на молитву был у него в ушах4» (749/156).

витр. В хадисе №445 данной книги сказано, что Пророк (с.а.с.) не совершал

обязательные молитвы верхом, но совершал верхом дополнительные молитвы и

витр. В предыдущем хадисе №393 данной книги было сказано, что Пророк (с.а.с.) иногда не совершал дополнительную ночную молитву из-за того, что его одолевал

сон, или из-за боли, а потом днем он совершал двенадцать рак’атов. Ат-Тирмизи и

ан-Насаи передали хадис от ’Али, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Ночная дополнительная молитва из нечетного числа (рак’атов) не

является обязательной, подобно предписанным (пяти молитвам), однако

является сунной, которую оставил после себя Посланник Аллаха». Ат-Тирмизи

назвал его приемлемым, а аль-Хаким и другие мухаддисы – достоверным. Что

касается мольбы кунут в витре, то ее совершают до руку’, как указано в хадисе, и

это мнение нашего мазхаба, однако некоторые ученые сказали, что нет вреда, если

читать ее и после руку’, что совершали имамы во времена ’Умара, да будет доволен

им Аллах. У Ахмада и ат-Табарани приведено с достоверным иснадом, что в мольбе

кунут Посланник Аллаха (с.а.с.) поднимал руки, что является мнением Ахмада и

Исхака. Имам Ибн аль-Хумам в комментарии к «аль-Хидайа» привел сообщение о

том, что «когда Абу Йусуф начинал мольбу кунут, то поднимал руки в мольбе».

Ибн аль-Хумам сказал, что на это можно ответить тем, что это (поднимание рук) является особенностью, которая не относится к молитве.

1 Анас ибн Сирин – последователь сподвижников, брат Мухаммада ибн Сирина, передатчик хадисов.

2 Ан-Навави сказал, что это указание на глупость и недостаток этикета. Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал это из-за того, что тот прервал его речь

и стал торопить его до того, как тот закончил рассказывать хадис. Ибн Хаджар

сказал, что у очень полных людей обычно присутствует недостаток интеллекта.

3 Т.е. дочитать его полностью, как сказал об этом ан-Навави. Ибн Хаджар указывал, что ответ на вопрос может быть более полным, чем сам вопрос, если в этом есть

польза.

4 Под этим призывом имеется в виду икама (объявление о начале обязательной

молитвы), как сказал об этом ан-Навави. Кадий ’Ийад сказал, что хадис указывает

на то, что эта молитва была весьма непродолжительной по сравнению с остальными

молитвами Посланника Аллаха (с.а.с.). В версии аль-Бухари один из передатчиков –

Хаммад объяснил эти слова как «быстро». Т.е., как сказал об этом Ибн Хаджар, 237

Глава 191. Кто опасается, что не встанет в конце ночи, пусть

совершит витр в ее начале

396. Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто опасается, что не сумеет

совершить дополнительную ночную молитву из нечетного числа

рак’атов в последние часы ночи, то пусть совершит в ее первые часы. А

кто намеревается совершить дополнительную ночную молитву в

последние часы ночи и завершить ее молитвой из нечетного числа

рак’атов, то (пусть знает, что) за молитвой в последние часы ночи

наблюдают свидетели и что поступать таким образом – лучше»1

(755/162).

Глава 192. Совершайте витр до наступления рассвета

397. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Совершайте ночную

молитву витр из нечетного числа рак’атов до наступления рассвета»2

(754/160).

Глава 193. Достоинство чтения Корана в молитве

398. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Понравится ли кому-либо из

вас, если он вернется домой и найдет трех откормленных верблюдиц?»3

Мы ответили: «Да». Он сказал: «Три аята, прочитанные кем-либо из вас

в молитве, лучше для него, чем три жирные верблюдицы»» (802/250).

Глава 194. О двух похожих сурах, которые читаются в одном рак’ате

молитва была близка к объявлению о начале молитвы, как молитва человека, который уже слышит икаму.

1 Как сказал ан-Навави, тем, кто опасается, что не смогут встать ночью, предпочтительно совершать ее в начале ночи. Подтверждением этому является

сообщение Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в хадисе №370 данной книги.

Для тех же, кто может встать, предпочтительно совершать витр в конце ночи, ибо

при этом в качестве свидетелей будут присутствовать ангелы милосердия.

2 В версии Ибн Хиббана с достоверным иснадом говорится: «Кто не совершил

ночную молитву из нечетного числа рак’атов до наступления рассвета, тот не

получит за нее вознаграждения».

3 Верблюдицы на средней стадии беременности, как сказал об этом ан-Навави. Ас-

Синди сказал, что это было одним из самых дорогих имуществ у арабов.

238

399. Передается, что Абу Ваиль1, сказал: «Однажды мы отправились к

’Абдуллаху ибн Мас’уду после совершения фаджра, поприветствовали его у

дверей, и он разрешил нам (войти). Мы задержались у его дверей на

некоторое время. Тогда вышла служанка и спросила: «Не зайдете ли вы?»

Мы вошли (в дом и увидели, что), он сидел, произнося поминания. Он

спросил: «Что помешало вам войти, ведь вам же было разрешено?» Мы

ответили: «Нет, нам помешало лишь то, что мы подумали, что некоторые из

домочадцев спят». Он сказал: «Вы что, подумали, что семья Ибн Умм ’Абд

пренебрегающая?»2 Затем он начал совершать поминание до тех пор, пока

не решил, что солнце уже взошло и сказал: «О, служанка! Посмотри взошло

ли (солнце)?» Она посмотрела. Оказалось, что оно еще не взошло, поэтому

он опять начал совершать поминания до тех пор, пока не подумал, что

(солнце) уже взошло. Он сказал: «О, служанка! Посмотри взошло ли

(солнце)?»3 Оказалось, что оно взошло, и он сказал: «Хвала Аллаху, что Он

простил нам грехи этого дня». (Махди4 сказал: «По-моему, он сказал: «И не

погубил нас за наши грехи»). Тогда один из людей сказал: «Вчерашней

ночью я прочел все расчлененные суры5». ’Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Это слишком быстрое чтение, подобное торопливому бессмысленному

быстрому чтению стихов. Вот мы, поистине, слышали чтение, и я больше

всего помню расположенные рядом6 суры, которые читал Посланник

Аллаха (с.а.с.)7: восемнадцать расчлененных сур8 и две из сур, начинающихся с «Ха Мим»9 » (822).

