2 В другой версии сказано: «...мусульманин».

3 Т.е. верующий может находиться в состоянии ритуального осквернения («хадас»

или «джанаба»), когда нельзя совершать молитву, но нечистым («наджас») быть он

не может. Аль-Бухари в своем «Сахихе» приводит такой хадис «му’алляк» (т.е. с

прерванной цепочкой рассказчиков между мухаддисом и теми, кто стоит в цепочке

выше него, вплоть до сподвижника) от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими: «...мусульманин не бывает нечистым ни будучи живым, ни будучи

мертвым». Что касается 28-го аята суры ат-Тауба: «...воистину, многобожники

являются нечистыми», то, как сказал имам ан-Навави, здесь не имеется в виду, что они (неверующие) нечисты, какими бывают экскременты, а то, что нечиста их

вера и сами они осквернены (не имеют ритуальной чистоты).

4 В смысле, в любом состоянии: чистоты или ритуального осквернения.

5 Смотрите примечание к хадису №169 данной книги.

116

4. КНИГА МЕНСТРУАЦИЙ («ХАЙД»)

Глава 1. О слове Аллаха: «Они спрашивают тебя о менструациях»1

173. Передают от Анаса (ибн Малика), да будет доволен им Аллах, что он

рассказывал, что иудеи не садились есть вместе с женщиной, у которой

была менструация, и не находились с ней в одном доме. Тогда сподвижники

Пророка (с.а.с.) спросили Пророка (с.а.с.) (об этом), и Аллах, Всемогущ Он и

Велик, ниспослал: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они

причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с

женщинами во время менструаций» , – и до конца (аята). Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Делайте все, что угодно, но не

вступайте с ними в половую связь». Это (сообщение) дошло до иудеев, и

они сказали (о Пророке (с.а.с.)): «Когда этот человек желает оставить

что-либо из наших деяний (для своей общины), он всегда делает не так как

мы!» Тогда Усайд ибн Худайр и ’Аббад ибн Бишр пришли (к Пророку (с.а.с.)) и сказали: «О, посланник Аллаха! Поистине, иудеи говорят то-то и то-то, не вступать ли нам с (женщинами)2 в половую связь?» Тогда лицо

Посланника Аллаха (с.а.с.) изменилось3 так, что мы подумали – он

рассердился на них4. Они вышли и им встретился (человек), несший молоко в

подарок Посланнику Аллаха (с.а.с.). (Посланник Аллаха (с.а.с.)) послал за

ними обоими и дал им испить (молока), после чего они поняли, что он не

сердится на них (302/16).

Глава 2. Порядок совершения купания женщиной после (окончания) менструаций и полового осквернения

174. Передается со слов ’Аиши, что Асма5, да будет доволен Аллах ими

обеими, спросила у Пророка (с.а.с.) о купании женщины (после) менструации. Он (с.а.с.) ответил: «Пусть одна из вас возьмет воду и дикую

ююбу и очистится должным образом6. Затем пусть она польет на

голову воды и сильно разотрет ее так, что (вода) достигнет корней

волос. Потом пусть она польет воду на себя. Затем пусть она возьмет

кусок шерсти, пропитанный мускусом, и очистится этим». Асма

1 Сура «аль-Бакара», 222-ой аят.

2 Находящимися в состоянии менструации.

3 Т.е. он меньше смотрел на них, и оно уже не сияло, ибо желание противоречить

неверующим не оправдывает совершения запретного.

4 Т.е. на Усайда ибн Худайра и ’Аббада ибн Бишра. Что касается вопроса, когда

можно вступать с ними в половую связь, и вопроса о женщине в состоянии

хронического маточного кровотечения, то смотрите комментарий к хадису №590

данной книги.

5 Асма бинт Шакаль – сподвижница из числа ансаров.

6 Имам ан-Навави сказал, что под этим подразумевается совершение омовения.

117

спросила: «Как мне очищаться этим?»1 Он (с.а.с.) ответил: «Преславен

Аллах! Очищайся этим»2. ’Аиша сказала (как будто она сказала это

скрытно): «Очисти (тело) от следов крови». Она также спросила о купании

после полового осквернения. Он (с.а.с.) сказал: «Пусть она возьмет воду и

очистится должным образом. Затем пусть польет на голову воды и

разотрет ее так, что (вода) достигнет корней волос. Потом пусть

обольется». ’Аиша сказала: «Как прекрасны женщины ансаров! Стыд не

был для них препятствием к познанию религии» (332/61).

Глава 3. Передача женщиной, которая находится в состоянии

менструации, циновки или одежды

175. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Как-то Посланник Аллаха (с.а.с.) будучи в мечети обратился к

’Аише3: «О, ’Аиша! Подай мне одежду»4. Она сказала: «Я в состоянии

менструации». Он (с.а.с.) ответил: «Поистине, менструация у тебя не на

руке». И она передала ему ее» (299/13).

Глава 4. Причесывание и мытье головы мужа женщиной, которая

находится в состоянии менструации

176. Передается со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она

сказала: «Я заходила домой5 по необходимости, и если там был больной, то

справлялась (о его здоровье) лишь проходя мимо. Посланник Аллаха (с.а.с.) просовывал ко мне голову, оставаясь в мечети, а я причесывала6 его. Когда

он уединялся в мечети, то приходил домой только при необходимости»

(297/7).

Глава 5. О разрешении чтения Корана, облокотившись на ноги

женщины, которая находится в состоянии менструации

177. Передается со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она

сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) читал Коран, облокотившись мне на

ноги, когда у меня начался менструальный цикл» (301/15).

