(послеполуденные) тени холмов»1 (616/184).
Глава 20. Начальное время молитвы ’аср
215. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал ’аср, когда солнце стояло высоко и было
ярким2. После этого пеший отправлялся в аль-’Авали3 и мог достигнуть
аль-’Авали, когда солнце было еще высоко (621/192).
216. Передается от аль-’Аля ибн ’Абд ар-Рахмана4, что он вошел в дом
Анаса ибн Малика в Басре, когда тот уже совершил зухр. Его дом
соседствовал с мечетью. Когда мы зашли к нему, он спросил: «Вы
совершили ’аср?» Мы ответили: «Но мы только что совершили зухр?!» Он
сказал: «Совершите ’аср». Мы встали и помолились. Когда мы закончили
молиться, он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:
«Это молитва лицемера, (когда) человек сидит, наблюдая за солнцем до
тех пор, пока оно не становится меж рогов сатаны. (Тогда) он встает и
совершает четыре клевка, (во время которых) вспоминает Аллаха лишь
немного»»5 (622/195).
Глава 21. Своевременное выполнение ’асра и запрет на молитву
после него
217. Передается от Абу Басры аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил с нами ’аср в аль-
Мухаммасе6 и сказал: «Воистину, эта молитва была предложена тем,
кто был до вас, однако они не стали совершать ее. Но кто будет
неуклонно совершать ее, тому будет двойная награда7. И нет после нее
1 Ан-Навави сказал, что это были не высокие холмы, а плоские («тулуль»), и их тень
была видна лишь после значительного отхождения солнца от зенита.
2 Еще не изменяло своего цвета и жара.
3 Селения вокруг Медины, самое близкое из которых – в двух милях, самое
отдаленное – в восьми милях от Медины.
4 Аль-’Аля ибн ’Абд ар-Рахман – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
5 В этом имеется порицание откладывания молитвы без уважительной причины.
6 Название местности.
7 Указание на достоинство молитвы ’аср и сильное побуждение к ней.
138
молитвы, пока не взойдет свидетель». А свидетель – это звезда»»1
(830/292).
Глава 22. О значительности (греха) того, кто пропускает молитву
’аср
218. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто пропустил
молитву ’аср, подобен лишившемуся своей семьи и имущества»
(626/200).
Глава 23. Что было сказано о средней молитве (’аср)
219. Передают от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Многобожники не давали Посланнику Аллаха (с.а.с.) совершить молитву ’аср до тех пор, пока солнце не краснело или не
желтело. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Они не дали нам
вовремя совершить среднюю молитву – молитву ’аср. Пусть Аллах
наполнит их внутренности и могилы огнем!»»2 (628/206).
Глава 24. Запрет на совершение молитвы после ’асра и фаджра
220. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил совершать молитву после ’асра до тех
пор, пока солнце не сядет и после фаджра до тех пор, пока солнце не
взойдет (825/285).
Глава 25. Три периода времени, когда нельзя молиться и хоронить
1 Ан-Навави сказал, что ученые единодушны в том, что нежелательно совершать
добровольную молитву после ’асра и фаджра если нет на то причины, а также на
дозволенность совершения обязательной молитвы в эти времена. Имам аш-Шафи’и
и другие считали дозволенным совершать добровольные молитвы если на это есть
причина – поклоны при чтении аята поклона и поклон благодарности, похоронную
молитву, молитву затмения. Ибо Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил два рак’ата
пропущенной добровольной молитвы, совершаемой после зухра, после ’асра. То же
самое касается и молитвы приветствия при входе в мечеть. В качестве
доказательства дозволенности совершения добровольных молитв до заката и
восхода солнца кроме времени приближения заката и восхода, они привели хадис
’Али, переданный Абу Давудом (1/200), ан-Насаи (1/97) и другими: «Пророк (с.а.с.) запретил совершать молитву после ’асра, кроме времени, когда солнце еще
высоко». Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Недозволено
совершать молитву ни при восходе солнца, ни при нахождении его в зените, ни при
его закате».
2 В версии Ибн Хиббана от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, было сказано: «...
их дома и могилы, – или, – сердца огнем».
139
221. Передают от ’Уляййи1, что он сказал: «Я слышал, как ’Укба ибн
’Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник
Аллаха (с.а.с.) запрещал нам совершать молитву или хоронить покойников в
трех промежутках времени: когда солнце уже начало появляться и до тех
пор, пока оно полностью не взойдет; когда солнце находится в зените и до
тех пор, пока оно не пройдет свою высшую точку; когда солнце клонится к
закату и до тех пор, пока оно не скроется»»2 (831/293).
Глава 26. О молитве в два рак’ата после ’асра
222. Передается от Абу Салямы3, что он спросил ’Аишу, да будет
доволен ею Аллах, о (молитве из) двух поклонов4, которую совершал
Посланник Аллаха (с.а.с.) после ’асра. Она ответила: «Посланник Аллаха
(с.а.с.) совершал эти два рак’ата до ’асра. Затем он был занят и (не смог
совершить) их или забыл их и совершил после ’асра. Затем он стал
постоянно совершать их. Ведь если он совершал (какую-либо) молитву, то
уже совершал ее постоянно».
Исма’ил ибн Джа’фар5 сказал: «Она имела в виду, что делал это
постоянно»6 (835/298).
