упоминается в Книге Аллаха как ’иша. Воистину, люди запаздывают до

темноты («’атама») из-за доения верблюдиц»»1 (644/229).

’Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Пророк (с.а.с.) сказал: «Молитесь до магриба!» Он повторил это трижды, но на

третий раз добавил: «Тот, кто пожелает». Он не хотел, чтобы люди подумали, что добровольная молитва до магриба является сунной». В хадисе Ибн Хиббана

сообщается, что Пророк (с.а.с.) совершил два дополнительных рак’ата до магриба, однако Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (2/108) сказал, что подобного хадиса не

передавалось от Пророка (с.а.с.). Иными словами это дополнение у Ибн Хиббана о

том, что Пророк (с.а.с.) совершал эти два рак’ата, является «шаз» –

противоречащим

многочисленным

достоверным

сообщениям.

Некоторые

мухаддисы сказали, что, скорее всего, один из передатчиков слова в сообщении Ибн

Хиббана «Ибн Бурайда совершал два рак’ата перед магрибом» возвел к Пророку

(с.а.с.).

1 В этом есть указание на то, чтобы называть ночную молитву «’иша». Бедуины

называли ее «’атама» – «темнота». Люди запаздывали с этой молитвой до темноты, так как были заняты доением верблюдиц, и магриб они называли «’иша». Поэтому

нежелательно называть ночную молитву «магрибом», а закатную – «’иша», как

приводится в хадисе, переданном аль-Бухари: «Пусть не одержат верх над вами

бедуины в названии вашей вечерней молитвы («магриб»)». Однако в другом же

хадисе ночная молитва была названа «’атама»: «Если бы они знали, что содержат

в себе молитвы фаджр и ’атама (ночная), они обязательно бы явились на них,

даже если бы ползком». Это было сделано или для того, чтобы показать, что это не

является категорически запретным, или чтобы все люди поняли, что имеется в виду

142

Глава 32. Запрет на откладывание молитвы от отведенного для нее

времени

228. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Как ты поступишь, если стоящие над тобой

повелители будут совершать молитву не вовремя? – или же, – умертвят

молитву (откладыванием ее) от назначенного времени?»1 Я спросил:

«Что ты прикажешь мне?» Он (с.а.с.) ответил: «Совершай молитву

вовремя, а если (после этого) ты застанешь ее вместе с ними, то

помолись (вместе с ними), поистине, она будет для тебя добровольной»

(648/238).

Глава 33. Лучшее деяние – это своевременно совершенная молитва

229. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха (с.а.с.): «Какое деяние

является наилучшим?» Он (с.а.с.) ответил: «Молитва, в (начале)

отведенного для нее времени». Я спросил: «А какое (деяние) потом?» Он

(с.а.с.) ответил: «Благодеяние родителям». Я спросил: «А какое (деяние) потом?» Он (с.а.с.) ответил: «Борьба на пути Аллаха». И я не стал

спрашивать больше, пожалев его» (85/137).

Глава 34. Кто застал один рак’ат молитвы, тот застал эту молитву

230. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Кто застал один рак’ат молитвы, поистине, тот

застал эту молитву» (607/161).

не магриб, а ’иша, ибо, как было указано выше, бедуины могли понять ее как

магриб.

1 Т.е. «отложат молитву от избранного для этого времени», а не «совершат ее после

окончания ее времени». Ибо никто из правителей не откладывал молитву так, что

проходило ее время, а лишь запаздывал с избранным для нее временем. Поэтому в

этом есть побуждение к совершению ее в начале ее времени. Также в этом хадисе

есть побуждение к послушанию правителям в том, что не является грехом, ибо

разногласие приводит к смуте. Кроме того, общее предписание совершать во второй

раз добровольную молитву охватывает все пять молитв и не имеет исключений.

Мнение же о том, что после фаджра и ’асра не может быть добровольных молитв

(поэтому, якобы, нельзя совершать их дважды), и добровольная молитва не может

быть нечетной как магриб (поэтому, якобы, нельзя совершать ее дважды), является

слабым. Тоже применительно и к тому случаю, когда правители будут совершать

молитву раньше наступления ее времени. Она совершается с правителями, а затем

отдельно в ее подлинное время.

143

Глава 35. Кто проспал молитву или забыл о ней, пусть совершит ее, когда вспомнит

231. Передают, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) обратился к нам с речью и сказал: «Вы будете

двигаться весь вечер, и всю ночь, и завтра, если это будет угодно Аллаху,

доберетесь до воды». Люди отправились в путь, не обращая внимания друг

на друга». Абу Катада сказал: «С нами ехал Посланник Аллаха (с.а.с.), и пока

не наступила полночь, я был рядом с ним. Он задремал верхом на своей

верблюдице и наклонился набок. Я подъехал к нему и стал поддерживать

его, стараясь не разбудить, и делал это до тех пор, пока он не выпрямился.

Когда прошла большая часть ночи, он опять наклонился набок, и я вновь

поддержал его. Как и в первый раз, я не стал будить его и продолжал

поддерживать, пока он не выпрямился. Когда приблизился рассвет, он

наклонился набок еще сильнее, чем это было в предыдущие два раза, и чуть

было не свалился с верблюдицы. Я опять поддержал его, и тут он поднял

голову и спросил: «Кто это?» Я сказал: «Абу Катада». Он спросил: «Как

давно ты едешь рядом со мной?» Я ответил: «Так я ехал всю ночь». Он

сказал: «Да хранит тебя Аллах за то, что ты охранял Его пророка!»