Глава 195. Что сказано о молитве в месяц рамадан

1 Абу Ваиль – Шакык ибн Саляма аль-Асади, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Ан-Навави сказал, что в этом – указание на то, как мужчина должен заботиться о

своей семье и заботиться о делах их религии.

3 Как указал ан-Навави, в этом – доказательство приемлемости сообщения одного

человека, а также женщины, и приемлемости деяния согласно предположению, хотя

была возможность посмотреть самому и точно убедиться в этом.

4 Махди ибн Маймун – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

5 Суры, начинающиеся с «Каф» и до конца Корана.

6 Похожие по размеру или смыслу. В других версиях сказано, что Пророк (с.а.с.) читал их по две в одном рак’ате.

7 В других версиях сказано, что Пророк (с.а.с.) читал по две похожих суры в одном

рак’ате.

8 В других версиях сказано «двадцать сур». Ан-Навави сказал, что эти версии не

противоречат друг другу, ибо в них содержится большая часть из двадцати.

9 Ан-Навави сказал, что это – доказательство тому, что расчлененные суры

начинаются после сур «Ха Мим». Ученые сказали, что в начале Корана имеется

семь самых длинных сур (аль-Бакара, Аль ’Имран, ан-Ниса, аль-Маида, аль-Ан’ам, аль-А’раф, ат-Тауба). Затем суры, состоящие приблизительно из ста аятов. Затем

часто повторяющиеся суры, а потом – расчлененные суры.

239

400. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) вышел (однажды) посреди ночи и помолился в мечети. Люди

тоже стали молиться, как он. Потом люди стали говорить друг другу об

этом. Затем их стало больше, и Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел во вторую

ночь, и они стали молиться, как он. Люди (вновь) стали говорить об этом.

В третью ночь в мечети стало много народу. Он вышел, и они помолились, как он. Когда настала четвертая ночь, мечеть не могла вместить всех

присутствующих. Посланник Аллаха (с.а.с.) не вышел к ним. Некоторые из

этих людей стали говорить: «Молитва». Но Посланник Аллаха (с.а.с.) не

выходил к ним до тех пор, пока не настало время молитвы фаджр. Когда

он завершил фаджр, то повернулся к людям1 и произнес слова

свидетельства2. Затем он сказал: «Итак3, поистине, для меня не

являются тайной ваши деяния этой ночью, однако я побоялся, что

дополнительная ночная молитва станет для вас обязательной, и вам

будет трудно выполнять ее»4.

В одной версии сказано: «Это было в месяц рамадан» (761/178).

Глава 196. О выстаивании молитвы в месяц рамадан и побуждении к

ней

401. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

побуждал

выстаивать

дополнительную ночную молитву в рамадан, не повелевая решительно, делать это5 и говорил: «Кто выстаивал дополнительную ночную

молитву в рамадан с верой и надеждой на вознаграждение Аллаха, тому

будут прощены совершенные им ранее грехи». Посланник Аллаха (с.а.с.) 1 Сунной является поворачиваться к людям при обращении к ним с речью.

2 В этом – желательность начинать речь со слов свидетельства.

3 Указание на желательность слов «амма ба’д» – «далее», «итак» в речи.

4 Ан-Навави и Ибн Хаджар сказали, что им было бы трудно, однако они, имея силы

исполнять эту молитву, оставили бы ее. Ибо, эта «трудность» не говорит об

абсолютной невозможности. Потому что Аллах не возлагает на Своих рабов то, что

им не под силу.

5 Как сказал ан-Навави, община единогласна в том, что ночная молитва в рамадан

(«таравих») не является обязательной. О том, как совершать ее, смотрите в

комментарии к хадису №385 данной книги. Т.е. порядок ее совершения такой же, как и «тахаджуд» (ночная молитва в остальных месяцах), как это передано в

хадисах о ночных молитвах Посланника Аллаха (с.а.с.). Как сказано в хадисе №377

данной книги, эту молитву («тахаджуд») предпочтительно совершать дома, хотя

можно и в мечети. Однако, в месяц рамадан предпочтительно совершать ее в мечети

группой, как указано в следующем комментарии.

240

ушел из жизни, а дело это так и осталось таковым1. Затем это деяние

продолжалось во время правления Абу Бакра и в начале правления ’Умара»

(759/174).

1 Т.е. не совершалось большой группой людей в мечети. Аль-Бухари в «Книге

поста» приводит дополнение, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, собрал

отдельно молящихся людей под предводительством Убаййа ибн Ка’ба, да будет

доволен им Аллах. Молитву «таравих» предпочтительно исполнять группой, ибо

Посланник Аллаха (с.а.с.) сам совершил ее группой и указал на ее

предпочтительность, как об этом сказано в хадисе Абу Зарра, да будет доволен им

Аллах: «Если человек совершит молитву с имамом до конца, ему запишется,

что он молился всю ночь».

241

ГЛАВЫ О ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЕ

Глава 197. Наставление этой общины к пятничному дню

402. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы – последние1, но первые в

Судный день. Мы также являемся первыми, кто войдет в Рай2,