сражении, в котором участвовал Посланник Аллаха (с.а.с.). И если

Всемогущий и Великий Аллах даст мне увидеть после этого сражение, в

котором будет участвовать Посланник Аллаха (с.а.с.), то, поистине, Всевышний Аллах увидит, что я сделаю!» И он боялся сказать что-либо, кроме этого5. (Случилось, что) он участвовал с Посланником Аллаха (с.а.с.) 1 Мученики («шахиды») делятся на три типа. Первый тип – павшие на поле боя из

числа участников битвы. Они относятся к мученикам по награде в загробном мире и

по решению относительно них в этом мире. Они не обмываются и по ним не

совершается заупокойная молитва.

Второй тип – это умершие от чумы, болезни живота, под обломками зданий, убитые, защищая свое имущество и другие, о которых сказано в предыдущих

хадисах. Они обмываются, по ним совершается заупокойная молитва, и им

полагается награда в загробном мире. Но не обязательно, чтобы их награда

приравнивалась к награде первых.

Третий тип – это убитые в бою, однако, относительно них имеются предположения

в присвоении трофеев и им подобные, о чем сказано в сообщениях, в которых

отрицается их статус мучеников. Они не обмываются, и по ним не совершается

заупокойная молитва. И им не полагается полноценная награда в загробном мире. А

лучше всего об этом известно Аллаху.

Абу аль-А’вар Са’ид ибн Зайд ибн ’Амр ибн Нуфайль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто погибнет,

защищая свое имущество, станет мучеником; и тот, кто погибнет, защищая

свою жизнь, станет мучеником; и тот, кто погибнет, защищая свою религию,

станет мучеником; и тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет

мучеником»». Этот хадис приводят Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал:

«Хороший, достоверный хадис». Ан-Навави сказал, что защищать свою семью

обязательно, и в этом нет разногласий. Что касается того, кто убил, забрав чужое

имущество, не считая это дозволенным или, имея неправильное понимание

(«тавиль») насчет этого, то он заслужил Ад. Но если он считал это дозволенным, то

он совершил неверие.

2 Сура «аль-Ахзаб», 23-ий аят.

3 Сабит аль-Бунани – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Анас ибн Надр, да будет доволен им Аллах, как об этом явно сказано в «Сахихе»

аль-Бухари (№2805).

5 Чтобы не оказаться бессильным выполнить то, что обещал Аллаху.

636

в день (битвы при) Ухуде. И Са’д ибн Му’аз встретился с ним. Тогда Анас

(ибн Надр) сказал ему: «О, Абу ’Амр, куда?!» Затем он сказал: «Эх, я

чувствую запах Рая со стороны Ухуда»1. (Анас ибн Надр) сражался с

(многобожниками) до тех пор, пока не был убит. На его теле было найдено

более восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел. И его сестра, (т.е.) моя

тетя по отцовской линии, ар-Рубаййи’ бинт Надр сказала: «Я узнала моего

брата лишь по кончикам пальцев». И тогда был ниспослан этот аят:

«Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они

заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили

свои обязательства (или умерли), и такие, которые еще ожидают, но

никак не изменяют своему завету» . Они считали, что этот аят был

ниспослан о нем и его спутниках»» (1903/148).

Глава 20. Кто боролся для того, чтобы слово Аллаха было превыше

всего

1092. Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел бедуин и сказал: «О, посланник Аллаха! Один мужчина борется ради трофеев, другой мужчина –

ради славы, а (третий) мужчина – ради показухи. Кто же борется на пути

Аллаха?» Он сказал: «Кто боролся ради возвышения слова Аллаха2 – тот

боролся на пути Аллаха»» (1904/149).

Глава 21. Кто боролся напоказ

1093. Передается от Сулеймана ибн Йасара3, что он сказал: «Люди

разошлись после собрания с Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, и

Натиль4 из Шама спросил его: «О, шейх! Расскажи мне хадис, который ты

слышал от Посланника Аллаха (с.а.с.)». (Абу Хурайра) ответил: «Да, я

слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, первым из

людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек, павший

мучеником. Его приведут и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он

признает их, а потом (Аллах) спросит: «И что же ты сделал в

благодарность за них?» Он ответит: «Я боролся ради Тебя, пока не

погиб!» (Аллах) скажет: «Ты лжешь, ибо боролся ты (только) ради

того, чтобы (люди) говорили: «Смельчак!» И это (слово «смельчак»)

1 Вполне возможно, что имеется в виду буквальный смысл хадиса, ибо в

достоверных хадисах сказано, что запах Рая распространяется на расстоянии, равном пятьсот лет.

2 Под «словом Аллаха» подразумевается призыв к религии Аллаха.

3 Сулейман ибн Йасар – последователь сподвижников, один из семерых известных

богословов Медины, передатчик хадисов.

4 Натиль ибн Кайс аль-Хизами аш-Шами из Палестины – он был старейшиной

своего племени и последователем сподвижников, а его отец был сподвижником.

