576

дети одинаково хорошо относились к тебе?» Он ответил: «Конечно».

Тогда он сказал: «Не поступай таким образом»»1 (1623/17).

Глава 7. О человеке, который дает другому (вещь) в пожизненное

пользование

996. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если какой-нибудь человек отдал другому и его

потомкам (вещь) в пожизненное пользование, сказав: «Я даю тебе и

твоим потомкам до тех пор, пока жив кто-либо из вас», – то эта вещь

принадлежит тому, кому он ее дал, и его потомкам; она не

возвращается владельцу, потому что он отдал ее; и она становится

объектом наследства» (1625/22).

997. Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Берегите свое имущество для себя и не

расточительствуйте, ибо, если кто-нибудь отдает свое имущество на

пожизненное пользование, то оно становится собственностью нового

хозяина не только при его жизни, но и после смерти, и переходит к его

потомкам»2 (1625/26).

1 В этих хадисах содержится указание на справедливое отношение ко всем детям в

преподнесении подарков и дозволенность отцу возвращать подарок, сделанный

своему ребенку.

2 Т.е. в этом указание на то, чтобы человек знал, что подарок в пожизненное

пользование не возвращается. Если же человек желает, чтобы это имущество

возвращалось, пусть даст его на условиях «’арайа» (на временное пользование).

577

21. КНИГА РАСПРЕДЕЛЕНИЯ НАСЛЕДСТВА

Глава 1. Мусульманин не может наследовать имущество неверного, и неверный не может наследовать имущество мусульманина

998. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Мусульманин не может наследовать

имущество неверного, и неверный не может наследовать имущество

мусульманина»1 (1614/1).

Глава 2. Отдавайте соответствующие части наследства тем, кому они

полагаются

999. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Отдавайте соответствующие

части наследства тем, кому они полагаются, а все оставшееся после

распределения имущество должно достаться мужчине, который

является ближайшим родственником покойного»2 (1614/3).

Глава 3. Наследство человека, не оставившего ни детей, ни отца

1000. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «(Однажды) ко мне вошел Посланник Аллаха

(с.а.с.), когда я болел и был без сознания3. Он совершил омовение, полил на

меня воду, которую он использовал для омовения, и я пришел в сознание4. Я

1 Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Люди, исповедывающие различные

религии, не могут наследовать имущество друг друга». Этот хадис передали

Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджах.

2 В хадисе указана причина этого предписания, а именно – мужской пол. Ибо

мужчина является причиной родства и причиной отдачи предпочтения в наследстве.

Поэтому мужчине отдается две доли наследства женщин. Мудростью данного

предписания является то, что мужчине приходится брать на себя различные

расходы по обеспечению семьи и т.п.

Ученые единодушны в том, что все оставшееся после распределения имущество

должно достаться мужчине, который является ближайшим родственником

покойного и нельзя отдавать его дальнему родственнику при наличии близкого.

Например, если у человека после его смерти остались дочь, брат и дядя по

отцовской линии, то половина имущества отдается дочери, а остальная часть –

брату. Дяде же по отцовской линии не достается ничего.

3 В другой версии сказано, что Пророк (с.а.с.) навестил Джабира, придя пешком

вместе с Абу Бакром, да будет доволен ими Аллах. В этом содержится указание на

достоинство посещения больного и желательность прихода для этого пешком.

4 Это указывает на благодать воздействия Пророка (с.а.с.). Также, исходя из этого

хадиса, шафииты и другие считали, что использованная для омовения и купания

578

спросил: «О, посланник Аллаха! Я оставляю наследство дальним

родственникам, но не моему сыну или отцу (так как их у меня нет)». Тогда

был ниспослан аят наследства».

(Шу’ба1 сказал:) Я сказал Мухаммаду ибн аль-Мункадиру2: (это аят:) «У

тебя спрашивают о решении. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение

относительно тех, кто не оставляет после себя родителей или детей»3.

Он сказал: «Так был ниспослан (этот аят)»4 (1616/8).

вода является чистой. Однако ан-Навави сказал, что, может быть, Пророк (с.а.с.) полил воду, которая осталась в посуде неиспользованной.

1 Шу’ба – последователь последователей сподвижников, ученый, знаток и

передатчик хадисов.

2 Мухаммад ибн аль-Мункадир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Сура «ан-Ниса», 176-ой аят.

4 В другой версии сказано, что был ниспослан 11-ый аят суры «ан-Ниса»: «Аллах

завещает вам о ваших детях: для мужского пола две доли (детей) женского

пола». Еще в одной версии сказано: «Был ниспослан аят наследства». В

последнем, 176-ом аяте суры «ан-Ниса» сказано: «У тебя спрашивают о решении.

Скажи: «Аллах вынесет для вас решение относительно тех, кто не оставляет

после себя родителей и детей. Если умрет мужчина, у которого нет ребенка (и

отца), но есть сестра, то ей принадлежит половина того, что он оставил. Он

также наследует ее, если (она умрет и) у нее нет ребенка (и получает свою часть

имущества, если у нее нет сына, но есть дочь). Если их (сестер) две, то им

принадлежат две трети того, что он оставил. Если же у него есть братья и

сестры, то доля мужчины (одного) равна доле двух женщин (наследуя все

остающееся им имущество). Аллах разъясняет вам это, чтобы вы не впали в

заблуждение. Аллах ведает о всякой вещи».

