сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) устроил для себя (в мечети) маленькую комнатку из пальмовых волокон или циновки и вышел (чтобы) помолиться в ней»4.

Он продолжил: «За ним последовали люди и, собравшись, пришли, чтобы

помолиться с ним»5.

1 В хадисе ’Аиши (№376) сказано о четырех рак’атах до зухра. Ад-Давуди сказал:

«Это понимается, как то, что каждый из них описал то, что видел». Ибн Хаджар же

сказал, что лучше всего понимать это как то, что Пророк (с.а.с.) иногда совершал

два рак’ата, а иногда – четыре. См. «Фатх аль-Бари».

2 ’Абдуллах ибн Шакык – последователь сподвижников.

3 Ан-Навави сказал, что в этих хадисах имеется указание на предпочтительность

совершения дополнительных молитв дома. Это усиливается хадисом: «Наиболее

предпочтительная молитва мужчины – у него дома, кроме обязательных

молитв».

4 Как сказал ан-Навави, эта комнатка была сделана для того, чтобы никто не

проходил мимо него, и никто не беспокоил его; таким образом, увеличилось бы

смирение, а также уединение души. Это дозволено тогда, когда этим не создается

неудобств для молящихся. Он не устраивал ее постоянно, а только ночью, когда

хотел помолиться в ней. Днем же он устранял ее, как об этом сказано в хадисе №782

у Муслима. Затем он прекратил молиться в ней днем и ночью, и вернулся к

молитвам у себя дома. Это указывает на дозволенность совершения добровольных

молитв в мечети.

5 Это означает, что дозволено совершать группой некоторые необязательные

молитвы (например, ночные молитвы в месяц рамадан, но на это должно быть

225

Он продолжил: «В одну из ночей они пришли, чтобы присутствовать (на

молитве), однако Посланник Аллаха (с.а.с.) задержался и не вышел к ним.

Тогда они стали повышать голоса и бросать камешки в его дверь1. И тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел к ним разгневанным и сказал им: «Вы все

не перестаете это делать, и я даже подумал, что это будет вменено

вам в обязанность2. Совершайте же ваши молитвы дома, ибо лучшая

молитва мужчины – у него дома, кроме обязательной»3».

В другой версии сказано, что Пророк (с.а.с.) устроил себе комнатку в

мечети из циновки (781/213).

Глава 174. Добровольные молитвы совершаются дома

378. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас

совершит молитву в мечети, то пусть оставит и для дома часть своей

молитвы. Ибо, воистину, Аллах дарует его дому из-за этой молитвы

благодать»4 (778/210).

Глава 175. Молитесь по мере своих сил, а когда ослабеваете, то

садитесь

379. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел в мечеть и (увидел) веревку, указание в Сунне). Также в этом хадисе имеется указание на дозволенность

групповой молитвы, даже если имам и не имел намерение возглавлять молитву

других, как об этом сказал ан-Навави.

1 Ан-Навави говорил, что они делали это, так как подумали, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) забыл об этой молитве.

2 В этом указание на милосердие Пророка (с.а.с.) к его общине, а также отказ от

благого с целью предотвратить более вредное. Пророк (с.а.с.) показал здесь

прекрасный пример для всех, кто возглавляет мусульман – прежде всего

руководствоваться,общественными интересами.

3 Это относится ко всем добровольным молитвам кроме тех, которые являются

символами Ислама – это праздничные молитвы, молитвы затмения, молитвы

прошения дождя, а также ночная молитва в месяц рамадан. Они совершаются

группой в мечети. Праздничные молитвы можно совершать на открытой местности.

Молитва о прошении дождя также совершается на открытой местности за

пределами города.

4 Наиболее предпочтительное мнение, как сказал об этом аль-’Аскаляни, это

оставить добровольные молитвы для дома, как сказано в хадисе №777 у Муслима:

«Совершайте часть ваших молитв дома и не превращайте их в могилы», – т.к.

