поста и продолжением. Однако если его пост вызывает досаду у угощающего, то

желательно добровольный пост прервать.

3 В другом хадисе Абу Хурайры сказано: «Как скверна пища свадебного угощения,

на которое приглашаются богатые и не приглашаются бедные. Кто не пришел

на приглашение, тот, поистине, ослушался Аллаха и Его Посланника». Ан-

Навави сказал, что это сообщение о деяниях, которые появились после Пророка

(с.а.с.): предпочтение приглашать богатых, угощать их лучшей пищей, приветствовать их стоя, уделять им особое внимание и т.п.

Ибн Хаджар привел сообщение Ибн Батталя от Ибн Хубайба, что Абу Хурайра

говорил: «Вы – ослушники в приглашении: зовете тех, кто не приходит, и не зовете

тех, кто приходит. Т.е. первые – богатые, а вторые – неимущие». Также Ибн

Хаджар сказал, что слова «Кто не пришел на приглашение, тот, поистине,

ослушался Аллаха и Его Посланника» означают обязательность ответить на

приглашение.

493

Глава 23. Что говорится при половой близости

832. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.), который сказал: «Если кто-нибудь из них

собирается вступить в половую близость со своей женой, то пусть

скажет: «Во имя Аллаха! О, Аллах! Удали нас от сатану и удали

сатану от того, кем Ты наделил нас (Бисмилляхи, Аллахумма

джаннибнаш-шайтана ва джаннибиш-шайтана ма разактана)». И если

в результате этого у них суждено родиться ребенку, то сатана никогда

не сумеет причинить ему вред»1 (1434/116).

Глава 24. О речи Всевышнего Аллаха «Ваши жены – пашня для

вас»2

833. Передается от Ибн аль-Мункадира3, что он слышал, как Джабир ибн

’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что, по

мнению иудеев, если мужчина вступил в половую связь с женщиной через

влагалище, но сзади, то появившийся в результате этого ребенок родится

косоглазым. Тогда был ниспослан аят: «Ваши жены пашня для вас.

1 Кадий ’Ийад сказал, что это означает, что сатана «не поразит его», некоторые

сказали, что «сатана не поразит его при рождении». Кадий ’Ийад также сказал, что

никто не понимал этот хадис, как общую (неприкосновенность) от вреда, наущений

и смут (сатаны).

Ибн Хаджар сказал, что версии, в которых имеется уточнение «иза арада», т.е.

«если собирается» указывают, что эта мольба произносится перед вступлением в

близость. Некоторые сказали, что отрицание вреда сатаны, указанного в хадисе, означает, что сатана не овладеет этим рабом Аллаха, и этот раб Аллаха будет из

числа тех, о ком в Коране сказано: «Истинно, над моими рабами не будет у тебя

власти». Другие сказали, что сатана не повредит его телу. Третьи сказали, что

сатана не повредит его религии. Ад-Давуди сказал, что это не означает, что

родившийся не совершит греха, а означает, что сатана не повредит его религии, (т.е.

родившися не повернется) в сторону неверия. Сам Ибн Хаджар склонялся к

мнению: «Сатана не повредит ему, совершая близость к его матери вместе с его

отцом». Ибн Хаджар привел здесь слова одного из последователей сподвижников –

Муджахида: «Тот, кто совершает близость и не упоминает имени Аллаха, тот

позволяет сатане приблизится к его возлюбленной и совершить сношение вместе с

ним». Ибн Хаджар сказал, что в этом хадисе также имеется указание на то, что

сатана оставляет человека лишь во время упоминания Аллаха. Кроме того, этот

хадис является опровержением для тех, кто считает, что имя Аллаха нельзя

упоминать без ритуального омовения. Этот хадис в подобном примере похож на

хадис об упоминании Аллаха перед входом в уборную.

2 Сура «аль-Бакара», 223-ий аят.

3 Мухаммад ибн аль-Мункадир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

494

Посему приходите на вашу пашню, как (и когда) вы того пожелаете»1

(1435/117).

Глава 25. О женщине, которая отказывается от постели мужа

834. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если мужчина позвал свою жену в

постель, а она не подошла, и он провел ночь разгневанным на нее, то

ангелы проклинают ее вплоть до наступления рассвета»2 (1436/122).

Глава 26. О распространении женских секретов

835. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в Судный

день одним из худших людей своим положением перед Аллахом будет

мужчина, который уединяется со своей женой (для супружеской

1 В этом содержится указание на дозволенность совершать сношение во влагалище

с супругой (или наложницей) в разных позициях. Ибо влагалище и является тем

самым местом, которое ведет в «пашню», куда попадает семя для зачатия ребенка.

Анус же не является местом зачатия. Абу Давуд (№2162) и Ахмад передали от Абу

Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Проклят тот, кто совершил близость с женщиной в задний проход».

(Мухаддисы назвали его хорошим). Ан-Навави сказал, что имеется много

достоверных хадисов на эту тему, и ученые единодушны в том, что запрещено

совершать сношение в анальный проход.

2 Ибн Абу Джамра сказал, что под приглашением в постель имеется в виду

супружеская близость, как сказано в другом хадисе: «Ребенок – относится к

постели». Явный смысл хадиса указывает, что имеется в виду приглашение ночью.

