(с.а.с.), то это было ему приказано и считалось его обязанностью. Из хадиса можно

сделать вывод и о достоинстве ’Умара, да будет доволен им Аллах, мнение

которого совпало с Откровением. Кадий ’Ийад сказал, что до призыва на молитву, установленного в результате удивительных снов ’Абдуллаха ибн Зайда и ’Умара

ибн аль-Хаттаба, один из сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.) по имени Билял, обладавший зычным голосом, громко кричал: «Собирайтесь на молитву!» Аль-

’Аскаляни сказал в комментарии к «Сахиху» аль-Бухари, что аль-Ауза’и, Давуд, Ибн Дакык аль-’Ийд, Малик, Ибн аль-Мунзир, Мухаммад ибн аль-Хасан считали

азан обязательным. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»:

«Азан является сунной для пятикратных и пятничной молитв, в отличие от других

молитв». Его комментатор имам Ибн аль-Хумам сказал, что многие наши шейхи

считали его обязательным. Некоторые ученые считали азан обязательным также и

для молящегося в одиночку, ибо в хадисе о плохо помолившемся человеке, последнему было велено совершить азан, а затем икаму (объявление о начале

молитвы).

3 Этот хадис передали также Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн

Маджах. В версии Муслима сообщается, что слова «Аллах превелик!» (Аллаху

акбар) в начале призыва на молитву повторяются дважды, а в остальных версиях

они повторяются четыре раза. Что касается дополнения к утреннему призыву: «Ас-

саляту хайрум-минан-наум», то смотрите комментарий к хадису №586 данной

книги.

125

Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха! (Ашхаду алля иляха илляллах!)

Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха! (Ашхаду алля иляха илляллах!)

Свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха! (Ашхаду анна

Мухаммадар-расулуллах!)

Свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха! (Ашхаду анна

Мухаммадар-расулуллах!)»

Затем следует еще раз сказать:

«Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха! (Ашхаду алля иляха илляллах!)

Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха! (Ашхаду алля иляха илляллах!)

Свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха! (Ашхаду анна

Мухаммадар-расулуллах!)

Свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха! (Ашхаду анна

Мухаммадар-расулуллах!)»1

Спешите к молитве! (Хаййа ’аляс-салях!)

Спешите к молитве! (Хаййа ’аляс-салях!)

Спешите к успеху! (Хаййа ’аляль-фалях!)

Спешите к успеху! (Хаййа ’аляль-фалях!)»

(Исхак2 добавил:)

«Аллах превелик! (Аллаху акбар! )

Аллах превелик! (Аллаху акбар! )

Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! (Ля иляха

илляллах!)» (379/6).

1 Посланник Аллаха (с.а.с.) научил Абу Махзуру при возвещении призыва на

молитву вначале произносить слова свидетельства про себя, а затем повторять их

вслух. Это предписание называется «тарджи’». Большинство мусульманских

богословов считали, что поступать таким образом желательно и это предписание не

является отмененным, ибо хадис Абу Махзуры, датируется 8-ым годом хиджры, после события Хунайна, а хадис ’Абдуллаха ибн Зайда – 1-ым годом хиджры.

Однако богословы нашего мазхаба считают, что азан следует возвещать без

тарджи’, поскольку азан ‘Абдуллаха ибн Зайда является основой, и в нем нет

тарджи’, как об этом сказал Ибн аль-Хумам.

2 Исхак ибн Ибрахим ибн Рахавайх аль-Ханзали аль-Марвази – ученый, знаток и

передатчик хадисов, шейх Муслима.

126

Глава 3. (Слова) призыва на молитву произносятся четное число раз, а (слова) объявления о ее начале1 – нечетное число раз

194. Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Билялю было велено произносить слова призыва на молитву четное число

раз, а слова объявления о начале молитвы – нечетное».

(Йахйа2 в хадисе от Ибн ’Уляййи3 добавил: «Я рассказал это Аййубу4, и

он сказал:) «Кроме слов «Молитва начинается (Кад каматис-салях)»»5

(378/2).

Глава 4. (О дозволенности) иметь двух муаззинов6

195. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

у Посланника Аллаха (с.а.с.) было два муаззина: Билял и слепой Ибн Умм

Мактум7 (380/7).

1 По-арабски – «икама».

2 Йахйа ибн Йахйа – шейх Муслима.

3 Ибн ’Уляййа – Исма’ил ибн Ибрахим аль-Басри, передатчик хадисов.

4 Аййуб ас-Сахтийани – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Т.е. это слово произносится четное число раз. Ан-Навави сказал, что большинство

ученых считают, что объявление о молитве состоит из одиннадцати фраз: «Аллаху

акбар! Аллаху акбар! Ашхаду алля иляха илляллах! Ашхаду анна Мухаммадар-

расулуллах! Хаййа ’аляс-салях! Хаййа ’аляль-фалях! Кад каматис-салях! Кад

каматис-салях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляллах!» ’Абд ар-Рахман

аль-Мубаракфури привел в «Тухфа аль-ахвази» хадисы от Абу Давуда и Ахмада, в

которых объявление о начале молитвы («икама») таково, как было указано выше

(одиннадцать фраз). Они сказали, что эти хадисы не являются отмененными, ибо ад-

Даракутни и аль-Хаким привели хадис о подобном объявлении о начале молитвы

Билялом в присутствии Пророка (с.а.с.) после освобождения Мекки и их

возвращения в Медину и об обучении азану Са’да аль-Караза. Имам Бурхан ад-Дин

аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Икама подобна азану, за исключением

лишь того, что после «аль-фалях» добавляется «кад каматис-салях» дважды. Аль-

’Аскаляни приводит в «Фатх аль-Бари» слова Ибн ’Абд аль-Барра: «Ахмад, Исхак, Давуд, Ибн Хиббан, Ибн Джарир придерживались мнения, что эти разногласия (т.е.