на кладбищах молиться запрещено.

226

привязанную меж двух столбов. Он спросил: «Что это?» (Сподвижники) ответили: «(Это веревка) для Зайнаб, чтобы она молилась. Когда она

устает или ослабевает, то держится за нее». Тогда он (с.а.с.) сказал:

«Развяжите ее. Молитесь по мере своих сил, если же устаете или

ослабеваете, то садитесь»»1 (784/219).

Глава 176. Наиболее любимо для Аллаха то деяние, которое

совершается постоянно

380. Передается от ’Алькамы2, что он сказал: «Я спросил у матери

правоверных, ’Аиши, да будет доволен ею Аллах: «О, мать правоверных!

Как Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал деяния? Выделял ли он

определенные дни для этого?» Она ответила: «Нет. Он совершал деяния

постоянно. Кто же из вас способен осилить то, что было по силам

Посланнику Аллаха (с.а.с.)?»3» (783/217).

Глава 177. Совершайте из деяний то, что вам под силу

381. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что когда Посланник Аллаха (с.а.с.) был у нее, мимо проходила

Хауля бинт Тувайт ибн Хубайб ибн Асад ибн ’Абд аль-’Узза, и (’Аиша) сказала: «Это Хауля бинт Хубайб! Люди говорят, что она не спит ночью».

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не спит ночью?! Совершайте из

деяний то, что вам под силу. Клянусь Аллахом, Аллах не будет

испытывать скуки к вам, пока вам не будет скучно»4 (786/220).

1 Ан-Навави сказал, что в этом хадисе имеется указание на умеренность в

поклонении, запрет чрезмерности (в нем), повеление приступать к поклонению по

мере сил. Если человек ослабевает, ему необходимо присесть до тех пор, пока не

пройдет усталость. Также в хадисе содержится указание на устранение порицаемого

рукой, и на дозволенность совершения добровольных молитв в мечети, ибо Зайнаб

совершала в мечети добровольные молитвы, и Пророк (с.а.с.) не отверг это.

2 ’Алькама ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 В другом хадисе Муслима (№782) сказано: «Наиболее любимым для Аллаха

является наиболее постоянное деяние, даже если оно и незначительное».

4 Как сказал ан-Навави, этим самым Пророк (с.а.с.) отверг ее деяние, ибо в «аль-

Муватта» Малика имеется дополнение: «Это настолько не понравилось ему, что

отразилось на его лице». Поэтому большинство богословов считают, что проводить

бессонные ночи в молитве нежелательно. Мухаддисы сказали, что у Муслима и Абу

Давуда есть указание на то, что Пророк (с.а.с.) не молился ночи напролет, за

исключением редких случаев, когда, например, он попросил у Аллаха три вещи для

своей общины (ат-Тирмизи доказал его достоверность), или когда он просил

заступничества для своей общины. Некоторые ученые сказали: «В этом и других

хадисах есть указание на нежелательность постоянно или в большинстве случаев

227

Глава 178. О молитве Пророка (с.а.с.) и его мольбе

382. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Однажды я заночевал у своей тети Маймуны, и Пророк

(с.а.с.) встал ночью и пошел справить свою нужду. Затем он помыл лицо и

руки1 и лег спать. Потом он встал, подошел к бурдюку, развязал его

горлышко и совершил омовение, среднее между двумя омовениями2, сделав

его наилучшим образом и использовав при этом малое количество воды.

