войдет, та скажет: «Я чувствую от тебя запах магафира1. Ты что, поел

магафира?» Тогда (Пророк (с.а.с.)) вошел к одной из них, и та сказала ему

это. (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Я попил меда у Зайнаб бинт Джахш.

Теперь я никогда не буду пить его». Тогда (Аллах) ниспослал: «… почему

ты считаешь запрещенным то, что Аллах сделал тебе разрешенным?..» ,

– до слов «... если оба вы покаетесь»2 (с обращением) к ’Аише и Хафсе. (А

слова аята) «Когда Пророк тайно поведал одной из своих жен»

(относятся) к словам (Пророка (с.а.с.)) «Нет, я выпил меда»»3 (1474/20).

858. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) любил сладости и мед4. После совершения ’асра

он обходил всех своих жен и приближался к ним5. Входя к Хафсе, он

времена невежества мужчина мог отречься от жены на год и даже на два года, но Аллах определил для этого срок в четыре месяца. Если же четырех месяцев не

прошло, то это нельзя назвать отречением». Мнение большинства ученых –

сподвижников, их последователей и тех, кто после них такого: срок отречения –

больше четырех месяцев, а меньший – отречением не является. Об этом сказал ан-

Навави. Ученые Хиджаза, Египта, приверженцы хадисов и захириты считали, что

если по прошествии четырех месяцев муж не сближается с отреченной женой, то, что ему ставится требование: либо возобновить близость с супругой, либо

развестись с ней. Если он откажется, то разводит их судья («кадий»).

1 Это клей растения урфут со сладким вкусом и неприятным запахом, а Пророк

(с.а.с.) не любил, чтобы от него исходил неприятный запах, как об этом сказал ан-

Навави.

2 Сура «ат-Тахрим», 1-4 аяты.

3 Зайд ибн Аслям же считал, что этот аят был ниспослан, когда Пророк (с.а.с.) сделал для себя запретной наложницу Марию. Аль-Асыли сказал, что это

сообщение не было передано достоверным путем. Ан-Насаи тоже придерживался

мнения о правильности сообщения ’Аиши. Хадис ’Аиши передал также аль-Бухари.

Ан-Навави считал верным мнение аш-Шафи’и о том, что во 2-ом аяте этой суры под

словами «Поистине, Аллах позволил вам нарушить ваши клятвы»

подразумевается «Аллах определил вам искупление клятвы за запрещение себе

дозволенного».

4 Ан-Навави сказал, что из этого можно сделать вывод, что употребление сладостей

не отрицает аскетизм и контроль над собой.

5 Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» сказал, что слово «приближался» означает «ласкал

и целовал, не доводя до половой близости», как сказано в другой версии хадиса.

’Урва, да будет доволен им Аллах, сообщил о том, что ’Аиша, да будет доволен ею

Аллах, сказала ему: «О, племянник! Посланник Аллаха (с.а.с.) поочередно навещал

каждую из нас и никому не отдавал предпочтения. Почти ежедневно он обходил

всех своих жен и приближался к каждой из них, не доводя дело до половой

близости, и лишь затем отправлялся к той жене, с которой ему предстояло

провести очередную ночь». Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд, текст хадиса

509

задерживался больше всего. Когда я спросила об этом, мне сказали, что

одна женщина из ее племени подарила ей бурдюк с медом и она напоила

глотком из него Посланника Аллаха (с.а.с.). Я сказала: «Клянусь Аллахом, мы непременно обхитрим его», – и упомянула об этом Сауде, сказав: «Если

он войдет к тебе, то приблизится к тебе. Тогда спроси у него: «О, посланник Аллаха! Ты что, съел магафир?» Он тебе непременно скажет:

«Нет». Тогда скажи ему: «Что это за запах?» Посланник Аллаха (с.а.с.) не

переносил, чтобы от него исходил (неприятный) запах – он тебе

обязательно скажет: «Хафса напоила меня глотком меда». Тогда скажи

ему: «Пчелы поели урфут»1. И я тоже скажу ему это. И ты, Сафиййа, тоже скажи ему». Когда он (с.а.с.) вошел к Сауде, она сказала (это). Сауда

