на молитву, я успел лишь

совершить омовение и явиться (сюда)». ’Умар сказал: «Да к тому же еще и

омовение? Вы разве не слышали, что Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Если кто-либо из вас придет на пятничную (молитву), пусть

искупается!»1» (845/4).

Глава 202. Умащение благовониями и чистка зубов в пятницу

408. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый совершеннолетний обязан купаться в пятницу, а

1 Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани в «аль-Хидайа» сказал, что купание для

пятничной молитвы является сунной, а его комментатор имам Ибн аль-Хумам, сказал, что это обязательно («ваджиб»). Этот хадис является доказательством того, что купание в пятницу является обязательным для тех, кто участвует в пятничной

молитве, ибо при таком большом собрании сподвижников никто не опроверг слова

’Умара, поскольку все они знали об этом предписании. Что касается ’Усмана, то он

не искупался по той причине, что боялся пропустить молитву и поэтому совершил

лишь омовение, т.к. купание не является рукном (условием действительности) пятничной молитвы. Аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-

Насаи и Ибн Маджах передали от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый совершеннолетний обязан

купаться в пятницу». Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, объяснял

это предписание как отмененное. На это другие ответили, что, во-первых, ко

времени смерти Пророка (с.а.с.) Ибн ’Аббас только достиг совершеннолетия. Во-

вторых, это его собственное мнение, основанное на иджтихаде. А иджтихад может

быть ошибочным. Что касается хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в

котором сказано: «Кто совершит омовение надлежащим образом …», – то Ибн

Хаджар в «Фатх аль-Бари» ответил на него: «Этот хадис не отвергает купание.

Однако имеется достоверная версия этого хадиса, в которой сказано: «Кто

искупается …». Возможно, что речь идет о том, кто совершил купание, а затем у

него возникла необходимость совершить омовение». Кроме того, само купание, согласно Сунне, включает в себя и омовение. Некоторые мухаддисы сказали, что

хадисы с указанием на желательность купания не противоречат хадисам об

обязательности купания, т.к. последние содержат дополнения, которые необходимо

принимать.

245

также (необходимо) чистить зубы и умаститься благовониями по мере

возможности»1 (846/7).

Глава 203. Достоинство раннего прихода в пятницу (на молитву) 409. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда наступает пятница, ангелы у