2 Это указание на то, что Аллах создает деяния рабов, как сказано в аяте: «Аллах

создал вас и то, что вы совершаете». Это мнение приверженцев Сунны, в отличие

от мутазилитов. Аль-Маварди сказал: «Это означает: Аллах привел мне то, на что

вы сели верхом. Если бы этого не было, у меня не было бы того, на что усадить

вас».

593

Глава 8. Об искуплении клятвы

1024. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Аллахом,

упорствовать кому-либо из вас в своей клятве во вред своей семье

является более грешным деянием для Аллаха, чем совершить

искупление, которое предписал Аллах»»1 (1655/26).

1 Если человек поклялся во вред своей семье, и нарушение этой клятвы не является

грехом, то он должен нарушить свою клятву и искупить ее нарушение. Однако

слова «является более грешным» сказаны в ответ на мысли придерживающегося

своей клятвы. И если человек считает, что нарушение клятвы, в подобном случае, является грехом (хотя в этом случае это грехом не является), то пусть он знает, что

упорство во вред своей семье – еще больший грех.

594

25. КНИГА ЗАПРЕТНОСТИ ПРОЛИТИЯ КРОВИ И

УПОМИНАНИЕ О ВОЗМЕЗДИИ И ВЫКУПЕ ЗА УБИТОГО

Глава 1. Заретность посягательства на кровь, имущество и честь

1025. Передается от Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, время вернулось в

состояние, в котором оно было в тот день, когда Аллах сотворил небеса

и Землю: год состоит из двенадцати месяцев. Четыре из них являются

запретными. Три следуют друг за другом – зу аль-ка’да, зу аль-хиджа,

мухаррам, и раджаб – месяц племени мудар, который находится между

(месяцем) джумада и ша’бан»1. Затем он спросил: «А какой сейчас

месяц?» Мы ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!» Он

помолчал немного, так что мы уже подумали, что он назовет этот месяц

другим именем, но он спросил: «Разве сейчас не месяц зу аль-хиджа?» Мы

сказали: «Конечно». (Абу Бакра) сказал: «Он (с.а.с.) спросил: «А что это за

город?» Мы ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!» Он

помолчал немного, и мы подумали, что он назовет этот город другим

именем, но он спросил: «Разве это не (священный) город?» Люди сказали:

«Конечно». Он спросил: «Знаете ли вы, какой сегодня день?» Мы

ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!» Он помолчал

немного, и мы подумали, что он назовет этот день другим именем, но он

спросил: «Разве это не День жертвоприношения?» Мы ответили:

«Конечно, о, посланник Аллаха!»2 Тогда он сказал: «Воистину, ваша кровь

и ваше имущество, (Мухаммад3 добавил: «...по-моему, он сказал») и ваша

1 Мудариты считали, что раджаб – это месяц между джумада и ша’баном, а племя

раби’ считало, то это месяц рамадан. Поэтому Пророк (с.а.с.) указал своими

словами на то, что правильного мнения об этом месяце придерживалось племя

мудар. Другие ученые сказали, что племя мудар больше всего почитало этот месяц.

Что касается причины высказывания слов «Поистине, время вернулось в

состояние, в котором оно было в тот день, когда Аллах сотворил небеса и

Землю», то ученые высказали об этом следующее мнение: арабы времен

невежества, хотя и причисляли себя к пророку Ибрахиму, мир ему, но в целях

войны они перемещали запретный месяц мухаррам на сафар, а сафар на следующий

год перемещали на другой месяц и так далее.

2 Эти вопросы Пророк (с.а.с.) задавал, а затем сохранял молчание для придания

важности и для обращения внимания на значимость того месяца, дня и города. Что

касается ответов сподвижников: «Аллах и Его Посланник знают лучше», – то это

является прекрасным этикетом, ибо сподвижники знали, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) знает то, о чем знают они, и они знали, что этими вопросами

подразумевается не просто осведомление об их знании. Некоторые ученые сказали, что после смерти Пророка (с.а.с.) этикетом является отвечать: «Аллаху известно

лучше».

3 Мухаммад ибн Сирин – последователь сподвижников, передатчик данного хадиса

от сына Абу Бакры, да будет доволен ими Аллах.

595

честь также святы, как святы этот ваш день в этот ваш месяц в этом

вашем городе. Вы скоро встретитесь с вашим Господом, и он спросит с

вас за ваши деяния. А после меня не возвращайтесь к заблуждению и не

рубите головы друг другу1. И пусть присутствующие оповестят об этом

тех, кто отсутствовал, ибо может случиться так, что человек до

которого донесут знание, сможет лучше сохранить его, чем тот, кто

услышал его первым»2. Затем он спросил: «Донес ли я до вас послание?»»3

(1679/29).

Глава 2. Первое, о чем будет вынесено решение в День воскресения, это спор о пролитой крови

1026. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Первое, над чем

будет суд между людьми в День воскресения, это пролитая кровь»»4

(1678/28).

Глава 3. Когда кровь мусульманина становится дозволенной

1027. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Проливать кровь

мусульманина, который свидетельствует, что нет божества,

достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха,

можно только в одном из трех случаев: если он совершил

прелюбодеяние, будучи женатым; убил человека5, и (или) отрекся от

веры, отколовшись от общины1»» (1676/25).

