суджуд Тому, Кто его сотворил и соразмерил, и сделал в нем слух его и

зрение, благословен Аллах – лучший из создателей (Аллахумма ляка

саджадту, ва бика амант(у). Ва ляка аслямту, саджада ваджхиа

лиллязи халякаху ва саввараху, ва шакка сам’аху ва басараху,

табаракаллаху ахсануль-халикин(а))». Затем последнее, что он говорил

между ташаххудом и таслимом: «О, Аллах! Прости мне то, что было и

то, что будет, и то, что я делал скрыто, и то, что делал открыто, и

то, в чем я преступил границы, и что Ты знаешь лучше, чем я, Ты –

Выдвигающий и Ты Отодвигающий, нет божества, кроме Тебя

(Аллахуммагфир ли ма каддамту ва ма аххарту ва ма асрарту ва ма

а’лянту, ва ма асрафту, ва ма анта а’ляму бихи минни, анталь-

муккадим, ва анталь-муаххир, ля иляха илля ант(а))».

В одной из версий сказано: «Посланник Аллаха (с.а.с.), начиная молитву, возвеличивал Аллаха и затем говорил: «Я обратил свое лицо ...»», – и так до

конца (771/201).

Глава 83. О произнесении (слов) «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим»

про себя

281. Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я молился за Пророком (с.а.с.), Абу Бакром, ’Умаром и ’Усманом и

я не слышал, чтобы кто-нибудь из них произносил (слова) «Во имя Аллаха

Милостивого, Милосердного!»»1 (399/50).

1 Аль-’Аскаляни в «Булуг аль-марам» рядом с похожим хадисом Муслима говорит

следующее: «А в версии Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хузаймы сообщается, что они не

произносили слов «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!» вслух». ’Абд

170

Глава 84. О (слове) «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим»

282. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) был среди нас1 и его охватил сон2.

Затем он с улыбкой поднял голову. Мы спросили: «О, посланник Аллаха!

Что заставило тебя улыбнуться?»3 Он ответил: «Только что мне была

ниспослана сура», – и прочел: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!4 Мы даровали тебе Изобилие5. Посему совершай

молитву ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой

ненавистник сам окажется бездетным»6 . Затем он спросил: «Знаете ли

вы, что такое Изобилие?» Мы ответили: «Аллах и Его посланник знают

лучше». Он сказал: «Поистине, это река, которую мне обещал мой

Господь, Всемогущ Он и Велик. В ней много благ. Это Водоем, к

которому придет моя община в Судный день. Число его чаш равно числу

звезд7. Среди них будет находиться один раб, отделенный от них. Я

скажу: «О, Господи! Воистину, он – из моей общины». Он скажет: «Ты

не знаешь, что она совершила8 после тебя»9» (400/53).

ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «В версии Муслима сообщается, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) и праведные халифы не произносили слов

«Бисмилляхир-Рахманир-Рахим». Однако это не означает, что они вообще не

произносили этого аята, поскольку они произносили его про себя. См. «Тухфа аль-

ахвази», (1/204). Аз-Зайла’и привел в «Насб ар-райа» (1/346-347) слова аль-’Укайли

о том, что нет достоверного целостного хадиса о произнесении «басмалы» вслух.

Ибн Хаджар в «ад-Дирайа» привел слова ад-Даракутни, что нет достоверного

хадиса, возведенного к Пророку (с.а.с.) о произнесении «басмалы» вслух. Имам

Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайе», что «басмалу» следует читать

про себя.

1 В другой версии сказано: «...среди нас в мечети».

2 Ан-Навави сказал, что в этом содержится указание на дозволенность сна в мечети, а также дозволенность спать человеку в присутствии товарищей.

3 Ан-Навави сказал, что в этом есть указание на предпочтительность спрашивания

последователями того, за кем они следуют, о его улыбке и других случаях.

4 Ан-Навави сказал, что Муслим поместил этот хадис сюда, тем самым указывая, что «басмала» находится в начале сур Корана.

5 Бесчисленные блага, в том числе реку в Раю, которая называется «аль-Каусар».

6 Сура «аль-Каусар». Ан-Навави отметил, что также было сказано в толковании

этого аята некоторыми учеными следующим образом: «Отрезанным от всех благ».

Некоторые высказали мнение, что имеется в виду конкретное историческое лицо по

имени аль-’Ас ибн Ваиль.

7 Как сказал ан-Навави, в этом хадисе имеется доказательство существования

«хауда» – водоема. В него обязан верить каждый мусульманин.

8 В других версиях говорится: «...они совершили», – и, – «...он совершил».

9 Кадий ’Ийад сказал, что здесь подразумеваются те, кто вышел из Ислама, или же

грешники.

171

Глава 85. Обязательность чтения «Матери Корана»1 в молитве

283. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Кто совершил молитву и не прочел Мать Корана, у того

молитва будет недостаточной (трижды), неполноценной»2. Абу

Хурайре сказали: «(А если) мы стоим позади имама?» Он сказал: «Читай ее

про себя3, ибо я, поистине, слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Всевышний Аллах сказал: «Я разделил молитву4 между Мной и Моим

рабом на две части, и Мой раб получит то, что он просит. Если раб

говорит: «Хвала Аллаху, Господу миров»5 , – Всевышний Аллах говорит:

1 Один из эпитетов суры «аль-Фатиха» – «Открывающая».