рассказывала: «Клянусь Тем, кроме Которого нет божества, я уже хотела

сказать ему то, о чем ты мне сказала, боясь тебя2, когда он еще только

остановился у двери. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) приблизился, (Сауда) спросила: «О, посланник Аллаха! Ты что, съел магафир?» Он ответил:

«Нет». Она спросила: «А что это за запах?» Он ответил: «Хафса напоила

меня глотком меда». (Сауда) сказала: «Пчелы поели урфут». Когда

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) зашел ко мне, я сказала тоже самое. Затем он

(с.а.с.) зашел к Сафиййе, и она сказала то же. Когда он вошел к Хафсе3, она

спросила: «О, посланник Аллаха! Не напоить ли мне тебя медом?» Он

ответил: «У меня нет надобности в этом»». (’Аиша) сказала: «Сауда

стала говорить: «Пресвят Аллах, клянусь Аллахом, поистине, мы сделали

его запретным». Я сказала ей: «Замолчи»» (1474/21).

Глава 5. Предоставление мужчиной своей жене выбора

859. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «(Однажды) Абу Бакр пришел, чтобы

попросить разрешения войти к Посланнику Аллаха (с.а.с.), и обнаружил у

его двери сидящих людей, ни одному из которых не было разрешено войти.

Абу Бакру было разрешено войти, и он вошел. Затем пришел ’Умар и

попросил разрешения войти. Ему (также) было разрешено войти. Войдя, он

увидел опечаленного Пророка (с.а.с., который молча сидел в окружении

своих жен и сказал (себе): «Я непременно скажу Пророку (с.а.с.) что-

принадлежит последнему. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, а некоторые

сказали, что он – хороший («хасан»). Поэтому шафииты считали, что при

необходимости дозволено заходить днем домой к той жене, чья очередь еще не

подошла, однако половая близость при этом не дозволена. Ибн Хаджар добавил, что

половая близость дозволена днем с той, которая имеет ночью свою очередь.

1 Т.е. поели клей этого растения для получения меда. А этот клей, как уже было

сказано выше, («магафир») имеет сладкий вкус и неприятный запах.

2 Сауда боялась, что ’Аиша, будучи любимой женой Пророка (с.а.с.), настроит

Пророка (с.а.с.) против нее, если та вызовет гнев ’Аиши.

3 Т.е. на следующий день, как объяснил Ибн Хаджар.

510

нибудь, что рассмешит его». И он сказал: «О, посланник Аллаха! Видел бы

ты как я подошел к Бинт Харидже и дал ей по шее, когда она просила у

меня содержания». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) рассмеялся1 и сказал:

«Как видишь, они сидят вокруг меня и тоже требуют у меня средства

на содержание». Тогда Абу Бакр подошел к ’Аише и стал тыкать ее в шею.

’Умар тоже встал и стал тыкать Хафсу в ее шею. Оба они при этом

говорили: «Ты просишь у Посланника Аллаха (с.а.с.) то, чего у него нет?»2

Они сказали: «Клянемся Аллахом, мы никогда не просим (или не будем

просить) у Посланника Аллаха (с.а.с.) того, чего у него нет». Затем

(Пророк (с.а.с.)) отдалился от них на месяц или двадцать девять (дней).

Затем был ниспослан аят: «О, Пророк! Скажи своим супругам» , – до

аята «(Аллах приготовил) добродетельным из вас великую награду»3 .

Затем он (с.а.с.) начал (предоставление права выбора) с ’Аиши и сказал:

«О, ’Аиша! Я хочу представить тебе одно дело, и хотел бы, чтобы ты

не торопилась в его (решении), не посоветовавшись с твоими

родителями». (’Аиша) спросила: «Что это, о, посланник Аллаха?» Тогда

(Пророк (с.а.с.)) прочел ей этот аят. (’Аиша) сказала: «Разве о тебе, о, посланник Аллаха, я буду совещаться с родителями? Напротив, я выбираю

Аллаха, Его Посланника и загробную жизнь. И я прошу тебя не сообщать

никому из твоих женщин о том, что я сказала»4. Он (с.а.с.) сказал:

«Каждой, кто спрашивал меня из них, я сообщал, что поистине, Аллах

направил меня не принуждающим и придирающимся, а направил меня

обучающим и облегчающим»» (1478/29).

