пришла к Маймуне, жене Пророка (с.а.с.), чтобы поздороваться с ней. Она

сообщила ей об этом, а та сказала: «Присядь, поешь то, что ты

приготовила и помолись в мечети Посланника Аллаха (с.а.с.). Ибо, поистине, я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Молитва в

ней лучше, чем тысяча молитв в других мечетях, кроме мечети

Каабы»» (1396/510).

Глава 44. Посещение мечети Куба и молитва в ней

241. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отправлялся в мечеть Куба верхом или

пешком и совершал в ней молитву в два рак’ата» (1399/516).

Глава 45. Достоинство того, кто построил мечеть ради Аллаха

242. Передается от Махмуда ибн Лябида, да будет доволен им Аллах, что

когда ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, пожелал

перестроить мечеть, людям не понравилось это. И они захотели, чтобы он

оставил ее в том же состоянии. Тогда он сказал: «Я слышал, как

1 В других версиях говорится, что о мечети Медины и мечети Куба спорили два

человека.

2 Для большего разъяснения.

3 Что касается мечети Куба, о которой сказано в Коране в 108-ом аяте суры «ат-

Тауба» и в которой Пророк (с.а.с.) впервые совершил групповую молитву со своими

сподвижниками явно, что она также была названа мечетью, основанной на

богобоязненности. Между этими сообщениями нет противоречия, ибо обе мечети

основаны на богобоязненности. См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду мечеть аль-Акса. Байт аль-Макдис – арабское название

Иерусалима.

150

Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Тому, кто возведет мечеть ради

Аллаха, Аллах возведет дом в Раю»» (533/25).

Глава 46. Достоинство мечетей

243. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Самыми любимыми местами для

Всевышнего Аллаха являются мечети, а самыми ненавистными

местами для Всевышнего Аллаха являются рынки»1 (671/288).

Глава 47. О достоинстве большого количества шагов, проделанных к

мечетям

244. Сообщается, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Среди ансаров был один человек, дом которого был самым крайним

в Медине. Но, тем не менее, он не пропускал (ни одной) молитвы с

Посланником Аллаха (с.а.с.)». Он продолжил: «Нам стало жаль его, и я

сказал ему: «О, такой-то! Купил бы ты себе осла, это уберегло бы тебя от

сильной жары и вредных насекомых!» На что он ответил: «Клянусь

Аллахом, я бы не хотел, чтобы мой дом оказался рядом с домом Мухаммада

(с.а.с.)!»2 На меня сильно подействовала необдуманность его слов, поэтому

я пришел к Пророку Аллаха (с.а.с.) и сообщил ему об этом. Он позвал его, и

тот сообщил ему то-же, упомянув о том, что надеется получить награду

за шаги (сделанные по дороге в мечеть). И тогда Пророк (с.а.с.) сказал:

«Поистине, ты получишь то, на что рассчитывал!»» (663/278).

Глава 48. Тому, кто отправляется в мечеть пешим, прощаются

прегрешения и возвышаются степени

245. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда кто-нибудь совершает очищение3 в своем

1 Ан-Навави объясняет, что мечети являются домами поклонения и местами, куда

снисходит милость, а рынки являются местами, где обычно люди обманывают друг

друга, занимаются ростовщичеством, дают ложные клятвы, нарушают обещания и

забывают об Аллахе. Однако этот хадис не указывает на запрет посещения рынков

или работы в них.

2 Другими словами, этот человек в надежде на награду за каждый проделанный шаг

к мечети, отказывается от соседства с домом самого Пророка (с.а.с.), расположенного у мечети.

3 Здесь имеется в виду либо омовение, либо очищение посредством земли

(«тайаммум»), совершаемое теми, кто в силу каких-либо причин оказывается не в

состоянии использовать воду.

151

доме, а потом отправляется в один из домов Аллаха для совершения

чего-либо из предписаний Аллаха1, то из двух его шагов один снимает

прегрешение, а другой – повышает степень»2 (666/282).

Глава 49. Приход на молитву со спокойствием и без спешки

246. Передается от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Когда мы молились вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), то

услышали шум. (После молитвы Посланник Аллаха (с.а.с.)) спросил (их):

«Что с вами?» Они ответили: «Мы спешили на молитву». Он (с.а.с.) сказал: «Не делайте (этого). Если приходите на молитву, то

сохраняйте спокойствие и молитесь, (начиная с того рак’ата,

который) вы застанете, а то, что пропустите, восполняйте»»

(603/155).

Глава 50. Выход женщин в мечеть

247. Передается от Зайнаб (бинт Му’авийа) ас-Сакафийа (жены

’Абдуллаха), да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал нам: «Если кто-либо из вас (женщин) собирается

присутствовать в мечети, то пусть не прикасается к благовониям»»

(443/142).

Глава 51. Запрет женщинам выходить (из дому)

248. Передается от ’Амры бинт ’Абд ар-Рахман3, что она слышала как

супруга Пророка (с.а.с.) ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Если

бы Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел, что стали делать женщины, то он

непременно запретил бы им (посещать) мечеть4, как это было запрещено

женщинам сынов израилевых».

Я5 спросил ’Амру: «А что, разве женам сынов израилевых было

запрещено посещать мечети?» Она ответила: «Да» (445/144).

