как можно быстрее, чтобы не было затем разногласий, и это полезнее для женщины, ибо если она разведется до близости, то ей необходимо будет дать половину

названного махра. А если махр назван не был, то ей ничего не полагается. Если брак

был заключен, а махр не назван, то он считается действительным согласно 236-ому

аяту суры «аль-Бакара»: «Нет на вас греха, если вы разведетесь с женами, к

которым вы не приближались или которым не давали обязательной доли».

Кроме того, хадис содержит указание на дозволенность махра, будет он малым, таким как кнут, сандалии, железное кольцо, или большим, которым будут довольны

489

посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я не нашел ничего, даже железного

колечка. Но зато у меня есть изар – (Сахль сказал: «у него не было даже

верхней накидки») – половину которого я отдам ей». Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Что она будет делать с твоим изаром? Если ты

наденешь его, то ей ничего не останется, а если она наденет его, то

тебе ничего не останется». Тогда мужчина сел и просидел довольно долго.

Затем он встал, и Посланник Аллаха (с.а.с.), увидев, что он собрался уйти, велел позвать его. (Сподвижники) позвали его. И когда он подошел, Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что ты знаешь из Корана?» Он

сказал: «Такую-то суру и такую-то (начав перечислять суры)». (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) спросил: «Ты читаешь их наизусть?» Он ответил: «Да».

Тогда он (с.а.с.) сказал: «Ступай, ибо она отдана тебе в жены за те

коранические откровения, которые ты знаешь наизусть»1» (1425/76).

Глава 19. О речи Всевышнего Аллаха: «Отдаляешь от себя ту из них, которую пожелаешь»2

825. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Я ревновала женщин, которые отдавали себя в жены Посланнику Аллаха

(с.а.с.) и говорила: «И как жещина может дарить себя?!» Когда Аллах, Всемогущ Он и Велик, ниспослал: «Отдаляешь от себя ту из них, которую

пожелаешь, и примешь к себе ту (и женишься на ней), которую

пожелаешь, и которую захочешь из тех, кого ты отдалил от себя» . Я

сказала: «Клянусь Аллахом, я вижу, что твой Господь только и стремится

потакать твоему желанию»»3 (1464/49).

оба супруга. Помимо этого, в хадисе имеется указание на дозволенность женитьбы

нуждающегося человека.

1 В некоторых версиях Муслима и в версии аль-Бухари сказано: «Я отдал тебе ее в

жены», – что ад-Даракутни и Кадий ’Ийад назвали верным, в отличие от первого

варианта. Ан-Навави в своем комментарии сказал, что, возможно, оба варианта

верны. Этот хадис содержит указание на дозволенность дать махр в виде обучения

Корану.

2 Сура «аль-Ахзаб», 51-ый аят.

3 Как уже говорилось в комментариях к предыдущим хадисам, шафииты считали, что особенностью Пророка (с.а.с.) являлась женитьба без махра на женщине, которая отдавала себя ему (с.а.с.) в жены. Ан-Навави считал, что наиболее верным

является мнение о том, что этот аят отменил следующий аят: «Тебе не дозволены

после этого женщины», и разрешил ему (с.а.с.) жениться на ком он пожелает.

Другие сказали, что этот аят о запрете был отменен Сунной. Зайд ибн Аркам сказал, что Пророк (с.а.с.) после этого аята женился на Маймуне, Муляйке, Сафиййе, Джувайриййе. ’Аиша сказала, что Посланник Аллаха (с.а.с.) умер в состоянии, когда ему только было дозволено жениться. «Потакать твоему желанию»

означает «облегчить твои дела и отдать тебе предпочтение». Ас-Синди в

комментарии к «Сунану» ан-Насаи привел слова ат-Тыби о том, что последняя

фраза ’Аиши указывает на то, что она оставила свою ревность к женщинам, 490

Глава 20. Женитьба в шаввале

826. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) женился на мне в месяце шавваль, и стал жить

со мной, (начиная) с шавваля. И к какой женщине он был благосклонней, чем

ко мне?»

Он1 сказал: «И ’Аиша любила выдавать своих женщин (замуж) в

шаввале»2 (1423/73).

Глава 21. Свадебное угощение

827. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сделал большее и лучшее свадебное

угощение из своих жен лишь для Зайнаб». Сабит аль-Бунани3 спросил: «Чем

он провел свадебное угощение?» Тот ответил: «Он кормил их хлебом и

мясом до тех пор, пока они не покинули его»4 (1428/91).

828. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха женился и вошел к своей супруге5. Тогда моя

мама, Умм Суляйм, приготовила хейс, поместила его в большой котел и

сказала: «О, Анас! Иди вот с этим к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и скажи

ему: «Моя мама отправила (меня) к тебе вот с этим, она приветствует

тебя и говорит: «Это немного от нас, тебе, о, посланник Аллаха!»» (Анас) сказал: «И я пошел с этим к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал ему: «Моя

мама приветствует тебя и говорит: «Это немного от нас, тебе, о, которые отдавали себя в жены Посланнику Аллаха (с.а.с.). Другие сказали, что

слова «потакать твоему желанию» в смысле «твоему капризу» указывают на ее

ревность, ибо Пророку (с.а.с.) не подобает «хава», т.е.каприз, фантазия, страсть.

Ибо он «не говорит по своему пристрастию» (сура «ан-Наджм», 3-ий аят), и

является тем, кто «удерживал свою душу от страстей» (сура «ан-Нази’ат», 41-ый

аят). Поэтому ’Аише лучше было бы сказать: «... твоему довольствию». Однако

другие на это ответили, что порицаемым является желание, лишенное (Божьего) руководства, согласно 50-ому аяту суры «аль-Касас»: «Кто следует своей страсти

без руководства от Аллаха».

