То, что сподвижники не записывали этот аят в Писание, указывает на отмену его

текста. Отсутствие же возражений сподвижников словам ’Умара указывает на

единодушие сподвижников в сохранении предписания этого аята.

5 Это одно из чудес ’Умара («карамат») или знание, о котором ему поведал Пророк

(с.а.с.), поскольку после него появились хариджиты и подобные им группы, которые отвергали это предписание.

606

мужчин и женщин, которые состояли в браке и совершили прелюбодеяние, если тому есть доказательство, беременность или признание»1 (1691/15).

Глава 3. Наказание того, кто признался в совершении

прелюбодеяния

1042. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) привели человека

невысокого роста, с растрепанными волосами, мускулистого, на котором

был изар. Он совершил прелюбодеяние, и Пророк (с.а.с.) дважды отправлял

его назад, а затем велел забросать его камнями. Потом Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Каждый раз, когда мы отправляемся в поход на пути

Аллаха, один из вас остается и, издавая похотливый козлиный рев, дает

одной из них крохи2. Поистине, если Аллах даст мне возможность

(поймать) одного из них, то я непременно накажу его в назидание

(другим)»». (Один из передадчиков) сказал: «Я рассказал этот (хадис) Са’иду ибн Джубайру3, и он сказал: «(Пророк (с.а.с.)) возвращал его четыре

раза»». В одной из версий сказано: «Он вернул его два или три раза»

(1692/18).

Глава 4. Четырехкратное повторение (признания) признающимся в

прелюбодеянии, выкапывание для забрасываемого камнями ямы, отсрочка беременной до тех пор, пока она не разрешится от бремени и

(заупокойная) молитва по убиенному

1043. Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Ма’из ибн

Малик аль-Аслями пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, я совершил несправедливость против себя, 1 Ученые единодушны в том, что это относится к мужчинам и женщинам, которые

состояли в браке, а также, что к доказательству относится свидетельство четырех, заслуживающих доверия, мужчин, которые были свидетелями самого

прелюбодеяния. Также ученые единодушны в том, что наказание действительно, если совершивший (совершившая) прелюбодеяние сознался (созналась).

Доказательством прелюбодеяния женщины, у которой нет ни хозяина, ни мужа

будет ее беременность. И она также заслуживает наказания, по мнению ’Умара ибн

аль-Хаттаба, имама Малика и его сподвижников. Они считали, что исключением из

этого случая является недавно прибывшая на место поселения женщина, которая

утверждает, о том, что ребенок от ее бывшего хозяина или мужа, или женщина, о

которой известно, что она была принуждена к совершению прелюбодеяния. Они

также считали, что ее утверждение, что она была принуждена, принимается лишь до

выявления беременности. Абу Ханифа, аш-Шафи’и и большинство ученых считали, что беременность не является доказательством, ибо сомнение аннулирует

наказание.

2 Козел перед спариванием издает характерный для него звук.

3 Са’ид ибн Джубайр – последователь сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

607

совершил прелюбодеяние и желаю, чтобы ты очистил меня»1. (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) вернул его. На следующий день тот пришел к (Пророку

(с.а.с.)) и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, я совершил

прелюбодеяние». Тогда (Пророк (с.а.с.)) вернул его во второй раз и отправил

к его племени (гонца, который) спросил: «Знаете ли вы что-либо о

расстройстве его ума? Можете ли вы отвергнуть что-либо в нем?» Они

ответили: «Мы знаем лишь то, что у него с рассудком все в порядке, он из

наших хороших людей, как нам кажется». Тогда этот человек пришел в

третий раз, и (Пророк (с.а.с.)) отправил к ним (человека) еще раз. (Гонец) спросил о нем, и они сообщили ему, что нет ничего плохого ни с ним, ни с

его рассудком. Когда же он пришел (к Пророку (с.а.с.)) в четвертый раз, для

него была вырыта яма, а затем (Пророк (с.а.с.)) отдал повеление, и тот был

забит камнями. Потом пришла женщина из племени аль-гамид и сказала:

«О, посланник Аллаха! Поистине, я совершила прелюбодеяние, так очисти

же меня». (Пророк (с.а.с.)) вернул ее. На следующий день (она пришла

опять и) сказала: «О, посланник Аллаха! Почему ты возвращаешь меня?