Отец не упомянут в данном аяте явно, ибо известно, что при наличии отца братья и

сестры умершего не получают наследство. Ан-Навави сказал также, что ученые

единодушны в том, что под братьями и сестрами в 176-ом аяте суры «ан-Ниса»

подразумеваются дети от одних и тех же родителей; или же, если таковых нет, то

одного отца, (но разных матерей). Ученые также единодушны в том, что в 12-ом

аяте суры «ан-Ниса» имеются в виду братья и сестры (дети) от (одной) матери, (но

от разных отцов): «Если мужчина или женщина, которые оставили наследство, не имеют родителей и детей, но имеют брата или сестру, то каждому из них

(брату и сестре) полагается по шестой части наследства. Но если их (братьев и

сестер) больше, то они имеют равные права на одну треть».

Ибн Хаджар сказал, что под словами в версии Ибн Джурайджа хадиса Джабира (и у

ат-Тирмизи через Йахйа ибн Адама через Суфйана ибн ’Уйайну) о том, что был

ниспослан аят «Аллах завещает вам относительно ваших детей: для мужского

пола две доли (детей) женского пола» (11-ый аят), имеется в виду, что был

ниспослан 12-ый аят, как его продолжение. Этот аят звучит: «Если мужчина или

женщина, не имеющие родителей или детей, оставляют наследство …».

В версии Суфйана ибн ’Уйайны о том, что в хадисе Джабира был ниспослан

последний аят суры «ан-Ниса», слова принадлежат самому Ибн ’Уйайне. Ибн

Хаджар сказал, что аль-Бухари также косвенно указывал на это. Видимо, как

предположил Ибн Хаджар, 12-ый аят был ниспослан после случая в рассказе о

дочерях Са’да ибн Раби’и (у ат-Тирмизи) и случая в рассказе Джабира. А 176-ой аят

579

1001. Сообщается от Ма’дана ибн Абу Тальхи1, что (однажды) ’Умар ибн

аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, обратившийся (к людям) с

пятничной проповедью, упомянул Пророка Аллаха (с.а.с.), затем упомянул

Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, а (потом) сказал: «Поистине, самая

важная вещь, которую я оставляю после себя, это решение о каляле

(наследстве человека, не оставившего после себя ни родителей, ни детей).

И ни один вопрос мы не рассматривали с Посланником Аллаха (с.а.с.) так

тщательно, как этот вопрос. И ни в одном вопросе он не был со мной так

суров, как в нем, так что даже однажды он ткнул мне в грудь пальцем и

сказал: «О, ’Умар! Разве тебе не достаточно летнего аята в конце суры

«ан-Ниса»?» Если я буду жив, то буду судить по нему, и по нему будут

судить те, кто читает Коран, и те, кто не читает Коран» (1617/9).

Глава 4. Последний ниспосланный аят – аят о наследстве человека, не оставившего ни детей, ни родителей

1002. Передается от аль-Бара ибн ’Азиба, да будет доволен Аллах ими

обоими, что последней ниспосланной сурой является сура «ат-Тауба», а

последним ниспосланным аятом является аят о наследстве человека, не

имеющего родителей и детей2 (1618/12).

суры «ан-Ниса» был ниспослан позже, как более детальное разъяснение этого

предписания. В хадисе Джабира через Абу аз-Зубайра у ан-Насаи сказано, что

Пророк (с.а.с.) сказал ему, что Аллах ниспослал откровение и разъяснил, что его

сестрам полагается две трети наследства. И Джабир сказал, что аят (суры «ан-

Ниса») «У тебя спрашивают о решении. Скажи: «Аллах вынесет для вас

решение…» ниспослан о нем. Ибн Хаджар сказал, что это уже другой случай, нежели указанный выше. Кроме того, Ибн Хаджар привел слова ас-Сухайли о том, что в 176-ом аяте подразумевается, что, если умер мужчина, но у него есть дочь и

сестра, (которая приходится умершему сестрой от одних родителей или от одного

отца), то сестра наследует вместе с дочерью, потому что в аяте сказано: «... если у

него нет сына». Однако в случае «каляля» в 12-ом аяте братья (покойного от одной

матери, но не одного отца,) не наследуют при наличии дочери, потому что в данном

аяте под словами: «Если мужчина или женщина, не имеющие детей и отца, оставляют (все) наследство», – имеется в виду, что у покойного нет дочери. Также

Ибн Хаджар сказал, что большинство ученых придерживаются слов Абу Бакра о

том, что «каляля» – это человек не оставляющий после себя ни отца, ни сына.

1 Ма’дан ибн Абу Тальха аль-Йа’мари – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Аль-Бухари передал хадис от Ибн ’Аббаса о том, что последним ниспосланным

аятом является 281-ый аят суры «аль-Бакара», имеющий отношение к лихве:

«Бойтесь дня, когда вы вернетесь к Аллаху…», – хотя само предписание о

запрете лихвы было ниспослано в 130-ом аяте суры «Аль ’Имран» намного раньше.

Ибн Хаджар в комментарии к этому хадису сказал, что, возможно, оба эти аята

были ниспосланы позже других аятов. Или же 176-ой аят суры «ан-Ниса» был

ниспослан последним из аятов о наследстве. Это подтверждается сообщениями о

том, что после ниспослания этого аята суры «аль-Бакара» Пророк (с.а.с.) прожил

580

Глава 5. Кто оставил имущество, то оно предназначено для его

наследников

1003. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что когда

Посланнику Аллаха (с.а.с.) приносили умершего мужчину, на котором был

долг, он спрашивал: «Оставил ли он что-либо, чтобы выплатить долг?»

Если ему говорили, что он оставил, чем погасить (долг), то (Пророк (с.а.с.)) совершал над ним (заупокойную) молитву. В противном случае он говорил:

«Совершите (заупокойную) молитву над вашим товарищем». Когда