1 ’Уляййа ибн Рабах – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
2 Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах передали следующий
хадис, а ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали его достоверным, в котором говорится, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник
Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, потомки ’Абд Манафа! Не мешайте никому, кто
хочет совершить обход вокруг Каабы или помолиться в любое время дня и
ночи». Опираясь на этот хадис, мусульманские богословы считают, что в
Заповедной мечети разрешается совершать молитву во времена, когда совершать
молитву в других местах нежелательно. Данный случай является исключением из
этого запрета. Кроме того, имам аш-Шафи’и и другие считали исключением из
этого запрета также и день пятницы, доказательством чего являются достоверные
хадисы.
3 Абу Саляма – последователь сподвижников, сын сподвижника ’Абд ар-Рахмана
ибн ’Ауфа, передатчик хадисов.
4 Рак’атов.
5 Исма’ил ибн Джа’фар – последователь последователей сподвижников, передатчик
хадисов.
6 В хадисе переданном Ахмадом (6/315) от Умм Салямы сказано, что она спросила:
«Должны ли мы восполнять эти рак’аты таким образом, если пропустим их?» Он
(с.а.с.) ответил: «Нет». Аль-Байхаки сказал, что эта версия является слабой.
Похожий хадис от ’Аиши у Абу Давуда (№1280) о запрете этой молитвы также
является слабым, поскольку Мухаммад ибн Исхак ибн Йасар был мудаллисом, и он
передал этот хадис в форме «со слов», не высказавшись явно о том, что он слышал
его. Кроме того, он противоречит достоверному сообщению Ахмада (6/125) от аль-
Микдама ибн Шурайха со слов его отца, что он сказал: «Я спросил ’Аишу о
молитве после ’асра». Она ответила: «Совершай ее. Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил твоему племени – жителям Йемена лишь молитву, когда восходит
140
Глава 27. Возмещение молитвы ’аср после заката солнца
223. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах
ими обоими, что ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, в день
битвы у Рва начал ругать неверующих-курайшитов. Он сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, не успел я совершить ’аср, как зашло
солнце!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Аллахом, я (тоже) не
совершил эту молитву!»1 Мы спустились в Бутхан2, и Посланник Аллаха
(с.а.с.) совершил омовение. Мы также совершили омовение. И Посланник
Аллаха (с.а.с.) совершил ’аср после того, как солнце закатилось. Затем
после нее он совершил магриб3 (631/209).
Глава 28. О (молитве) в два рак’ата после заката солнца до
совершения магриба
224. Передают от Мухтара ибн Фульфуля4, что он сказал: «Я спросил
Анаса ибн Малика о дополнительной молитве после ’асра. Он ответил:
«’Умар бил по рукам за исполнение молитвы после ’асра. Мы же молились
во времена Посланника Аллаха (с.а.с.) два рак’ата после заката солнца до
молитвы магриб». Я спросил его: «Совершал ли Посланник Аллаха (с.а.с.) эти два рак’ата?» Он ответил: «Пророк (с.а.с.) видел, как (после заката
солнца) мы совершали два (дополнительных) рак’ата. Он не приказывал нам
(впредь) поступать таким образом, но и не запрещал нам этого»5
(836/302).
солнце». Некоторые мухаддисы сказали, что цепочка этого сообщения
соответствует условиям Муслима. Кроме того, аль-Бухари (3/82) и Муслим (2/210) передали, что сама ’Аиша совершала два рак’ата после молитвы ’аср. Помимо
этого, ученый нашего мазхаба Абу Тайб Шамс аль-Хакк аль-’Азым Абади в книге
«Оповещение современников о предписании двух рак’атов (сунны) молитвы
фаджр» (с.55) сказал, что хадис Ибн Исхака противоречит также хадису, переданному Муслимом и ан-Насаи и другими через ’Абдуллаха ибн Тавуса со слов
его отца, со слов ’Аиши, что она сказала: «Ибн ’Умар ошибся. Посланник Аллаха
(с.а.с.) запретил лишь избирать (время для молитвы) при восходе и закате солнца».
1 Посланник Аллаха (с.а.с.) поклялся, чтобы успокоить ’Умара, да будет доволен им
Аллах, и сообщил ему, что он еще не молился, чтобы для ’Умара в этом был
пример.
2 Долина близ Медины.
3 В этом есть указание на дозволенность совершения пропущенной молитвы
группой, о чем имеются другие достоверные хадисы. В этом имеется также
указание на то, что сначала совершается пропущенная молитва, а потом та, время
которой еще не прошло. Это мнение имама Абу Ханифы, и на это указывал имам
Ахмад в «Масаиль Ахмад» (56/95) со слов его сына ’Абдуллаха.
4 Мухтар ибн Фульфуль – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
5 Ан-Навави сказал, что эта молитва считается желательной, и, что данный хадис не
отменен и не приведет к откладыванию магриба. Аль-Бухари передал, что
141
Глава 29. Время магриба (начинается) после захода солнца
225. Передается от Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал магриб после захода солнца и его
полного исчезновения (636/216).
Глава 30. Время молитвы ’иша и ее откладывание
226. Передаются, от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:
«Однажды Пророк (с.а.с.) запоздал с молитвой ’иша до тех пор, пока не
прошла значительная часть ночи, и сидящие в мечети даже заснули. Затем
он (с.а.с.) вышел, совершил молитву и сказал: «Это – подлинное время
этой молитвы, если бы только я не боялся обременить мою общину»»
(638/219).
Глава 31. О названии молитвы ’иша
227. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть не
одержат верх над вами бедуины в названии вашей молитвы ’иша
(ночной), (называя ее «’атама» – темнотой). Поистине, она