Наверное, ты возвращаешь меня, как возвращал Ма’иза? Клянусь Аллахом, я беременна». (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Или нет. Иди (и не приходи),

пока не родишь»2. Когда она родила, то пришла к (Пророку (с.а.с.)) с

ребенком, (обернутым) в материю, и сказала: «Вот я родила его». (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Иди и корми его своим молоком, пока ты не отнимешь

его от груди». Когда она перестала кормить его грудью, то пришла к

(Посланнику Аллаха (с.а.с.)) с ребенком, в руке которого был кусочек хлеба, и сказала: «О, пророк Аллаха! Вот, я отняла его от груди, и он ест пищу».

Тогда (Пророк (с.а.с.)) отдал ребенка одному из мусульман, и отдал

повеление относительно нее. Яма была выкопана ей по грудь, и он отдал

приказ людям. Они забросали ее камнями. Халид ибн аль-Валид подошел с

камнем и бросил (его) ей на голову, из-за чего кровь брызнула ему в лицо.

Тогда Халид выругался в ее адрес, и Пророк Аллаха (с.а.с.), услышав его

оскорбление в ее адрес, сказал: «Потише, о, Халид! Клянусь Тем, в Чьей

длани моя душа, поистине, она раскаялась так, что если бы подобным

образом раскаялся бы сборщик налогов, то он был бы непременно

прощен»3. Затем (Пророк (с.а.с.)) отдал повеление относительно ее, совершил над ней заупокойную молитву, и она была похоронена (1695/23).

1 Т.е. «наказал меня».

2 Т.е. «Если ты отказываешься скрыть себя (от выявления), раскаяться и вернуться к

своему племени, тогда иди и не приходи, пока не родишь. А после этого ты будешь

заброшена камнями».

3 В хадисе ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, сказано: «Она

покаялась, и если бы ее покаяние можно было бы распределить между

семидесятью жителями Медины, то его хватило бы на всех. Что могла она

сделать лучше, чем пожертвовать собой ради Всевышнего Аллаха?» (Муслим

№1696). Этот хадис свидетельствует о том, что покаяние совершившего

прелюбодеяние, воровство или употребление опьяняющих веществ не отменяет

608

Глава

5.

Забрасывание

камнями

иудеев,

живущих

под

покровительством мусульман

1044. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (однажды) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) привели иудея и

иудейку, которые совершили прелюбодеяние. Посланник Аллаха (с.а.с.) пошел к иудеям и спросил: «Что вы находите в Торе о (наказании) людей,

которые совершили прелюбодеяние?» Они ответили: «Мы красим их лица

в черный цвет, обвешиваем их всякими тяжестями, сажаем их верхом так, чтобы они смотрели в разные стороны и (таким образом) водим их по

городу». Он сказал: «Принесите Тору, если вы говорите правду!» Они

принесли Тору и начали читать. Дойдя до стиха, в котором содержалось

предписание забросать прелюбодея камнями, юноша, который читал, прикрыл рукой этот стих, а затем прочел то, что перед ним, и то, что

последовало после него. ’Абдуллах ибн Салям, стоявший рядом с

(Посланником Аллаха (с.а.с.)) сказал ему: «Вели ему убрать руку». Когда он

убрал руку, под ней оказался стих с предписанием забрасывать прелюбодеев

камнями. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел (забросать их камнями), и

они были заброшены камнями. ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Я был одним

из тех, кто забрасывал их камнями, и видел, как он защищал ее от камней

собственным телом»1 (1699/26).