эти виды азана и икамы): четырехкратное или двукратное повторение такбира в

азане, произнесение или непроизнесение «тарджи’» в ней, произнесение всей икамы

или ее части – являются приемлемыми, кроме произнесения слов «кад каматис-

салят» нечетное или четное число раз».

6 Тех, кто возвещает о молитве.

7 Сподвижник, слепой муаззин Пророка (с.а.с.), один из первых принявших Ислам, несколько раз оставлялся наместником Медины.

127

Глава 5. (О дозволенности) иметь слепого муаззина

196. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Ибн Умм Мактум возвещал для Посланника Аллаха (с.а.с.), будучи слепым»

(381/8).

Глава 6. Достоинство призыва на молитву

197. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Обычно Посланник Аллаха (с.а.с.) нападал на расположения врага в

предрассветное время, при этом он прислушивался: будет ли (возвещен) призыв на молитву (или нет). Если он слышал призыв на молитву, то

удерживался (от нападения). В противном случае он совершал набег.

(Однажды) он услышал, как один человек говорит: «Аллах превелик, Аллах

превелик». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Ты) в естестве»1. Затем

тот человек произнес: «Свидетельствую, что нет божества, достойного

поклонения, кроме Аллаха!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ты вышел из

Огня»2. Они (сподвижники) посмотрели (кто это), и им оказался пастух

коз»3 (382/9).

198. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда раздается призыв к молитве,

шайтан отступает, с шумом испуская газы, чтобы не слышать этого

призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он

отступает во время объявления о начале молитвы («икамa»), а когда

икама завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж

человеком и его душой4 и нашептывать ему: «Вспомни о том-то и

вспомни о том-то», – о чем тот и не (думал) вспоминать (до молитвы;

и шайтан делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном

положении), не ведая, сколько (рак’атов) молитвы он совершил»

(389/19).

1 Т.е. в Исламе, т.к. человек, произносящий слова призыва на молитву, является

мусульманином.

2 Благодаря единобожию.

3 Ан-Навави сказал, что в этом хадисе есть указание на то, что призыв на молитву

является предписанным также и для молящегося в одиночку. Также то, что призыв

на молитву в какой-либо местности является преградой от нападения на людей этой

местности и указанием на то, что они исповедуют Ислам.

4 Возможно, что в данном случае под душой имеется в виду сердце.

128

Глава 7. О достоинстве муаззинов

199. Сообщается, что ’Иса ибн Тальха1 сказал: «(Однажды) я был у

Му’авийи ибн Абу Суфйана, да будет доволен Аллах ими обоими, когда к

нему пришел муаззин, призывая его к совершению молитвы. Тогда

Му’авийа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День

воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов»»2.

Глава 8. Повторять то, что произносит муаззин

200. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: « Если вы

услышите муаззина, то говорите то, что он говорит3, а потом

призовите на меня благодать Аллаха ибо, поистине, сделавшего это

один раз, Аллах благословит за это десятикратно. Потом обратитесь к

Аллаху с просьбой (привести) меня к «аль-василя»4, являющейся таким

положением в Раю, которое подобает занимать только одному из рабов

Аллаха, и я надеюсь, что этим рабом буду я. А для того, кто станет

просить об «аль-василе» для меня, (мое) заступничество за него станет

обязательным» (384/11).

1 ’Иса ибн Тальха – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Этим словам комментаторы дают разные объяснения. Возможно, речь идет о том, что муаззины в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет затапливать людей и

поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, здесь имеется в виду то, что муаззины окажутся в числе предводителей

мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей

длинношеими.

3 Т.е. повторяйте за ним слова азана.

4 Некоторые ученые сказали, что благодать на Пророка (с.а.с.) («салават») должен

призывать слышащий азан, но не муаззин во время призыва. Муаззин может

призвать благодать («салават») после азана, ибо никто не говорил о том, что

муаззин должен делать это во время азана – это новшество, добавка к азану (даже

если муаззин будет произносить салават во время азана про себя), и повеление

произносить салават относится к слышащим. Аль-василя – наивысшая степень в

Раю, которой будет одарен Посланник Аллаха (с.а.с.). В арабском языке оно

означает «средство, способ». Это слово упоминается и в Коране, где сказано: «О, те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и ищите средство (приближения) к

Нему и отдавайте все силы на пути Его, чтобы вы преуспели» (сура «аль-

Маида», 35-ый аят).

129

Глава 9. Достоинство того, кто повторяет вслед за муаззином (слова

азана)

201. Передается от ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если муаззин скажет: «Аллах

превелик, Аллах превелик», – и кто-либо из вас скажет: «Аллах

превелик,

Аллах

превелик».

Затем

(когда)

тот

скажет:

«Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха», – и он скажет: «Свидетельствую, что нет божества,