общество, либо в мечети, либо вне ее пределов, а также к тем, кто собирается

встречаться с почетными людьми или людьми, которые не любят этот запах.

3 Ан-Навави сказал, что у аль-Бухари, Абу Давуда и в других источниках – данном

месте этого хадиса, вместо слова «кидр» – «котел», используется слово «бадр» в

значении «табак» – блюдо, тарелка.

4 Т.е. с ангелами.

154

Глава 58. Удаление из мечети того, от кого исходит запах лука или

чеснока

255. Сообщается от Ма’дана ибн Абу Тальхи1, что (однажды) ’Умар ибн

аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, обратившийся (к людям) с

пятничной проповедью, упомянул Пророка Аллаха (с.а.с.), затем упомянул

Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, а (затем) сказал: «Поистине, я

видел2, как меня трижды клюнул петух, и я увидел в этом лишь

приближение своей смерти. Воистину, люди приказывают мне назначить

преемника, но Аллах, Всемогущ Он и Велик, не погубит ни Свою религию, ни

Свой халифат3, ни то, с чем Он отправил Своего Пророка (с.а.с.). Если моя

кончина наступит скоро, то халифат будет советом между этими

шестью, которыми Посланник Аллаха (с.а.с.), умирая, был доволен4. Я, конечно, знаю, что некоторые люди порицают это дело. Я заставил их

повиноваться. Если они совершат это, то они враги Аллаха, неверные, заблудшие5. Затем, я не оставлю без внимания такой важный для меня

вопрос, как «каляля»6. Я не обращался к Посланнику Аллаха (с.а.с.) ни с

одним вопросом, как обращался к нему с вопросом о «каляля». И только об

этом он очень жестко заповедовал мне так, что даже ткнул мне в грудь

пальцем. Он (с.а.с.) сказал мне: «О, ’Умар! Разве тебе не достаточно

летнего аята в конце суры «ан-Ниса»?»7 (’Умар сказал:) «Если я буду жив, 1 Ма’дан ибн Абу Тальха аль-Йа’мари – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 В версии аль-Баззара сказано: «Увидел во сне». См.: «Фатх аль-Бари». Аль-

Куртуби сказал, что это Абу Лулуа, который впоследствии трижды нанесет ему

удар ножом, когда он будет возглавлять молитву фаджр.

3 Т.е. если я назначу преемника, то это хорошо. Если я не назначу его, то тоже

хорошо, ибо Пророк (с.а.с.) не назначал преемника, а Аллах не погубит Свою

религию и халифат.

4 Т.е. шесть человек выберут преемника, а это: ’Усман, ’Али, Тальха, аз-Зубайр, Са’д ибн Абу Ваккас, ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф. Он из-за благочестия не упомянул

Са’ида ибн Зайда и своего сына ’Абдуллаха, ибо они были его родственниками, да

будет доволен всеми ими Аллах, как сказал об этом ан-Навави.

5 Ибн аль-Джаузи и аль-Куртуби сказали, что это означает, что они не согласны с

тем советом, который выбрал ’Умар и которым были довольны мусульмане. Ан-

Навави сказал, что если они посчитают это дозволенным, т.е. посягнут на власть, то

они – неверные; в противном же случае они совершают деяние неверных. Аль-

Куртуби сказал, что (слова) «Если они совершат это» означает «Если они

распространят порицание (этого)».

6 «Каляля» – человек, не оставляющий после смерти ни родителей, ни детей.

Смотрите 176-ой аят суры «ан-Ниса».

7 Ан-Навави сказал: «Этот аят был ниспослан летом: «Они просят тебя вынести

решение. «Скажи: «Аллах вынесет для вас решение относительно тех, кто не

оставляет после себя родителей или детей ...» (сура «ан-Ниса», 176-ой аят). В этом

дозволенность называть суры «ан-Ниса», «аль-Бакара» и т.п.

155

то буду судить по нему. И по нему будут судить те, кто читает Коран и

те, кто не читает его». Затем он сказал: «О, Аллах! Я призываю Тебя в

свидетели о правителях селений, ибо, поистине, я поставил их над ними

лишь для того, чтобы они утверждали справедливость и обучали людей их

религии и Сунне их пророка, разделяли между ними фай1, доводили до моего

сведения о тех делах, в которых у них возникают трудности. Далее, о, люди! Поистине, вы едите (плоды) двух растений, которые я считаю не

иначе как отвратительными, а именно – чеснока и лука. Я же видел, что

когда Посланник Аллаха (с.а.с.) чувствовал, что от человека исходит запах

(того или другого), он отдавал приказание, и его выводили на аль-Бакы’2.

Пусть же тот, кто употребляет это в пищу, убивает их (запах) с

помощью варки» (567/78).

Глава 59. Запрет на возвещение в мечети о пропаже

256. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто услышит

человека, возвещаюшего в мечети о пропаже, то пусть скажет ему:

«Пусть Аллах не вернет тебе потерянное!» Ибо не для этого строят

мечети» (568/69).

Глава 60. Запрет превращения могил в мечети

257. Передается от ’Аиши и ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен

ими Аллах, что они сказали: «Когда приблизилась смерть3 Посланника

Аллаха (с.а.с.), он начал набрасывать свою хамису4 на лицо. Когда ему не

хватало воздуха, он снимал ее с лица и сказал, будучи в таком состоянии:

«Да будет проклятие Аллаха на иудеях и христианах за то, что они

превратили могилы своих пророков в мечети», – предостерегая от

подобного тому, что они сделали» (531/22).

