арабы во время плохого урожая давали беднякам на временное пользование сад или

несколько деревьев сада. Это похоже на «маниха», когда человек дает на временное

пользование верблюдицу, чтобы пользователи доили ее молоко (смотрите книгу

пожертвований и закята). И поскольку у этих пользователей не было достаточных

наличных средств, и они не могли дожидаться полного созревания и сбора урожая, они вынуждены были менять несобранный урожай на деревьях на сухие финики.

Другие нуждающиеся, у которых не было денег, но были сухие финики, меняли их

в сезон созревания урожая на свежие финики. Ученые утверждают, что такое

542

Глава 10. Торговля «’арайа» по приблизительному расчету

923. Передаются от Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил, в случае «’ариййа», обменивать

несобранный урожай свежих фиников на сухие, количество которых

приблизительно соответствует урожаю сухих фиников. (Покупатели, меняя

сухие финики на свежие, становятся новыми) хозяевами (фиников) и

употребляют их в свежем виде.

Глава 11. О количестве, которое дозволено в торговле «’арайа»

924. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил обменивать «’арайа», несобранный урожай свежих фиников на сухие, количество которых

приблизительно соответствует урожаю сухих фиников, но только если их

меньше пяти васков или до пяти васков включительно. Давуд1 усомнился:

«Пять или меньше пяти васков?» Тот ответил: «Да»2 (1541/71).

Глава 12. Порча при продаже фруктов (плодов)

925. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если ты продал своему

брату фрукты (плоды), после чего они испортились, то ты не имеешь

права брать у него что-либо. Почему ты должен несправедливо

присваивать имущество своего брата?»»3 (1554/14).

разрешение является исключением из общего запрета на музабану и имеет свои

ограничения. Есть и другие виды «’арайа». Например, если хозяин сада, который

дал свой сад на временное пользование, желает вернуть его, он меняет имеющиеся у

него сухие финики на несобранный урожай фиников, который принадлежит

временному пользователю.

1 Давуд ибн аль-Хусайн – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что при сомнении рассказчика

необходимо брать то, в чем сомнения нет, а именно, меньше пяти васков. Васк – 60

са’. Са’ – 5,3 багдадских ратля. Ан-Навави сказал, что аш-Шафи’и, Ахмад и другие

считали, что это касается только фиников и винограда.

3 В одной из версий этого хадиса сообщается, что Пророк (с.а.с.) приказал

возмещать убытки, нанесенные стихийными бедствиями. В предыдущих хадисах

уже было сказано о том, что нельзя продавать не поспевшие плоды (фрукты), которым может грозить порча. Ученые разошлись во мнениях в вопросе, если

бедствие постигло после того, как плоды поспели и были проданы, но покупатель, отдав деньги, не получил плоды. Аш-Шафи’и в одном из сообщений, Абу Ханифа, аль-Ляйс ибн Са’д и некоторые другие считали, что продавец ответственности за

это не несет. Однако продавцу желательно возместить стихийное бедствие. Они

543

Глава 13. Кредиторы берут то, что найдут

926. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) один из

сподвижников купил фрукты, которые затем испортились. Его долг оказался

слишком большим, (и он обанкротился). Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Делайте пожертвования в его пользу». Люди помогли ему, но

этих пожертвований не хватило для того, чтобы выплатить все долги. Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал кредиторам: «Берите то, что есть, и

больше вы ничего не получите»1 (1556/18).

Глава 14. Кто купил финиковую пальму с плодами

927. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Если

человек купил пальмовое дерево после опыления, то его плоды

принадлежат продавцу, если только покупатель не оговорит это при

покупке. А кто купил раба, то его имущество принадлежит продавцу,

если только покупатель не оговорил эти при покупке»» (1543/80).

Глава 15. Торговля «мухабара» и «мухакаля»

928. Передается от Зайда ибн Абу Унайсы21, что он сказал: «Нам

рассказал Абу аль-Валид аль-Макки3, который сидел (в собрании) вместе с

’Ата ибн Абу Рабахом4, от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил «мухакалю»,

«музабану», «мухабару» – покупать финики, пока они не покраснеют или не

пожелтеют5, или пока они не придут в съедобное состояние. Мухакаля – это

продажа несобранного урожая (на поле) в объеме за определенное

приводили следующий хадис данной книги: «Если бы тому, кого поразило

бедствие возместили урон, он не увяз бы в долгах».

1 В данном хадисе содержится указание на помощь в благе и праведности, побуждении к милостыне, а также на то, что с нуждающегося нельзя требовать, настаивать на выплате долга или сажать в тюрьму. Это мнение Малика, аш-Шафи’и

и большинства ученых. Абу Ханифа считал, что нужно настаивать на выплате

долга. Кроме того, при банкротстве кредиторам выставляется все имущество

банкрота, кроме его одежды и подобных вещей.

2 Зайд ибн Абу Унайса – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Абу аль-Валид аль-Макки – Са’ид ибн Мина, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 ’Ата ибн Абу Рабах – последователь сподвижников, ученый Мекки, передатчик

хадисов.

5 Ан-Навави привел слова языковедов и аль-Хаттаби о том, что это означает не

полное покраснение и желтизну, а лишь незначительное изменение цвета плодов: они слегка покраснеют, либо пожелтеют.

544

количество продуктов питания. Музабана – это продажа свежих фиников

васками за сухие финики. Мухабара – это треть, четверть и так далее. Зайд

сказал: «Я сказал ’Ата ибн Абу Рабаху: «Слышал ли ты, как Джабир ибн

’Абдуллах рассказывал это от Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Тот ответил:

«Да»»1 (1536/83).