Затем он спросил: «Как ты думаешь, люди видят нас?» Спустя

некоторое время он вновь спросил: «Ты видишь кого-нибудь?» Я сказал:

«Вот один всадник. Вот еще один всадник». (Это продолжалось) до тех

пор, пока нас не стало семеро всадников, и все мы собрались в одном месте.

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) отъехал в сторону от дороги и, положив

голову (для сна), сказал: «Позаботьтесь о нашей молитве».

(Наутро) первым проснулся сам Посланник Аллаха (с.а.с.), когда солнце

уже начало восходить. Мы проснулись испуганными, и Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Садитесь верхом!» Мы сели верхом и двинулись в путь.

Когда солнце полностью взошло, он сошел с верблюдицы и попросил

принести ведерко, которое было у меня, и в которой было немного воды.

Затем он совершил легкое омовение, и в ведерке еще осталось немного

воды. Затем он сказал Абу Катаде: «Сохрани для нас свое ведерко,

потому что с ней будет связано знамение». Затем Билял возвестил

призыв на молитву, и Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил два рак’ата, после

чего совершил рассветную молитву фаджр так же, как он делал это

каждый день1. Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) и мы сели верхом на

1 Ан-Навави сказал, что из этого следует, что возвещать призыв на молитву

желательно, даже если мусульмане проспали отведенное для нее время, и

собираются совершить групповую молитву, как об этом сказал ан-Навави (хотя

явный смысл хадиса о человеке, плохо совершившем молитву, указывает на то, что

призыв на молитву является обязательным для группы и для молящегося в

144

животных (и отправились) с ним дальше (в путь). Мы стали шептаться

друг с другом и говорить: «Как мы можем искупить нашу небрежность в

молитве?» Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Разве я не являюсь

для вас примером?» Затем он добавил: «Сон не считается проявлением

небрежности. Небрежность допускают те, которые откладывают

молитву до тех пор, пока не наступает время следующей молитвы.

Если с кем-нибудь из вас случится это1, то пусть совершит ее, когда

проснется. А на следующий день пусть совершает молитву вовремя».

Спустя некоторое время он сказал: «Как вы думаете, что (сейчас)

делают остальные?» Затем (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Люди потеряли из

виду своего Пророка. Абу Бакр и ’Умар сказали: «Посланник Аллаха

отстал от вас. Он никогда не оставит вас позади себя». А люди сказали:

«Посланник Аллаха ушел вперед». Они поступят правильно, если

послушаются Абу Бакра и ’Умара». В самом разгаре дня мы

присоединились к остальным. Все вокруг было раскалено, и люди сказали:

«О, посланник Аллаха! Мы погибаем от жажды». Он ответил: «Вы не

погибнете!» Затем он сказал: «Передайте мне мое ведерко». Он попросил

принести ему ведерко и принялся разливать воду в сосуды. Абу Катада же

поил людей. Стоило сподвижникам увидеть воду в ведерке, как они сразу

столпились вокруг Пророка (с.а.с.). Он сказал: «Будьте дружелюбны. Воды

хватит всем»».

(Абу Катада) продолжил: «Сподвижники повиновались Пророку (с.а.с.), и

он наливал для них воду, а я поил их. Наконец, остались только мы вдвоем с

Посланником Аллаха (с.а.с.). Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) налил воды и

сказал мне: «Пей!» Я ответил: «О, посланник Аллаха! Я не буду пить, пока

не начнешь пить ты». Он сказал: «Тот, кто поит других, пьет

последним». Он сказал: «Тогда я выпил, а после выпил и (сам) Посланник

Аллаха (с.а.с.). Затем люди достигли источников воды, но при этом были

бодрыми и отдохнувшими (после питья воды)».

’Абдуллах ибн Рабах2 сказал: «Когда я передавал этот хадис в соборной

мечети, тут ’Имран ибн Хусайн неожиданно сказал: «Смотри, о, юноша, как

ты рассказываешь? Ведь, поистине, это я был одним из тех всадников той

ночью». Я сказал: «Тогда ты более других осведомлен об этом хадисе».

Затем тот спросил: «Откуда ты?» Я ответил: «Из ансаров». (’Имран ибн

одиночку). Также имеется указание на дозволенность совершения пропущенной

добровольной молитвы, являющейся сунной. Некоторые ученые из слов

«...совершил рассветную молитву так же, как он делал это каждый день» сделали

вывод о том, что пропущенную молитву фаджр совершают с чтением Корана вслух.

Хотя ан-Навави придерживался мнения о чтении про себя. Имам Бурхан ад-Дин

аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа», что при совершении пропущенной молитвы

совершается призыв на молитву («азан») и объявление о ней («икама»).

1 Т.е. проспит молитву.

2 ’Абдуллах ибн Рабах – последователь сподвижников, передатчик хадисов, слышавший этот хадис от Абу Катады, да будет доволен им Аллах.

145

Хусайн) сказал: «Рассказывайте, ибо вы больше других осведомлены о

ваших хадисах». Он сказал: «Я рассказал (этот хадис) людям». ’Имран

сказал: «Я был свидетелем той ночи и не знал, что кто-то запомнил этот

хадис так же, как и я» (681/311).

Глава 36. Молитва в одной одежде

232. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один

человек спросил у Посланника Аллаха (с.а.с.) о молитве в одной одежде. Тот

ответил: «А у каждого ли у вас есть по две одежды?»1 (515/275).

233. Передается от ’Умара ибн Абу Салямы, да будет доволен Аллах ими