достается доля ее крови, потому что он был первым, кто совершил

убийство»»4 (1677/27).

Глава 6. Кто убил себя чем-либо, будет подвергаться мучениям той

же вещью в Аду

1030. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто убил себя железом, тот в

мнения. Из этого становится понятным, почему ученые не запрещали продавать

навоз на рынках и использовать мочу верблюдов для лечения. Об этом говорил Ибн

аль-Мунзир. Он также передал от Ибн ’Аббаса восходящий («марфу’») к Пророку

(с.а.с.) хадис: «Поистине, в моче верблюдов есть исцеление для расстройства

желудка». В «Хашийа рад аль-мухтар» Ибн ’Абидина (1/346) сказано, что имам

Мухаммад считал навоз, в последнем своем мнении, чистым. Остальные же

богословы нашего мазхаба считали его «легкой» нечистотой, а помет птиц, употребляемых в пищу, таких как голуби и воробьи – чистыми.

1 В версии ат-Тирмизи сказано «накрест», т.е. противоположные руку и ногу. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В другой версии хадиса Анаса, которая приводится у Муслима объяснено, что это

было сделано из-за того, что разбойники выкололи глаза пастухам. См. «Сахих»

Муслима №1671.

3 Это соответствует 33-ему аяту суры «аль-Маида»: «Воздаяние тем, кто воюет

против Аллаха и Его Посланника и стремится распространить на земле

нечестие, будет только то, что они будут убиты, или распяты, или их руки и

ноги будут отрезаны накрест, или они будут изгнаны из своей земли».

Шафииты считали, что эти наказания назначаются преступникам в зависимости от

их деяний.

4 Этот хадис указывает на правило в шариате, что каждый, кто ввел в обычай зло, будет получать грех того, кто следует ему в совершении этого зла до Судного дня.

То же самое и с добром: кто ввел в обычай благодеяние, тому достается награда от

каждого совершающего его до Судного дня. Это соответствует достоверным

хадисам: «Кто ввел хороший обычай…, и кто ввел плохой обычай…»; «Кто

указал на добро, тому достается награда совершающего его»; «Каждый, кто

призывает к истинному руководству …, и каждый, кто призывает к

заблуждению …».

598

огне Ада будет этим железом в руке причинять себе мучения, оставаясь

там навечно. Кто выпил яд и убил себя, тот будет медленными

глотками пить его в огне Ада, оставаясь там навечно. Кто сбросился с

горы и убил себя, тот будет падать в огонь Ада, оставаясь там

навечно»»1 (109/175).

1031. Передается от Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) встретился с многобожниками, и

они сразились. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) стал возвращаться в сторону

своего лагеря, остальные тоже стали возвращаться в сторону своих лагерей.

Среди сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.) был мужчина, который

продолжал преследовать отбившегося, рубя его своей саблей.

(Сподвижники) сказали: «Никто из нас сегодня не получил такой награды, как получил ее такой-то». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Однако

он – из числа обитателей Ада». Тогда один мужчина из числа этих людей

сказал: «Я всегда буду сопровождать его»2. И он вышел вместе с ним.

Каждый раз, когда тот останавливался, (этот человек) останавливался с ним.

Когда тот ускорял движение, (этот человек) тоже ускорял движение. Тот

мужчина получил сильное ранение. И желая быстрой смерти, он опустил

рукоятку меча на землю, а острие меча (установил) посередине груди и, навалившись на свой меч, убил себя3. (Сопутствовавший ему) мужчина

пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «Я свидетельствую, что ты

посланник Аллаха». Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) спросил: «Что это

(значит)?» Тот сказал: «Тот мужчина, о котором ты упомянул недавно, что он – из обитателей Ада, людям это показалось чем-то чрезвычайным.

И я сказал: «Я (буду находиться) вместе с ним ради вас». Я вышел, добиваясь (истины) о нем, и когда он получил сильное ранение, то желая

быстрой смерти, опустил рукоятку меча на землю, а острие меча

(установил) посередине груди, и навалившись на свой меч, убил себя». Тут

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, человек совершает деяние

обитателей Рая так, как это кажется людям, но он является

1 О словах «навечно» ученые высказали три мнения. Первое: это относится к тому, кто зная о запретности, счел это дозволенным. И это является наказанием этого

неверного. Второе: имеется в виду очень длительное время. Третье: совершивший

данное деяние заслуживает этого наказания, но Всевышний Аллах сообщил, что в

огне Ада не останется навечно тот, кто умер мусульманином.

2 Он хотел, следуя за этим мужчиной, узнать причину того, почему он является

обитателем Ада, ведь внешне его деяния были прекрасными. Этого

сопутствовавшего человека звали Аксам ибн Абу аль-Джауна аль-Хуза’и, как об

этом сказал Ибн Хаджар.

3 Хатыб аль-Багдади сказал, что он был из числа лицемеров. В хадисе ат-Табарани

от Аксама ибн Абу аль-Джауна аль-Хуза’и сказано о лицемерии этого человека.

Ибн Хаджар сказал, что было видно, что он сражался не ради Аллаха, а из-за гнева

ради своего племени.

599

обитателем Ада. И, поистине, человек совершает деяния обитателей

Ада, как это кажется людям, но он является обитателем Рая»1

(112/179).