1 Скорее всего, это передатчик от ’Аиши – ’Урва.

2 Это указывает на желательность женитьбы в шаввале, и отрицает дурные приметы

времен джахилиййи, когда в шаввале брак не заключали.

3 Сабит аль-Бунани – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Т.е. пока они не наелись, как сказал об этом ан-Навави. Возможно, он сделал

подобное щедрое угощение при женитьбе на Зайнаб в качестве благодарности

Аллаху за то, что он (с.а.с.) женился на ней по откровению свыше, а не при участии

опекуна и свидетелей, как это было с его другими женами. Поэтому шафииты

считали, что в случае с Зайнаб Пророку (с.а.с.) можно было жениться без опекуна и

свидетелей, ибо на этот счет имелся священный текст.

5 Т.е. к Зайнаб бинт Джахш.

491

посланник Аллаха!»1 (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Положи это».

Затем он (с.а.с.) сказал: «Иди и позови мне такого-то, того-то и того, и

кого ты встретишь», и назвал (имена) людей. И я позвал того, кого он

назвал, и кого я встретил».

(Аль-Джа’д)2 сказал: «Я спросил Анаса: «Сколько их было?» (Анас) ответил: «Около трехсот человек3. И Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне:

«О, Анас! Принеси котел». И (люди) зашли так, что заполнилась ас-

Суффа4 и комната. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Садитесь

(вокруг блюда) по десять человек, и пусть каждый человек ест то, что

перед ним»». (Анас) сказал: «И они ели, пока не насытились. Потом вышла

одна группа, и вошла другая. (И так продолжалось) до тех пор, пока все не

поели. Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «О, Анас! Подними

(блюдо)». И я поднял, и не знаю, было ли его больше, когда я положил его, или когда поднимал?5 И (некоторые) группы сели, чтобы побеседовать в

доме Посланника Аллаха (с.а.с.). Посланник Аллаха (с.а.с.) в это время

сидел, а его супруга (сидела), повернувшись лицом к стене. (Сидение этих

людей) стало тяжко для Посланника Аллаха (с.а.с.). Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) вышел к своим женщинам, поприветствовал их, а затем

вернулся. Когда (сидевшие люди) увидели, что Посланник Аллаха (с.а.с.) вернулся, они подумали, что обременяют его. Тогда все они, направившись к

двери, вышли. Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел и опустил занавес. Я сидел в

это время в комнате. Пробыв там немного, он вышел ко мне, и тогда

снизошли эти аяты. Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел и прочел (эти аяты) людям: «О, те, кто уверовал! Входите в дома Пророка, только если вас

пригласят на трапезу, когда она будет уже готова. Если вас позовут, то

войдите. А когда отведаете пищу, то расходитесь, и не беседуйте (там).

Ибо, поистине, это досаждает Пророку ...»6 , – и до конца аята». Аль-

Джа’д сказал: «Анас сказал: «Я первый из людей, кто (узнал) об этих аятах.

1 В этом хадисе содержится указание на то, что желательно друзьями человека, который решил жениться, помочь ему пищей и желательно передавать приветствие

(«салям»), даже если получающий приветствие достойнее передающего привет.

Однако это хорошо лишь когда передающий привет находится далеко, или имеется

уважительная причина не присутствовать лично для передачи приветствия.

2 Джа’д ибн Динар – Абу ’Усман, последователь сподвижников, передатчик хадиса

от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.

3 В этом содержится указание на дозволенность отправляющему приглашения звать

при этом определенных и неопределенных людей.

4 Ас-Суффа – затененное место в мечети Пророка (с.а.с.) в Медине, в которой жили

неимущие мухаджиры и бездомные.

5 В хадисе указано чудо Пророка (с.а.с.), относящееся к увеличению пищи. Ибн

Хаджар сказал, что этот и предыдущий хадисы данной книги можно совместить

следующим образом: Пророк (с.а.с.) накормил их хлебом и мясом, а Умм Суляйм

отправила еще и хейс.

6 Сура «аль-Ахзаб», 53-ий аят.

492

(После этих аятов) супруги Пророка (с.а.с.) были закрыты занавесом»»

(1428/94).

Глава 22. Об ответе на приглашение на свадебное (угощение) 829. Передается от Нафи’1, что Ибн ’Умар говорил от Пророка (с.а.с.):

«Если кто-либо из вас позовет своего брата, то пусть тот

откликнется, будь это свадьба или тому подобное» (1429/101).

830. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кого-либо из вас позовут

(на угощение), то пусть он откликнется. Если он держит пост, то

пусть совершит за (пригласившего) мольбу, если же он не держит пост,

то пусть поест»2» (1431).

831. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Худшая пища – пища свадебного

угощения, на которое не допускается тот, кто может прийти на него,

и приглашается тот, кто отказывается от него. Кто не откликнется

на приглашение, тот, поистине, ослушался Аллаха и Его Посланника»»3

(1432/110).

1 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

2 В другом хадисе Джабира у Муслима сказано: «Если захочет, пусть поест, а

если не пожелает, пусть оставит (пищу)». Поэтому ан-Навави считал, что

наиболее верным является мнение о том, что прибывший на угощение не обязан

есть, и повеление в обсуждаемом нами хадисе означает желательность отведать

пищу. Он также сказал, что группа сподвижников считала, что наименьшим

количеством пищи является «лукма» – ломтик, кусок пищи. Это развеет подозрение

угощающего в том, что его пищу не едят из-за сомнений. Если пришедший на

угощение соблюдает добровольный пост, он имеет выбор между прерыванием