Глава 16. Торговля «му’авама»

929. Передается от Абу аз-Зубайра2 и Са’ида ибн Мина3 от Джабира ибн

’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник

Аллаха (с.а.с.) запретил «мухакалю», «музабану», «му’аваму», «мухабару»».

Один из них сказал: «Продажа (урожая) на несколько лет – это му’авама.

(Он также запретил) делать неопределенные исключения в торговле, и

разрешил (музабану) в случаях ’арайа4» (1536/85).

1 Музара’а и мухабара (схожи друг с другом) это ситуации, в которых владелец

земли сдает в аренду свою землю взамен на часть урожая. Различие между ними в

том, что при музара’а посев осуществляется за счет владельца земли, а при

мухабара – за счет арендатора. Это мнение большинства шафиитов.

В сообщении Рафи’ ибн Хадиджа сказано, что запрещено хозяину, сдавшему землю

в аренду, осуществлять посев за счет арендатора и указывать место, с которого

урожай должен перейти к нему в качестве оплаты. Часто владелец указывал на

участки поля у оросительных протоков. При этом, иногда часть поля, которая

должна была достаться арендатору или владельцу не давала урожай, (что приводило

к недоразумениям между владельцем и арендатором, ибо гарантий на урожай

определенного участка земли никто дать не может). Что касается конкретной платы

за аренду в виде золота или серебра, или указания определенного гарантированного

количества урожая, то этот вид музара’а не запрещен. Это мнение было приведено в

сообщении Рафи’а ибн Хадиджа. Что касается слов, в обсуждаемом нами хадисе, о

том, что мухабара – это сдача в аренду за треть, четверть и т.п. (часть урожая), то

аш-Шафи’и, аль-Бухари и другие считали, что это запрет не категорический

(«танзих»). Подобное мнение приведено от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах

ими обоими.

2 Абу аз-Зубайр – Мухаммад ибн Муслим аль-Макки, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Са’ид ибн Мина – Абу аль-Валид аль-Макки, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Разъяснение слова «’арайа» указано в комментарии к хадису №922.

Торговля му’авама – продажа урожая плодовых деревьев заранее – на два, три и

более лет. Этот вид торговли запрещен. Ибн аль-Мунзир и другие сказали, что

ученые единодушны в этом. Причина же запрета заключается в том, что при такой

сделке существует неясность и неопределенность для покупателя. Торговля «сунйа»

– торговля с неопределенным исключением (оговоркой). В версии ат-Тирмизи и

других имеется дополнение: «Кроме определенной (оговорки)». Неопределенное

исключение, например, когда продавец говорит: «Я продам тебе эту кучу плодов

или эти деревья, или этих овец, кроме некоторой ее части. Необходимо четко

определить, какую именно часть исключает продавец: треть, или четверть и т.п.

545

930. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил торговлю на годы».

В версии Ибн Абу Шейбы1 сказано: «(Запретил) торговлю плодов

(фруктов) на годы» (1536/101).

Глава 17. Продажа одного раба за двух

931. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды) один раб пришел и присягнул Пророку (с.а.с.) в том, что он

переселится с ним и не уведомил, что он является рабом. Потом пришел

его хозяин, желая (вернуть) его. Тогда Пророк (с.а.с.) сказал ему: «Продай

мне его». И (Пророк (с.а.с.)) купил его за двух черных рабов, и после этого

он не принимал ни у кого присягу, не спросив, не раб ли он»2 (1602/123).

Глава 18. Запрет продавать (животное) с подвязанным выменем

932. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь купит овцу с

подвязанным выменем, то он имеет выбор в течение трех дней. Если он

пожелает, то может оставить ее себе, а если нет, то может вернуть

ее, отдав один са’ сухих фиников в придачу»3 (1524/24).

Глава 19. Запрет продавать то, что запрещено употреблять

933. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «’Умара достигло известие, что Самура продал вино. Тогда

он сказал: «Да проклянет Аллах Самуру! Разве он не знает, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Да проклянет Аллах иудеев! Когда Аллах запретил

1 Ибн Абу Шейба – шейх Муслима, знаток хадисов.

2 В этом имеется указание на превосходный нрав Пророка (с.а.с.), ибо он не захотел

возвращать раба, чтобы не нарушать его намерения переселиться и быть рядом с

Пророком (с.а.с.). Ан-Навави сказал, что ученые единодушны в том, что можно

продавать одного раба за двоих, и одно животное за двоих вне зависимости

одинакова ли их цена или они различаются, если это происходит на месте (т.е. не в

рассрочку). Если же оплата за раба производится в рассрочку, то шафииты и

большинство ученых разрешали подобную сделку, а Абу Ханифа и куфийские

богословы запрещали это.

3 В другой версии содержится запрет продавать верблюдицу и овцу с подвязанным

выменем, ибо в этом содержится обман покупателя. Еще в одной версии сказано о

выборе после доения овцы или верблюдицы купившим ее. В третьей версии сказано

о са’ продуктов питания, помимо пшеницы. При возвращении овцы или

верблюдицы добавляется са’ сухих фиников (мнение большинства ученых) или

других продуктов питания (мнение некоторых шафиитов) вне зависимости от

количества молока.

546

им сало мертвых животных, они стали растапливать его, а затем

продавать его»»1 (1582/72).

Глава 20. Запрет продажи опьяняющих веществ

934. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Ва’лы ас-Сабаи2 (из Египта), что