Однако это не означает, что жена может отказываться от приглашения мужа днем, ибо ночь указана потому, что чаще всего это происходит ночью. Ибн Хаджар

сказал, что это подтверждается тем, что в одной версии хадиса Муслима от Абу

Хурайры сказано: «Тот, Кто на небе, будет разгневанным на нее, пока (ее муж)

не будет доволен ею». Общий смысл этого хадиса указывает на то, что здесь

имеется в виду не только ночь, но и день. Существуют также другие достоверные

хадисы с общим смыслом. Аль-Мухалляб сказал, что можно проклинать грешного

мусульманина, если он, испугавшись этого, перестанет совершать данное деяние. В

противном случае необходимо просить для него покаяния и руководства к

правильному пути. Ибн Хаджар сказал, что нельзя проклинать мусульманина, подразумевая отдаление его от милости Господа. Те, кто дозволяют проклятие (на

грешного), имеют в виду не удаление от милости Аллаха, а словарный смысл

проклятия, т.е. обычное ругательство. Он также сказал, что мнение аль-Мухалляба

вытекает не из данного хадиса, а из других источников. Ибн Абу Джамра сказал, что из этого хадиса вытекает то, что мольба ангелов за или против, будет принята, раз Посланник Аллаха (с.а.с.) устрашал ею. Также в хадисе имеется указание на

помощь мужу и стремление достичь его довольствия. Кроме того, можно сделать

вывод, что мужчине труднее терпеть отлучение от близости, чем женщине.

495

близости), и она уединяется с ним, а затем он распространяет ее

тайну»1» (1437/123).

Глава 27. Аллах скрывает деяние раба, а тот раскрывает его

836. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Вся моя община

прощена, кроме публично заявляющих. Поистине, к публичному

заявлению относится то, когда раб совершает ночью какое-то деяние, а

затем встречает утро в состоянии, когда его Господь, Всемогущ Он и

Велик, скрыл это. И он начинает говорить: «О, такой-то! Поистине, я

совершил вчера то и это». Он заночевал в состоянии, когда его Господь

скрыл это (деяние), и проводит ночь, когда его Господь скрывает (его

деяние), а встречает утро, снимая с себя покрывало, которым его

закрыл его Господь»2» (2990/52).

Глава 28. О прерванном сношении3 с женой и наложницей

837. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «При Пророке (с.а.с.) было упомянуто об извлечении полового

члена из влагалища при эякуляции, и он спросил: «Что вы имеете в виду?»

(Сподвижники) ответили: «У мужчины есть женщина, которая кормит

грудью, он совершает с ней близость и не желает, чтобы она

забеременела. И у мужчины есть наложница. Он совершает с ней близость

и не желает, чтобы она забеременела». Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: «На

вас не будет греха, если вы не будете совершать этого, ибо это лишь

предопределение»». Ибн ’Аун4 сказал: «Я рассказал об этом аль-Хасану5, и

он сказал: «Клянусь Аллахом, похоже, что это – порицание»6» (1438/131).

1 Запрещено рассказывать о словах и делах супругов, которые происходят во время

близости. Что касается просто упоминания близости, то если в этом нет

необходимости или пользы, то желательно не упоминать об этом, ибо Пророк

(с.а.с.) сказал: «Кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или

молчит». Если же в этом есть необходимость, то можно упоминать об этом, как, например, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я делаю это, и она делает это». И

он (с.а.с.) задал вопрос Абу Тальхе: «Вы сегодня ночью устраивали свадьбу?»

2 Ан-Навави сказал, что они заявляют об этом без надобности.

3 Извлечение полового члена из влагалища во время эякуляции («аль-’азль»).

4 Ибн ’Аун – Абу ’Аун ’Абдуллах ибн ’Аун аль-Басри, последователь

последователей сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

5 Аль-Хасан аль-Басри – последователь сподвижников.

6 Ан-Навави сказал, что это означает: «На вас не будет греха, если вы не будете

совершать этого. Если Аллах предопределил создать кого-либо, прерванное

сношение не предотвратит этого. А если Он не предопределил создание души, то

этого не случится, будете вы совершать это или нет». Он также сказал, что

прерванное сношение является нежелательным («макрух танзихи»). Ибн Хаджар

496

838. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Один мужчина просил совета Пророка (с.а.с.), сказав: «У меня есть наложница, и я совершаю с ней прерванное сношение».

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Поистине, это не

предотвратит ничего из того, что пожелал Аллах». Тогда этот

мужчина пришел (через некоторое время) и сказал: «О, посланник Аллаха!

Рабыня, о которой я говорил тебе, забеременела». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Я же тебе говорил), что я – раб Аллаха и Его Посланник»1»

(1439/135).

Глава 29. О совокуплении с кормящими (своих детей грудью) женщинами

839. Передают, что Джудама бинт Вахб аль-Асадийа, сестра ’Уккаши, да

будет доволен Аллах ими обоими, рассказывала, что слышала, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я собирался запретить вам

совокупление с женщинами, кормящими детей грудью, но увидел, что

византийцы и персы совокупляются с женщинами, кормящими детей

грудью, и это не причиняет их детям никакого вреда»2. Затем люди

добавил, что кроме мнения о том, что слова Пророка (с.а.с.) означают «На вас не

будет греха, если вы не будете совершать этого (прерванного сношения)», имеется

мнение: «Вы не обязаны не делать этого (прерванное сношение)». В одном из