Глава 61. Запрет на возведение храмов на могилах

258. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Умм

Хабиба и Умм Саляма рассказали Посланнику Аллаха (с.а.с.) о церкви, которую они видели в Эфиопии, и об изображениях (иконах), которые в ней

были. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда среди них умирает

праведный человек, они сооружают на его могиле храм и рисуют в нем

1 Добытое у врага без военных действий имущество.

2 «Аль-Бакы’» – название кладбища в Медине, расположенного поблизости от

мечети Пророка (с.а.с.). В те времена это место было окраиной города.

3 В некоторых рукописях имеется слово «нузила». Как сказал ан-Навави, это

означает, что снизошли ангел смерти или благородные ангелы.

4 Одежда с полосами шелка или шерсти, или узорами.

156

эти изображения. Они – наихудшие из творений Аллаха, Всемогущ Он и

Велик, в Судный день» (528/16).

Глава 62. Земля сделана для меня мечетью и (сделана) чистой

259. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Мне даровано шесть

преимуществ над другими пророками1: Мне было даровано «джавами’

аль-калим»2 и дарована победа благодаря страху3. Мне дозволена военная

добыча4. Вся земля сделана для меня чистой5, и местом поклонения6. Я

был послан ко всему человечеству, и на мне заканчивается

пророчество7» (523/5).

Глава 63. О высоте предмета, которым ограждается молящийся8

260. Передают, что Абу Зарр (аль-Гифари), да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас

встает на молитву, то он должен положить перед собой нечто

наподобие спинки седла (верблюда) для того, чтобы отгородиться

спереди. Если же перед ним не окажется чего-либо наподобие спинки

седла, то его молитву могут прервать (если перед ним пройдут) осел,

женщина или черная собака».

(’Абдуллах ибн ас-Самит9) спросил: «О, Абу Зарр! Чем черная собака

отличается от рыжей или желтой?» Он ответил: «О, племянник! Такой же

вопрос я задал Посланнику Аллаха (с.а.с.), на что он ответил: «Черная

собака – это дьявол»»10 (510).

1 «...которых не был удостоен никто прежде», как говорится в версии аль-Бухари

от Джабира, да будет доволен им Аллах.

2 Краткая, но в то же время многозначительная речь: Коран и высказывания

Пророка (с.а.с.), как об этом сказал аль-Харави.

3 «... который вселяется в сердца моих врагов на расстоянии месяца пути», как

это сказано в версии аль-Бухари от Джабира, да будет доволен им Аллах.

4 «... что не было дозволено никому из пророков до меня», как это говорится в

версии аль-Бухари.

5 Т.е. пригодной для очищения.

6 Поэтому мусульмане могут молиться везде, где их застанет время молитвы, кроме

исключений, о которых уже говорилось выше в примечании к хадису №237.

7 В хадисе аль-Бухари от Джабира, да будет доволен им Аллах, имеются

дополнения: «... прежде, каждый пророк посылался только к своему народу», а

также: «... мне даровано право заступничества».

8 Араб. «сутра».

9 ’Абдуллах ибн ас-Самит – последователь сподвижников, племянник сподвижника

Абу Зарра аль-Гифари, передатчик хадисов.

10 Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал, что молящемуся на открытой

местности следует установить перед собой сутру, высотой в локоть и больше и

157

Глава 64. Приближение к сутре

261. Передается от Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Между местом моления Посланника Аллаха

(с.а.с.) и стеной было расстояние, достаточное для прохождения овцы»

(508/626).

Глава 65. Нахождение (живого существа) перед молящимся

262. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в ее

присутствии упомянули о прерывании молитвы (если перед молящимся

пройдут) собака, осел или женщина, и ’Аиша сказала: «Вы уподобили нас

ослам и псам. Клянусь Аллахом, я, поистине, видела как Посланник Аллаха

(с.а.с.) молился, а я лежала на койке между ним и киблой. (Иногда) у меня

возникала нужда, но мне не хотелось вставать и причинять этим

неудобство Посланнику Аллаха (с.а.с.), и я проскальзывала у его ног»

(512/270).

Глава 66. Повеление обращаться к кибле

263. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (однажды) в мечеть вошел некий мужчина. Он совершил

молитву, в то время как Посланник Аллаха (с.а.с.) находился рядом ... (В

этом хадисе сказано: «Если ты собираешься совершить молитву, то

соверши надлежащим образом омовение, а затем встань, обратившись

лицом в сторону киблы1 и скажи: «Аллах превелик!»)1 (397/46).

приблизиться к сутре, согласно хадису. С его слов, если нет опасности, что кто-то

пройдет перед ним, и если молящийся не направлен лицом в сторону дороги, то нет

греха в молитве без сутры. Также он сказал, что сутра имама является сутрой и для

молящихся позади него людей, поскольку аль-Бухари (1/135), Муслим (№501) и

другие приводят хадис о том, что «Пророк (с.а.с.) молился вместе с

сподвижниками, поставив сутру», и он не велел им ставить сутру, ибо сутра имама

является сутрой и для них.

О высоте сутры в версии ат-Тирмизи упомянута середина верблюжьего седла. По

мнению некоторых ученых это передняя часть седла, т.е. минимальная высота

сутры должна быть равна пяди или двум пядям (локоть).

1 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Кибла (направление в сторону Мекки) находится между

востоком и западом». Этот хадис передал ат-Тирмизи. Есть другие цепочки

передатчиков этого хадиса, которые усиливают хадис ат-Тирмизи, и аль-Бухари

назвал их сильными, т.е. этот хадис является достоверным. Это предписание

относится к жителям Медины, потому что Медина расположена севернее Мекки. И

если жители Медины обратят свои лица в направлении Мекки, то справа от них