Глава 52. Что говорится при входе в мечеть

1 Например, молитв или выполнения каких-либо обетов.

2 Что же касается остальных шагов, сделанных на пути к мечети, то они либо

служат средством частичного искупления тяжких грехов, совершенных человеком, либо возвышают его в еще большей мере. Некоторые ученые нашего времени

считали, что посещающий мечеть на своей автомашине также получит награду за

пройденное расстояние в мечеть.

3 ’Амра бинт ’Абд ар-Рахман – последовательница сподвижников, передатчица

хадисов.

4 Из-за их украшений, благовоний и красивой одежды, как сказал об этом ан-

Навави.

5 Йахйа ибн Са’ид, который передал этот хадис от ’Амры.

152

249. Передается от Абу Хумайда, или от Абу Усайда1, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо

из вас входит в мечеть, пусть скажет: «О, Аллах! Открой мне врата

Твоей милости (Аллахуммаф-тах ли абваба рахматик(а))». Если же он

выходит, пусть скажет: «О, Аллах! Я прошу Твоей щедрости

(Аллахумма инни асалюка мин фадлик(а))»» (713/68).

Глава 53. Если (кто-либо) войдет в мечеть, пусть совершит молитву

в два рак’ата2

250. Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я (однажды) вошел в мечеть, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сидел с

людьми. Я тоже сел, и тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что

помешало тебе совершить молитву в два рак’ата перед тем, как

сесть?» Я ответил: «О, посланник Аллаха! Я увидел тебя и людей

сидящими». Он (с.а.с.) сказал: «Когда кто-нибудь из вас войдет в мечеть,

пусть не садится до тех пор, пока не совершит молитву в два рак’ата»»

(714/70).

Глава 54. Запрет на выход из мечети после призыва на молитву

251. Сообщается, что Абу аш-Ша’са3 сказал: «(Однажды) мы вместе с

Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, сидели в мечети, и, когда

муаззин возгласил призыв на молитву, один человек встал и пошел (к

выходу) из мечети. Абу Хурайра провожал его взглядом, пока он не вышел, а потом сказал: «Что касается этого, то он ослушался Абу аль-Касима

(с.а.с.)!»4» (655/258).

Глава 55. Искупление такого прегрешения как плевок в мечети

1 Сомнение в именах сподвижников не влияет на достоверность хадиса, ибо все

сподвижники заслуживают доверия.

2 В оригинале «Сахиха» Муслима эта глава называется: «О предпочтительности

совершения приветствия для мечети в виде двух рак’атов молитвы («тахийат аль-

масджид») и о нежелательности садиться до того, как она будет исполнена, а также

о том, что ее исполнение законно в любое время». Также смотрите примечание к

хадису №217.

3 Абу аш-Ша’са – Суляйм ибн Асвад, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Иначе говоря, не подчинился велению Пророка (с.а.с.), запрещавшего поступать

подобным образом, пока не совершится обязательная молитва, без уважительной

причины. Уважительной причиной может быть болезнь, осквернение и другое, в

силу которых человек оказывается не в состоянии совершить молитву.

153

252. Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Плевок в мечети – это

грех, искупить который можно, засыпав слюну землей»1 (552/55).

Глава 56. Нежелательность употребления чеснока и посещения

(после этого) мечети

253. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал во время похода на Хайбар: «(Пусть) тот, кто

поест (плодов) этого растения, (Пророк (с.а.с.) имел в виду сырой

чеснок), ни в коем случае не приближается к мечетям!»2 (561/68).

Глава 57. Отдаление от мечети того, кто поел лука, лука-порея и

чеснока

254. Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «(Пусть) поевший чеснока

или лука отдаляется от нас (или … отдаляется от нашей мечети) и

сидит дома». Ему принесли (однажды) котел3 с зеленью внутри, и он, почувствовав (ее) запах, спросил (об этом). Ему сообщили о зелени, находящейся внутри. Тогда он (с.а.с.) сказал: «Придвиньте это», – одному

из сподвижников. Когда он увидел, что тому не нравится употребление

этой пищи, он сказал: «Ешь, ибо, поистине, я тайно беседую с теми, с

кем ты не беседуешь»4» (564/73).

1 Имеется в виду, закопать плевок, скрыв его под полом. Это следует делать в том

случае, если пол мечети является земляным или покрыт песком или чем-нибудь

подобным. В своей книге «аль-Бахр» Абу аль-Махасин ар-Руйани пишет: «Говорят

также, что под «погребением» плевка подразумевается удаление его из мечети.

Если же пол в мечети вымощен камнем или покрыт гипсом, то растирание плевка

по полу башмаком или чем-нибудь еще, как поступают многие невежды, не

является его погребением, а только усугубляет грех и загрязняет мечеть в еще

большей степени. Тому, кто совершил подобное, следует либо вытереть (это место) своей одеждой, рукой, или чем-нибудь еще, либо помыть его водой».

2 Чеснок и лук, собственно, не являются запретными. В хадисе Абу Са’ида, да будет

доволен им Аллах, который также передал Муслим, Пророк (с.а.с.) сказал: «Я

никогда не запрещу то, что разрешил Аллах. Просто запах этого растения мне

неприятен». Ан-Навави сказал в своем комментарии, что нежелательность

употребления этого растения относится к тем, кто собирается разделить чье-либо