2 Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа», что согласно мнению

имамов Абу Ханифы и Абу Йусуфа, читать позади имама – «макрух». Согласно же

мнению имама Мухаммада, это желательно из-за предосторожности. Комментатор

«аль-Хидайа» имам Ибн аль-Хумам сказал в «Фатх аль-Кадир», что под словом

«макрух» здесь имеется нежелательность, близкая к запрету. Однако известный

богослов и мухаддис нашего мазхаба ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал, этот

хадис является доказательством в пользу того, что чтение суры «аль-Фатихи»

является рукном (столпом, без которого молитва будет недействительной), обязательным для всех молитв, будь то обязательная или дополнительная. Общий

смысл хадиса охватывает молящегося в одиночку, имама или стоящего за имамом.

Это мнение большинства сподвижников». См. дополнительно нижеприведенную

главу о чтении позади имама.

3 Абу Хурайра не имел в виду читать Коран, когда его читает имам. Ибо аль-Бухари

передал в «Джуз аль-кираа» (с.33) с хорошей цепочкой передачи сообщение о том, что Абу Хурайра сказал: «Имам имеет право на две паузы. Поэтому пользуйтесь

этими паузами для чтения аль-Фатихи». Абу Хурайра считал дозволенным для

имама в молитвах, читаемых вслух, делать паузу, для того чтобы стоящие позади

прочли аль-Фатиху». Однако это слабое мнение, и Абу Ханифа, Малик, Ахмад и

большинство ученых считало, что имам не делает подобную паузу. Таким образом, даже из мнения Абу Хурайры следует, что в случае, если имам в молитве, читаемой

вслух, не делает паузы, то стоящие позади него не читают Коран.

4 Здесь: суру «аль-Фатиха».

5 Ан-Навави сказал, что некоторые приводят это в доказательство тому, что

«басмала» не является частью суры «аль-Фатиха». В данном случае молитва, т.е.

«аль-Фатиха» была разделена на две части, и ни в одной из них не было упомянуто

о «басмале». Однако на это можно ответить следующим образом: во-первых, деление надвое относится к молитве, а не к суре «аль-Фатиха». Во-вторых, ад-

Даракутни передал слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Если вы

читаете суру «аль-Фатиха», то читайте (слова) «Именем Аллаха Милостивого, Милосердного» , потому что это – один из аятов этой суры». Ибн Касир (1/10) сказал, что ад-Даракутни (1312), передав это сообщение, сказал, что все его

передатчики заслуживают доверия. Там же Ибн Касир сказал, что аль-Байхаки (245) передал от ’Али, Ибн ’Аббаса, Абу Хурайры, которые считали, что «басмаля»

является 7-ым аятом (т.е. одним из семи аятов) суры «аль-Фатиха». Мухаддисы

сказали, что и прерванная, и восходящая версии этого хадиса достоверны.

172

«Мой раб восхвалил Меня». Если раб говорит: «Милостивому и

Милосердному» , – то Всевышний Аллах говорит: «Мой раб восславил

Меня»1. Когда он говорит: «Властелину Дня воздаяния» , – Аллах

говорит: «Мой раб восславил Меня». – Или же он сказал: «Мой раб

положился на Меня». – Когда раб говорит: «Тебе одному мы

поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» , – Аллах говорит: «Это

будет поделено между Мной и Моим рабом, и раб Мой получит то, что

попросит». Когда же он говорит: «Наставь нас на прямой путь, путь

тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не

заблудших» , – Аллах говорит: «Это – для моего раба, и раб Мой получит

то, что просит»» (395/38).

Глава 86. Чтение того, что необременительно

284. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды Пророк (с.а.с.) вошел в мечеть, после чего туда

вошел некий мужчина. Он совершил молитву, а затем подошел и

поприветствовал Пророка (с.а.с.). Он (с.а.с.) ответил на приветствие и

сказал: «Вернись и соверши молитву (заново), потому что ты не

совершил ее». Мужчина вернулся и совершил молитву так, как он это

сделал (в первый раз), после чего он подошел и поприветствовал Пророка

(с.а.с.). Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Ва ’аляйка ас-Салям», –

затем сказал ему: «Вернись и соверши молитву (заново), потому что ты

не совершил ее», – и так продолжалось, пока это не повторилось трижды.

Мужчина сказал: «Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной! Я не умею

молиться по-другому. Научи же меня!» Он сказал: «Если ты собираешься

совершить молитву, то скажи: «Аллах превелик! (Аллаху акбар!)».

Затем прочти из Корана столько, сколько тебе не составляет труда;

затем соверши руку’ (поясной поклон) и оставайся в таком положении

некоторое время; затем поднимись, пока не выпрямишься полностью;

затем соверши суджуд (земной поклон) и оставайся в таком положении

некоторое время; затем поднимись и прими сидячее положение как

следует, а затем поступай таким образом в течение всей молитвы»

(397/45).

Глава 87. Чтение позади имама

285. Передается от ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил с

1 Ученые сказали, что слово «сана» (которое мы перевели как «слава») обозначает

повторную похвалу.

173

нами зухр или ’аср и сказал: «Кто из вас читал за мной (суру)

«Возвеличивай Господа своего Высочайшего»1 ?» Один из сподвижников

сказал: «Это был я, но я не желал этим ничего, кроме добра». Он сказал:

«Я узнал, что некоторые из вас соперничают со мной»»2 (398/47).

Глава 88. Произнесение восхваления и «аминь»

286. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если имам скажет: «Аминь», – то