1 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что этот хадис указывает на то, что если

человек видит своего спутника угрюмым, то желательно сказать ему то, что

отвлечет его (от того, что его расстроило) и улучшит настроение. Кроме того, этот

хадис показывает достоинство Абу Бакра и ’Умара.

2 ’Аиша была дочерью Абу Бакра, а Хафса – дочерью ’Умара, да будет доволен ими

Аллах. Как уже было сказано в комментариях к предыдущим хадисам этой книги, это является указанием на дозволенность воспитания отцом своей дочери в

присутствии ее мужа.

3 «О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее

украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. Но если вы

желаете Аллаха, Его Посланника и Последней жизни, то Аллах приготовил

творящим добро среди вас великую награду» (сура «аль-Ахзаб», 28-29 аяты). ’Абд

ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что жены Пророка (с.а.с.) просили у него из

прикрас мира того, чего у него не было. «Мирской жизни и ее украшений»

означает мирского благополучия и богатства.

4 В хадисе , который приводится аль-Бухари от Абу Салямы ибн ’Абд ар-Рахмана

сказано: «Затем супруги Пророка (с.а.с.) сделали то, что сделала ’Аиша», – а в

другой ее версии сказано: «Сказали подобное тому, что сказала ’Аиша». В этом

содержится указание на достоинство ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, ибо

Пророк (с.а.с.) начал с нее. Кроме того, это указывает на достоинство всех жен

Пророка (с.а.с.), матерей верующих, когда они выбрали благо и отдали

предпочтение загробной жизни перед мирской жизнью.

511

860. Передается от Масрука1, что он сказал: «Для меня не имеет

значения, дам я выбор своей жене единожды, или сто раз, или тысячу раз

после того, как она выбрала меня. Поистине, я спросил ’Аишу, да будет

доволен ею Аллах, (об этом) и она сказала: «Мы выбрали Посланника Аллаха

(с.а.с.), и разве это стало разводом?!»2» (1477/25).

Глава 6. О речи Всевышнего Аллаха «Если же вы станете поддерживать

друг друга против него»3

861. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «В течение целого года я хотел спросить у ’Умара

ибн аль-Хаттаба об одном аяте, но не мог сделать этого из-за

благоговейного страха перед ним, пока он не отправился в хадж, и я

(тоже) не отправился вместе с ним. При возвращении, мы были вместе на

одной из дорог, и он отлучился по нужде к дереву арак. Я ждал, пока он не

закончил (справлять нужду). Затем я двинулся вместе с ним и спросил его:

«О, повелитель правоверных! Кто те двое из супруг Посланника Аллаха

(с.а.с.), которые сговорились против него?» Он ответил: «Это Хафса и

’Аиша»».

(Затем Ибн ’Аббас) сказал: «Я сказал: «Клянусь Аллахом, я хочу спросить

тебя об этом уже год, но не могу сделать этого из-за страха перед

тобой». Он сказал: «Не делай (так). Если ты предполагаешь, что у меня

имеется знание о чем-то, то спроси об этом. Если я знаю об этом, то

сообщу тебе»». (Ибн ’Аббас) сказал: «И ’Умар сказал: «Клянусь Аллахом, во

времена невежества мы вообще не считались с женщинами до тех пор, пока Всевышний Аллах не ниспослал о них то, что ниспослал, и не выделил

для них то, что выделил. Однажды я раздумывал над каким-то делом, и

моя жена сказала мне: «Если бы ты сделал так-то и так-то». Тогда я

ответил ей: «Какое тебе дело до этого? Зачем ты берешь на себя то, что

я хочу?» Она ответила мне: «Удивляюсь тебе, о, сын аль-Хаттаба! Ты не