1 В другой версии сказано: «Не возвращайтесь к неверию». Это не означает, что

совершающий этот грех впадает в неверие. Это лишь неверие неблагодарности –

«куфру ни’ам», или же оно истинное неверие только в том случае, если человек

убивает мусульман, считая это дозволенным.

2 В этом содержится указание на коллективную обязательность («фард аль-кифайа») донесения знаний до других с целью их распространения. Ученые приводят

последнюю часть этого предложения в качестве доказательства дозволенности

принятия сообщений почетных людей, которые точно запомнили переданное им

сообщение, но не имеют знания и понимания его.

3 В другой версии имеется дополнение «… «Донес ли я до вас послание?» Тогда

люди ответили: «Да». Он воскликнул: «Засвидетельствуй, о, Аллах!» …».

4 Нет противоречия между обсуждаемым хадисом и хадисом, который приводится в

«Сунанах»: «Первым, о чем будет произведен расчет с рабом (Аллаха), будет его

молитва». Ибо в этом хадисе идет речь о взаимоотношении между рабом и

Аллахом, а в обсуждаемом нами хадисе речь идет об отношении рабов Аллаха

между собой.

5 Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Убивать мусульманина можно только в трех случаях. Если он

вступил в брак и совершил прелюбодеяние, то его надлежит забросать

596

Глава 4. Приговор относительно того, кто отрекается от Ислама, убивает и сражается

1028. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

группа мужчин из ’укля в количестве восьми человек2 пришла к Посланнику

Аллаха (с.а.с.) и присягнула ему в Исламе. Климат (Медины) плохо повлиял

на них, и их тела постигла болезнь. Они пожаловались на это Посланнику

Аллаха (с.а.с.), и он предложил им: «А не выйти ли вам с нашим пастухом

к его верблюдам, чтобы попить их мочи и молока?!» Они ответили:

«Конечно». После чего они вышли и попили их мочи3 и молока, затем

камнями до смерти; если он преднамеренно убил мусульманина, то его

надлежит казнить; если же он отрекся от Ислама и борется против Аллаха и

Его Посланника, то его надлежит либо казнить, либо распять, либо изгнать».

Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, а аль-Хаким назвал его достоверным.

Аль-Бухари передал хадис от Абу Джухайфы, да будет доволен им Аллах, от ’Али

ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, (что он обращаясь к людям сказал):

«Есть ли у вас какие-нибудь откровения, помимо Корана?» (Затем) он сказал:

«Нет. Клянусь Тем, Кто заставляет прорезываться семена и создает души! У

меня нет ничего, кроме знания, которое Всевышний Аллах открывает человеку в

Коране, и этого свитка (от Пророка (с.а.с.))». (Далее) он спросил: «А что записано

в этом свитке?» И ответил: «Предписание выплачивать выкуп за убитых и

освобождать пленных и повеление не убивать мусульманина за убийство

неверного». В другом хадисе от ’Али сказано: «Правоверный не может быть

казнен за убийство неверного, и неверный, который заключил с мусульманами

мирный договор, не может быть казнен, пока не нарушит этот договор». Этот

хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаи, а аль-Хаким назвал хадис

достоверным.

1 Ученые сказали, что под это предписание подпадает каждый, кто откололся от

общины ересью или ослушанием мусульманского правителя, или другим

(преступным) деянием. Хавариджы (хариджиты) также относятся к этой категории.

Ан-Навави сказал, что здесь под отколовшимися от общины имеются в виду те, кто

сражается против общины или мусульманского правителя.

2 Ибн Хаджар из различных версий сделал вывод, что трое были из племени ’укля

(из ’аднана), четверо – из ’урайны (из кахтана), а восемь человек – ни из одного из

этих племен. Это событие произошло в 6-ом г.х.

3 Основываясь на этом хадисе группа предшественников: Малик, Ахмад, Ибн

Хузайма, Ибн аль-Мунзир, Ибн Хиббан, аль-Истахри и ар-Руйани считали, что моча

и навоз верблюдов и животных, мясо которых можно употреблять в пищу, являются

чистыми. Ибо вещи являются чистыми до тех пор, пока не доказано обратное.

Также и предписания шариата являются общими, пока не доказано, что это

предписание касается лишь конкретных лиц (т.е. этой группы лиц из племени ’укль

и ’урайна). Аш-Шафи’и и большинство ученых считало, что они нечисты.

Некоторые ученые сказали, что никто из сподвижников не говорил о том, что (моча

и навоз животных, мясо которых можно употреблять в пищу) является нечистотой.

Это новое мнение, которого не было у сподвижников. Аш-Шаукани добавил, что

они не находят доказательства тому, что (моча и навоз животных, мясо которых

можно употреблять в пищу) является нечистым, от тех, кто придерживается этого

597

выздоровели. Потом они убили пастуха и угнали верблюдов. Эта весть

достигла Посланника Аллаха (с.а.с.), и он отправил (в погоню) за ними

(людей), которые настигли и привели их. Тогда (Пророк (с.а.с.)) отдал

приказ, и им были отрублены руки и ноги1, выколоты глаза2, а сами они

были брошены на солнце до тех пор, пока не умерли3 (1671/10).

Глава 5. Грех того, кто первым совершил убийство

1029. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый раз,

когда несправедливо убивается живая душа, первому сыну Адама