Глава 164. Молитва «духа» в четыре рак’ата

368. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал «духа» из четырех рак’атов и добавлял

к ним столько, сколько было угодно Аллаху» (719/79).

Глава 165. Молитва «духа» в восемь рак’атов

369. Передается от ’Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля3, что он

сказал: «Я спрашивал и желал найти кого-нибудь из людей кто сообщил бы

мне, каким образом Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал дополнительную

молитву «духа». Я не нашел никого, кто рассказал бы мне об этом, кроме

Умм Хани бинт Абу Талиб. Она сообщила мне, что когда наступило утро в

1 В этом содержится указание на совершенное милосердие Пророка (с.а.с.) к своей

общине, а также предпочтительность выбора более важного дела перед менее

значимым. Что касается нижеследующих хадисов, в которых указывается, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал эту молитву только тогда, когда возвращался из

поездки или совершал ее в два, четыре, шесть или восемь рак’атов, то это можно

объяснить следующим образом. ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, имела в виду, что он (с.а.с.) не совершал ее постоянно, т.е. она отвергла не саму молитву, а ее

постоянство, на что она указала в обсуждаемом нами хадисе. Он (с.а.с.) почти не

совершал ее в ее доме (ибо бывал у нее дома раз в девять дней), а совершал эту

молитву в мечети после возвращения из поездки или в поездке. Она же слышала об

этом от других, и поэтому совершала эту молитву.

2 Тасбих – это словесная формула «субханаллах», означающая пречистость Аллаха

и отсутствие у Него каких-либо недостатков. Тахмид – словесная формула «аль-

хамду лиллях», означающая восхваление Аллаха. Тахлиль – формула единобожия

«Ля иляха иллаллах», означающая отсутствие каких-либо божеств, достойных

поклонения, кроме Аллаха. Такбир – словесная формула «Аллаху акбар», которая

означает возвеличивание Аллаха.

3 ’Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль – последователь сподвижников, который

видел Пророка (с.а.с.); его отец и дед были сподвижниками.

221

день освобождения Мекки, Посланнику Аллаха (с.а.с.) принесли одежду. Он

прикрылся ею и совершил омовение. Затем он совершил молитву в восемь

рак’атов1. Я не знаю, что у него было продолжительным: кыйам, руку’ или

суджуд. Все они были приблизительно одинаковыми».

(Затем) она сказала: «Я не видела, чтобы он совершал ее ни до этого, ни

после» (336/71).

Глава 166. Завещание совершать молитву «духа»

370. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Мой любимый друг завещал мне три (деяния): пост в течение трех

дней каждого месяца, два рака’та молитвы «духа» и молитву «витр» перед

тем, как я засну»2 (721/85).

Глава 167. Молитва благочестивых праведников

371. Передают от аль-Касима аш-Шейбани3, что Зайд ибн Аркам, да

будет доволен им Аллах, увидел людей, которые совершают молитву «духа»

и сказал: «Однако, они знают, что молитва не в эти часы более

предпочтительна.

Поистине,

Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

сказал:

«Благочестивые праведники совершают молитву, когда песок обжигает

копыта молодых верблюдов, отнятых от вымени»4» (748/143).

Глава 168. Кто совершит земной поклон для Аллаха, тому уготован

Рай

1 В хадисе, который приводится у Абу Давуда и который является достоверным

согласно условиям аль-Бухари и Муслима, сказано, что эта молитва в восемь

рак’атов совершалась с приветствием через каждые два рак’ата.

2 Т.е. для тех, кто боится проспать последнюю часть ночи. Этот хадис не

противоречит хадису о том, что Пророк (с.а.с.) никого не выбрал (в качестве

близкого друга), ибо это не препятствует кому-либо другому считать его своим

возлюбленным.

3 Аль-Касим аш-Шейбани ибн ’Ауф – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Ан-Навави сказал, что хотя время молитвы «духа» длится от восхода солнца (на

расстояние копья) до времени, когда оно начнет склоняться к закату (после зенита), некоторые сказали, что время, указанное в хадисе наиболее предпочтительное для

нее.

222

372. Передается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если сын Адама прочтет (аят)

земного поклона и совершит земной поклон, то сатана отстранится,

плача и говоря: «О, горе ему!1 (В версии Абу Курайба2: «О, горе мне!»)

Сыну Адама было велено совершить поклон, он совершил поклон и

удостоился Рая. Мне же было велено совершить поклон, и я отказался

(сделать это) и удостоился Ада!»3» (81/133).

Глава 169. Достоинство того, кто совершает двенадцать рак’атов

(дополнительных молитв) в течение дня и ночи

373. Передают, что супруга Пророка (с.а.с.), Умм Хабиба, да будет

доволен ею Аллах, рассказывала, что слышала, как Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Для того раба4-мусульманина, кто ежедневно (в течение

дня) будет совершать двенадцать дополнительных необязательных

рак’атов, Аллах непременно воздвигнет дом в Раю, – или, – для него

непременно будет воздвигнут дом в Раю».

Умм Хабиба сказала: «После этого я не перестаю совершать эти

молитвы».

’Амр5 сказал: «После этого я не перестаю совершать эти молитвы».

Ан-Ну’ман6 сказал подобное этому.

В одной из версий сказано: «...в течение дня и ночи»7 (728/101).

1 Ан-Навави сказал, что так говорят о себе в третьем лице, дабы не указывать на

себя при упоминании плохого деяния.

2 Абу Курайб – шейх Муслима, знаток хадисов.