1 В версии аль-Бухари она повторит данный вопрос трижды.

2 Т.е. Пророк (с.а.с.) постеснялся открыто сказать об этом.

3 Комната Айши примыкала к мечети и выходила дверями в нее. Т.е. Пророк (с.а.с.) обращался к ней, находясь в мечети, а она, в свою очередь, находилась у себя в

комнате.

4 В других хадисах говорится, что он (с.а.с.) просил передать циновку.

5 В состоянии уединения в мечети т.е. в и’тикафе.

6 В другой версии: «...мыла ему голову».

118

Глава 6. Сон с женщиной, которая находится в состоянии

менструации, под одним одеялом

178. Передается от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что она

сказала: «Однажды, когда мы лежали вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.) под хамилей1, у меня начались месячные, и я потихоньку покинула (его), взяв

с собой одежду, предназначенную для месячных. Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил у меня: «У тебя началась менструация?» Я ответила: «Да».

Тогда он подозвал меня, и я (снова) легла с ним, (укрывшись) той же

одеждой».

Она2 сказала: «Она купалась от полового осквернения вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.) из одного сосуда» (296/5).

Глава 7. Ласкание женщины, которая находится в состоянии

менструации, поверх изара

179. Передается со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она

рассказывала: «Когда у кого-либо из нас3 была менструация, Посланник

Аллаха (с.а.с.) велел ей надевать изар4 во время обильной части периода

менструаций, а затем начинал ласкать ее». Она добавила: « (Но) кто из вас

владеет собой, как владел Посланник Аллаха (с.а.с.)?» (293/2).

Глава 8. Питье с женщиной, которая находится в состоянии

менструации, из одного сосуда

180. Передается со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она

сказала: «Я пила (из сосуда), будучи в состоянии менструации, затем

передавала его Пророку (с.а.с.) и он прикладывался ртом к тому месту, откуда я пила и пил (из него). Я откусывала мясо, будучи в состоянии

менструации и передавала его Пророку (с.а.с.), и он прикладывался ртом к

тому месту, откуда я ела» (300/14).

Глава 9. О женщине, имеющей истихада5, и ее молитве

181. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что

Умм Хабиба бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, спросила у

Посланника Аллаха (с.а.с.): «У меня бывают хронические кровотечения», и

1 Одежда из плотной ткани.

2 Дочь Умм Салямы, которая передает хадис со слов ее матери.

3 Т.е. у жен Пророка (с.а.с.).

4 Подобие набедренной повязки, похожей на юбку.

5 Хронические маточные кровотечения.

119

он (с.а.с.) сказал: «Это всего лишь (кровь) из вены1, искупайся, а затем

молись». После этого Умм Хабиба купалась перед каждой молитвой.

Аль-Ляйс ибн Са’д2 сказал: «Ибн Шихаб3 не упомянул о том, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) приказал Умм Хабибе бинт Джахш купаться

перед каждой молитвой, однако это то, что она совершала» (334/63).

Глава 10. Женщина, которая находится в состоянии менструации, не

возмещает (пропущенные) молитвы, но возмещает (пропущенные дни) поста

182. Передают со слов Му’азы4, что она сказала: «Я спросила ’Аишу, да

будет доволен ею Аллах: «Почему женщина, которая находится в состоянии

менструации, возмещает пост, но не возмещает молитвы?» (’Аиша) ответила: «Ты что, из Харуры5?» Я ответила: «Нет, я не из Харуры, я всего

лишь спрашиваю». Она ответила: «У нас было это6, и нам было приказано

возмещать пост, но не было приказано возмещать молитвы» (335/69).

Глава 11. Пять вещей относятся к фитре7

183. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «К фитре относятся пять (вещей), – или, – Пять

(вещей) относятся к фитре: обрезание, сбривание волос с лобка,

подстригание ногтей, выщипывание волос в подмышках8 и подстригание

усов9» (257/49).

1 Из которой происходит кровотечение.

2 Аль-Ляйс ибн Са’д – последователь последователей сподвижников, богослов, ученый-имам, передатчик хадисов.

3 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

4 Му’аза бинт ’Абдуллах аль-’Адавийа – последовательница сподвижников, передатчица хадисов.

5 Харура – деревня близ иракского города Куфа, где собралось двенадцать тысяч

человек, покинувших лагерь ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и

отколовшихся от остальных мусульман. Именно там и было положено начало

хариджитскому (раскольническому) движению в Исламе. Хариджиты считали, что

после очищения от менструаций женщина должна возместить все пропущенные ею

молитвы.

6 Т.е. при жизни Пророка (с.а.с.) у них была менструация. Высказывания

сподвижников (т.е. хадисы «маукуф») подобные выражениям «При жизни Пророка

(с.а.с.) нам было приказано..., – или, – мы делали», «...это является Сунной», имеют

юридическую силу (т.е. возводятся к Пророку (с.а.с.) и являются «марфу’ хукман»).

7 Фитра – естество, изначальная природа человека.

8 Удаление волос в подмышках допускается любым способом.

9 Имеется в виду, что следует укорачивать усы, чтобы они не закрывали верхнюю

губу.

120

Глава 12. Десять вещей относятся к фитре

184. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Десять (вещей) относятся к естеству

(«фитре»): подстригание усов, отращивание бороды, (использование)

сивака, промывание носа водой, подстригание ногтей, промывание

межпальцевых промежутков, выщипывание волос в подмышках,

сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания».

Закариййа1 сказал: «Мус’аб2 сказал: «И я забыл о десятой (вещи), но, возможно, что речь шла о полоскании рта». Кутайба3 добавил: «Ваки’4