Затем он встал и начал молиться. Тогда я встал, потянулся, боясь, что он

увидит, что я наблюдал за ним3 и совершил омовение. Тут он встал для

молитвы, а я встал слева от него. Затем он взял меня за руку и приставил к

своей правой стороне4. Молитва Посланника Аллаха (с.а.с.) завершилась

тринадцатью рак’атами молитвы. Затем он лег и заснул так, что стал

шумно дышать: когда он спал, он шумно дышал. Затем к нему пришел

Билял и призвал его на молитву. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) встал и, не

совершая омовения, стал молиться5. В его мольбе было: «О, Аллах! Дай

свет моему сердцу, моему зрению, моему слуху и дай свет справа от меня

и слева, а также надо мной и подо мной, впереди меня и позади меня, и

умножь для меня его сияние (Аллахуммадж’аль фи калби нуран,

вадж’аль фи басари нуран, вадж’аль фи сам’и нуран, ва ’ан йамини

выстаивать всю ночь в молитвах, т.к. это будет противоречить Сунне, и если бы это

было похвально, то Пророк (с.а.с.) непременно поступал бы таким образом».

1 Ан-Навави сказал, что это мытье для очищения, а также, чтобы взбодриться с

целью поминаний и др.

2 Ибн Хаджар сказал, что последующие слова объясняют это: «...сделал его

(омовение) наилучшим образом и использовав при этом малое количество воды».

Возможно, он брал мало воды, моя части тела трижды. Возможно, что он мыл их

менее трех раз.

3 Т.е. сделав вид, что он только проснулся.

4 В этом имеется указание на то, что если за имамом стоит один человек, то он

становится справа от него, а также если он встанет слева, то он должен

переместиться направо, в противном случае это за него сделает имам. Также это

действие указывает на то, что небольшие движения не нарушают молитву. Кроме

того, молитва несовершеннолетнего действительна, и он стоит по отношению к

имаму так же, как и совершеннолетний. Кроме того, в этом хадисе имеется

доказательство дозволенности исполнять дополнительную ночную молитву

группой. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Тот, кто

молится за одним человеком, стоит справа от него, согласно хадису Ибн ’Аббаса, и

не стоит чуть позади имама. От Мухаммада, да смилуется над ним Аллах, передано, что его пальцы ног стоят у пяток имама, однако первое мнение более верно».

5 Особенностью Пророка (с.а.с.) было то, что сон не нарушал его омовения. Ибо он

разъяснил это в другом хадисе, сказав, что глаза его спят, а сердце не спит. Ан-

Навави сказал, что если бы его омовение во время сна нарушилось, то он бы

почувствовал это.

228

нуран, ва ’ан йасари нуран, ва фаукы нуран, ва тахти нуран, ва амами

нуран, ва хальфи нуран, ва а’зым ли нура(н))»1».

Курайб2 сказал: «И семь – в сундуке3. Я4 встретил одного из сыновей

’Аббаса, и он рассказал мне об этом, упомянув: «(О, Аллах! Дай свет) моим

жилам, моим мышцам, моей крови, моим волосам, моей коже, и упомянул

два качества» (763/181).

383. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вставал ночью на молитву, он начинал

молитву двумя легкими рак’атами»5 (768/197).

Глава 179. Мольба Пророка (с.а.с.), когда он вставал ночью

384. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.), вставая глубокой ночью на молитву, говорил:

«О, Аллах! Хвала Тебе! Ты – Свет небес и земли6, и Тебе хвала! Ты –

Хранитель небес и земли7, хвала Тебе! Ты – Господь8 небес и земли и тех,

кто в них обитает, и Тебе хвала! Ты – Истина и обещание Твое –

1 Как сказал ан-Навави, Пророк (с.а.с.) просил наставить на истину, проявить ее

свет, дать руководство к истине так, чтобы ни один орган или сторона тела не

свернули с нее. Похожее мнение высказали аль-Куртуби и ат-Тыби, приведя в

пример аяты Корана о свете. Ибн Хаджар сказал в «Фатхе», что эта мольба была

ближе к концу молитвы.

2 Курайб – вольноотпущенник Ибн ’Аббаса, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Т.е. в грудной клетке. Это слова, которые он забыл из мольбы: семь органов, которые находятся в грудной клетке. Два (органа), которые он забыл, указаны в