Глава 7. Кто убил камнем, будет наказан (в качестве возмездия) тем

же

1032. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

(однажды) люди обнаружили (лежащую при смерти) девушку, голова

которой была раздавлена между двумя камнями. (Люди) спросили ее: «Кто

сделал это с тобой? Такой-то? Такой-то? (перечисляя имена людей) »

Наконец, они упомянули имя одного иудея, и она кивнула головой. Этого

иудея схватили, и он признался (в совершении преступления). Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) велел раздавить его голову камнем2 (1672/17).

Глава 8. О том, кто укусил руку человека, а тот выдернул ее и

вырвал его резец

1033. Передается от ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен Аллах ими

обоими, что один человек укусил руку другого, а когда тот вырвал руку, у

первого выпал один или два зуба. Тогда он призвал на помощь Посланника

Аллаха (с.а.с.), и Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Что ты прикажешь

мне? Ты прикажешь мне, чтобы я велел ему положить его руку тебе в

рот, чтобы ты укусил его, как животное?! Протяни сюда руку, чтобы

он укусил ее, а затем выдерни ее»3 (1673/21).

Глава 9. Возмездие за телесное повреждение (совершается), если

только (потерпевшие) не будут согласны на выкуп

1034. Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал, что сестра

ар-Рубаййи’ Умм Хариса нанесла (телесное) повреждение человеку, и они, споря, пришли к Пророку (с.а.с.) (за решением). Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Возмездие, возмездие»4. Умм Рубаййи’ сказала: «О, посланник

Аллаха! Неужели такой-то отомстят? Клянусь Аллахом, ей не

1 В этом содержится предостережение от обмана и обольщения деяниями. И человек

не должен полагаться на деяния, боясь, что положение изменится из-за

предопределения. Также и ослушник не должен отчаиваться, и другие не должны

лишать (кого-либо) надежды на милость Всевышнего Аллаха.

2 В другой версии сказано, что он убил ее из-за украшений.

3 Здесь не имеется в виду буквальный приказ дать руку, для того чтобы другой

откусил ее, а имеется в виду отвод его иска. В другой версии Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Разве кто-либо из вас может кусать своего брата? Ему не

полагается материальная компенсация».

4 Т.е. «исполните возмездие, и предоставьте его правой стороне».

600

отомстят!» Пророк (с.а.с.) сказал: «Преславен Аллах! О, Умм Раби’а,

возмездие – это предписание Аллаха». Она сказала: «Нет, клянусь

Аллахом, ей никогда не отомстят»1. Она не переставала (говорить это), так

что (родственники потерпевшего) согласились на выкуп. Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие,

которые заклинают Аллаха, и Он соглашается с ними»2 (1675/24).

Глава 10. О том, кто признался в убийстве, был отдан покровителям

(убитого), и был прощен

1035. Передается от Алькамы ибн Ваиля3, что его отец, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) я сидел вместе с Пророком (с.а.с.), когда

пришел мужчина, ведущий другого за ремень. Он сказал: «О, посланник

Аллаха! Этот убил моего брата». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил:

«Ты убил его?» (Истец) сказал: «Если бы он не признался, я бы представил

доказательство». (Ответчик) сказал: «Да, я убил его». (Пророк (с.а.с.)) спросил его: «Как ты убил его?» Он сказал: «Мы вместе с ним

вытряхивали листья с деревьев (для корма). Он обругал меня и тем самым

сильно разозлил. Я ударил его топором по макушке головы и убил его»4.

Пророк (с.а.с.) спросил его: «У тебя есть что-либо, чтобы выплатить за

себя (выкуп)?»5 Тот ответил: «У меня нет никакого имущества, кроме

моей одежды и моего топора». (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Как ты

1 Слова клявшейся женщины не означают, что она отвергала решение Пророка

(с.а.с.), однако она побуждала правую сторону простить, а Пророка (с.а.с.) –

ходатайствовать перед ними.

2 У аль-Бухари передается похожая история, и ан-Навави сказал, что это два

отдельных случая. Последние слова Пророка (с.а.с.) означают, что Аллах по своей

милости не нарушает клятву клянущегося. Из этого хадиса вытекает ряд полезных

выводов. Среди них: дозволенность клятвы о том, о чем у человека имеется

предположение. Дозволенность хвалить того, за кого нет опасений соблазна.

Желательность прощать вместо возмездия. Желательность ходатайствовать о

прощении. Выбор возмездия или выкупа имеет потерпевшая сторона. Возмездие

вершится даже между мужчиной и женщиной. Из хадиса аль-Бухари, в котором

речь идет о сломанном зубе, вытекает, что возмездие вершится и за сломанный зуб.

Если зуб сломан полностью, то ученые единодушны в том, что в этом случае

возмездие имеет место.

3 ’Алькама ибн Ваиль – последователь сподвижников, сын сподвижника Ваиля ибн

Худжра, передатчик хадисов.

4 В этом имеется указание на жесткое отношение к преступнику, связывание его и

привод его к правителю. Кроме того, имеется указание на допрос ответчика. Скорее

всего, судья и истец удовлетворились признанием ответчика вместо приведения

двух свидетелей, ибо признание является точным знанием, а доказательство –

вероятным предположением. Следовательно, признание в преднамеренном

убийстве принимается.

5 Значит, дозволено брать выкуп за преднамеренное убийство.

601

считаешь, твое племя выкупит тебя?» Тот ответил: «Я более презираем

для своего племени, чем это», – и указал ему на ремень. Тогда он (с.а.с.) сказал: «Вот тебе твой спутник». Тот мужчина увел его, и когда он ушел, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если он убьет его, то он подобен ему».

Тогда тот мужчина вернулся и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, до

меня дошло известие, что ты сказал: «Если он убьет его, то он станет