637

уже было сказано (о тебе). После чего, относительно (этого человека)

будет отдано (соответствующее) повеление, и его повлекут лицом вниз,

и он будет ввергнут в Ад. Затем приведут человека, который

приобретал знания, обучал им (других) и читал Коран. И (Аллах)

напомнит ему о Своих благодеяниях, и он признает их, а потом (Аллах)

спросит: «И что же ты сделал в благодарность за них?» Он ответит:

«Я приобретал знания, обучал им других и читал Коран ради Тебя!»

(Аллах) скажет: «Ты лжешь, ибо учился ты (только) ради того, чтобы

(люди) говорили: «Знающий!» Ты читал Коран (только) ради того,

чтобы (люди) говорили: «Он чтец!» И эти (слова) уже были сказаны (о

тебе). После чего, относительно (этого человека) будет отдано

(соответствующее) повеление, и его повлекут лицом вниз, и он будет

ввергнут в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал

обширный удел и которого наделил всеми различными видами богатств.

И (Аллах) напомнит ему о Своих благодеяниях, и он признает их, а

потом (Аллах) спросит: «И что же ты сделал в благодарность за них?»

Он ответит: «Ради Тебя я не упускал ни одной возможности

потратить деньги так, как это угодно Тебе». (Аллах) скажет: «Ты

лжешь, ибо ты делал это (только) для того, чтобы (люди) говорили:

«Щедрый!» И это (слово «щедрый») уже было сказано (о тебе). После

чего, относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее)

повеление, и его повлекут лицом вниз, и он будет ввергнут в Ад»»1

(1905/152).

Глава 22. Обильность награды за усилия (на пути Аллаха) 1094. Передается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды к Пророку (с.а.с.)) пришел один мужчина из бану ан-набит, племени из числа ансаров, и сказал: «Я свидетельствую, что нет

божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – Его раб и

посланник». Затем он пошел вперед и сражался до тех пор, пока не был

убит. Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Он совершил мало, но награды

получил много»» (1900/144).

Глава 23. Кто сражался и потерпел неудачу или заполучил трофеи

1095. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Если какой-либо отряд отправится в поход и, получив трофеи, вернется живым, поистине, он получит две трети своей

1 Этот хадис учит мусульманина совершать благие деяния искренне и запрещает

совершать дела ради личной славы (напоказ). Об этом говорится в 4-ом аяте суры

«аль-Баййина»: «Им было велено лишь поклоняться Аллаху, искренне, ради

Него исповедуя религию».

638

награды1. Если какой-либо отряд отправится в поход и потерпит неудачу, то, поистине, он заслужит свою награду (в загробном мире) сполна»

(1906/154).

Глава 24. Награда того, кто снарядил отправляющегося в поход

1096. Передается от Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто снарядил

отправляющегося в поход на пути Аллаха, тот, несомненно, также

принял в нем участие. (Считается, что тот), кто позаботился о семье

(участника такого похода) – сам совершил поход»2 (1895/135).

Глава 25. Кто снарядился, а потом заболел, пусть отдаст это

(снаряжение) тому, кто идет в поход

1097. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что один юноша

из племени аслям сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, я желаю

отправиться в поход, но у меня ничего нет, чтобы снарядиться».

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Пойди к такому-то, ибо он

снарядился, но заболел». Тогда (этот юноша) пошел к нему и сказал:

«Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) передает тебе приветствие и

говорит, чтобы ты дал мне то, чем снарядился». Тогда тот человек

(обратившись к своей жене) сказал: «О, такая-то! Отдай ему все то, что я

приготовил, и ничего из этого не оставляй. Клянусь Аллахом, ничего не

оставляй, и за это ты получишь благодать (Аллаха)!» (1894/134).

Глава 26. Запрещенная (от попрания) честь тех, кто сражается (на

пути Аллаха)

1098. Передается от Сулеймана ибн Бурайды3, от его отца, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Честь женщин тех, кто сражается

на пути Аллаха, для оставшихся позади (в тылу) – запрещена, подобно

чести их матерей4. Тот мужчина, который заменяет отправившегося в

поход мужчину в (заботах о) его семье и предает его, в День воскресения

непременно будет остановлен перед тем, (кого он предал), и тот

1 Оставшаяся треть осталась для них в загробном мире.

2 В этом хадисе содержится побуждение совершать благодеяние по отношению к

тому, кто совершает полезное или важное дело.

3 Сулейман ибн Бурайда – последователь сподвижников, сын сподвижника Бурайды

ибн аль-Хасыба, передатчик хадисов. В «Мухтасаре» аль-Мунзири сказано:

«Сальман ибн Бурайда».

4 Запрещено смотреть на этих женщин сомнительными, запретными взглядами, уединяться с ними и вести запретные беседы. Но необходимо помогать им в

нуждах, а также оказывать другие благие дела.

639

возьмет из его деяний то, что пожелает. И как же вы теперь

думаете?1»» (1897/139).

Глава 27. О его (с.а.с.) словах «Не перестанет в моей общине

существовать группа, которая будет победоносной в истине вплоть до

Дня воскресения»

1099. Передается от Саубана, да будет доволен им Аллах. что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не перестанет в моей общине

существовать группа, которая будет победоносной в истине. Им не

повредят те, кто оставил их без помощи до тех пор, пока не придет

веление Аллаха. И они будут (оставаться) в таком же (положении)»»2