3 Всевышний Аллах сказал: «Когда мы сказали ангелам: «Падите ниц перед

Адамом», – они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и был из

числа неверных» (сура «аль-Бакара», 34-ый аят). Большинство ученых сказали:

«Значение этих слов («...был из числа неверных») заключается в том, что

Всевышний Аллах знал, что Иблис (будет) из числа неверных». Некоторые же

сказали: «(«Был из числа неверных») обозначает «стал одним из неверных». Это

подобно словам Всевышнего Аллаха «И между ними преградой стала волна, и он

был среди утопших». См. комментарий ан-Навави.

4 Имеется в виду раб Аллаха.

5 ’Амр ибн Аус – один из крупных последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

6 Ан-Ну’ман ибн Салим – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

7 Ат-Тирмизи (№415) передал похожий хадис, в котором также говорится: «Это –

четыре рак’ата до зухра и два рак’ата после нее, два рак’ата после магриба, два

рак’ата после ’иша, а также два рак’ата до фаджра». Он же назвал его

хорошим-достоверным. В другом хадисе ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Того, кто старался регулярно

совершать четыре рак’ата до зухра и четыре рак’ата после нее, Всевышний

Аллах защитит от Ада». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-

Насаи и Ибн Маджах. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

223

Глава 170. Между каждыми двумя призывами (азаном и икамой) –

молитва

374. Передается, что ’Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани, да будет

доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Между

каждыми двумя призывами есть молитва!» Он повторил это трижды, но на третий раз добавил: «Тому, кто пожелает»»1 (838/304).

Глава 171. Дополнительные молитвы до (обязательных) молитв и

после них

375. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал: «Я молился с Посланником Аллаха (с.а.с.): два рак’ата до

зухра и два рак’ата после него, два рак’ата после магриба и два рак’ата

обоими, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Да смилостивится

Аллах над тем, кто совершил четыре рак’ата до ’асра». Этот хадис передали

Ахмад, Абу Давуд (№1271, 1272) и ат-Тирмизи, и последний назвал его хасан, а

Ибн Хузайма и другие мухаддисы назвали его достоверным. Далее в данной книге

следуют хадисы Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о

дополнительных молитвах, с той лишь разницей, что перед и после зухра – по два

рак’ата, а после пятничной – два рак’ата. Далее в книге следует хадис о том, что

между призывом на молитву и ее объявлением совершается молитва. Кроме того, аль-Бухари привел хадис о молитве в два рак’ата до магриба. Ан-Навави сказал, что

между этими хадисами нет противоречий.

1 Среди ученых возникли разногласия относительно добровольной молитвы между

призывом и объявлением магриба. Аль-Бухари передал хадис от ’Абдуллаха ибн

Мугаффаля аль-Музани, да будет доволен им Аллах, который рассказывал: «Пророк

(с.а.с.) сказал: «Молитесь до магриба!» Он повторил это трижды, но на третий

раз добавил: «Тот, кто пожелает». Он не хотел, чтобы люди подумали, что

добровольная молитва до магриба является сунной».

В версии Ибн Хиббана сообщается, что Пророк (с.а.с.) совершил два

дополнительных рак’ата до магриба. Как уже говорилось в комментарии к хадису

№224 данной книги, Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» сказал, что подобного не

передавалось от Пророка (с.а.с.), т.е. это сообщение является «шаз»

(противоречащим достоверным сообщениям) или «мункар» (неприемлемым). А в

хадисе Муслима говорится, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«После заката солнца мы совершали два дополнительных рак’ата, и Пророк (с.а.с.) видел это. Он не приказывал нам впредь поступать таким образом, но и не

запрещал нам это». Ан-Навави сказал, что это мнение группы сподвижников, их

последователей, а также Ахмада и Исхака. Также он сказал, что те, кто считает, что

эта молитва приведет к задержке исполнения магриба, ошибаются. Ибо это мнение

противоречит Сунне. Кроме того, эта молитва не занимает много времени. Чтобы

говорить об отмене этой молитвы, как считают некоторые, необходимо два условия, которых в нашем случае нет: невозможность совместить этот хадис и хадис с

побуждением к раннему исполнению магриба; а также знание хронологии

высказывания этих хадисов.

224

после ’иша, а также два рак’ата после пятничной молитвы. Однако

(дополнительные) молитвы: магриб, ’иша и пятничную я совершал с

Пророком (с.а.с.) у него дома»1 (729/104).

Глава 172. О дополнительных молитвах в течение дня и ночи

376. Передают от ’Абдуллаха ибн Шакыка2, что он сказал: «Я спросил

’Аишу, да будет доволен ею Аллах, о дополнительной молитве Посланника

Аллаха (с.а.с.). Она ответила: «Он совершал у меня дома четыре рак’ата до

зухра, затем выходил и молился с людьми. Потом он заходил (домой) и

совершал два рак’ата. Магриб он совершал с людьми, а затем заходил

(домой) и совершал два рак’ата. ’Иша он совершал с людьми, а затем

заходил ко мне домой и совершал два рак’ата. Ночью он совершал девять

рак’атов, среди которых был витр. Ночью он долго молился стоя, а иногда

сидя. Если он читал (Коран в молитве) стоя, то совершал руку’ и суджуд

тоже стоя. Если же он читал (Коран в молитве) сидя, то совершал руку’ и

суджуд тоже сидя. Когда наступала заря, он совершал два рак’ата»3

(730/105).

Глава 173. Дополнительные молитвы в мечети

377. Передается от Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что он