наказание. Наказание отменяется лишь за покаяние воюющего против

мусульманского правителя до того, как он был захвачен. Однако другие ученые

считали, что покаяние снимает наказание. Доказательством снятия наказания с

покаявшегося является хадис, переданный ат-Тирмизи (№1454), Абу Давудом

(№4379) и Ахмадом от Ваиля ибн Худжра. В нем имеется рассказ о человеке

признавшем свою вину в изнасиловании, и Пророк (с.а.с.) отказался наказывать его

и сказал: «Он поистине совершил такое покаяние, которого хватило бы на

жителей города (или Медины)». В данном же хадисе Муслима совершившие

прелюбодеяние мужчина и женщина сами просили наказать их. Некоторые ученые

сказали, что человеку, который совершил, заслуживающий наказания грех

(например, прелюбодеяние), не следует признаваться в нем правителю (судье) и

просить исполнить наказание. Кроме случая, когда этот человек считает, что его от

дальнейшего совершения греха остановит лишь исполнение наказания.

1 В этом содержится доказательство того, что наказание за прелюбодеяние

совершается и над немусульманином. Кроме того, брак немусульманина является

действительным, ибо в противном случае нельзя было бы утверждать, что он

состоял в браке (для осуществления наказания соответствующего для людей

состоявших в браке), и он не был бы подвергнут подобному наказанию. Кроме того, хадис указывает на то, что немусульмане несут ответственность по предписаниям

шариата. Другие отрицают это. Третьи считают, что они ответственны лишь за

запреты, а не веления. Также ан-Навави сказал, что если немусульмане обратятся к

нам с просьбой вынести решение, то судья должен вынести решение в соответствии

с нашим шариатом. Вопрос же Пророка (с.а.с.) о решении Торы был не для

следования их предписаниям, и не для его познания, а лишь для того, чтобы обязать

их следовать тому, чему они верят в своей Книге. Скорее всего, Пророк (с.а.с.) 609

Глава 6. Наказание ударами плети невольницы, которая совершила

прелюбодеяние

1045. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что у

Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили о невольнице, не состоявшей в браке, которая совершила прелюбодеяние. Он сказал: «Если (невольница)

совершит прелюбодеяние, то выпорите ее хлыстом. Если после этого

она вновь совершит прелюбодеяние, то выпорите ее хлыстом еще раз.

Если после этого она вновь совершит прелюбодеяние, то выпорите ее

хлыстом еще раз. Затем продайте ее хотя бы за веревку из волос»1.

Ибн Шихаб2 сказал: «Я не знаю, после третьего ли раза или четвертого

(сказано, что ее надо продать)» (1703/32).

Глава 7. Исполнение хозяином наказания своего невольника

1046. Передается от Абу ’Абд ар-Рахмана3, что он сказал: «’Али (ибн Абу

Талиб, да будет доволен им Аллах) во время проповеди сказал: «О, люди!

Наказывайте своих невольников, состояли ли они в браке или нет. Так, рабыня Посланника Аллаха (с.а.с.) совершила прелюбодеяние, и он велел мне

выпороть ее. Она недавно родила, и я боялся, что она умрет, если я выпорю

ее. Я упомянул об этом Пророку (с.а.с.), и он сказал: «Ты поступил

получил откровение свыше о том, что забрасывание камнями имеется в Торе, и что

они не изменили его, как некоторые предписания. Или же тот, кто принял Ислам, сообщил Пророку (с.а.с.) об этом.

1 В другой версии велено не бранить ее после наказания. Этот хадис и следующий

хадис ’Али свидетельствуют, что обязательно наказать за прелюбодеяние раба и

рабыню, и что их хозяин осуществляет это наказание. Невольница подвергается

половине наказания свободной женщины (т.е. порке), вне зависимости от того, состояла она в браке или нет, согласно 30-ому аяту суры «ан-Ниса».