времена Пророка (с.а.с.), но не встречавшийся с ним; передатчик хадисов, кадий

Басры.

3 Дословно это означает: «Пусть Аллах утрет ему нос землей». Т.е. Абу Зарр стал

высказывать противоречащее (Посланнику (с.а.с.)) слово. Или же у Абу Зарра было

представление о том, что эти деяния будут препятствовать вхождению (после

наказания в Аду или прощения) в Рай. Но даже если подобного представления у

Абу Зарра и не было, он это сказал из-за своей ненависти к греху.

54

любит красоту. А высокомерие – это отрицание истины и проявление

презрения по отношению к людям»1 (91/147).

Глава 35. Поношение происхождения и громкие причитания по

покойному относятся к неверию

55. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Два (дела, совершаемые) людьми,

являются (признаком) их неверия2: поношение происхождения (других) и

громкие причитания по покойному» (67/121).

Глава 36. Тот, кто сказал: «Нам был послан дождь благодаря (какой-

либо) планете», – является неверующим

56. Зайд ибн Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил с нами молитву фаджр в местности

под названием Худайбиййа после прошедшего ночью дождя. Завершив

молитву, он обратился к людям и сказал: «Знаете ли вы, что говорит ваш

Господь?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше».

(Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Аллах) сказал: «Этим утром (кто-то) из

Моих рабов проснулся верующим в Меня, а (кто-то) – неверным. Что

касается сказавшего: «Нам был послан дождь по милости Аллаха и

милосердию Его», – то он верует в Меня и не верит в планеты. Что же

касается сказавшего: «Нам был послан дождь благодаря (такой-то)

планете», – то он не верит в Меня, а верит в планеты» (71/125).

Глава 37. Если раб сбежит, то совершит неверие

57. Аш-Ша’би3 передал со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что

тот сказал: «Любой раб, сбежавший от своих хозяев, становится неверным4

до тех пор, пока не вернется к ним».

Мансур5 сказал: «Клянусь Аллахом, что это рассказано со слов Пророка

(с.а.с.), однако я не желаю, чтобы (этот хадис) здесь в Басре передавали от

моего имени»1 (68/122).

1 Из различных толкований ученые выделили как наиболее верное то, что

верующий человек из-за своего высокомерия может оказаться на какое-то время в

Аду. Другие ученые объяснили, что такой человек не достоин быть в Раю.

2 Т.е. деяниями неверных или деяниями времен джахилиййи.

3 Аш-Ша’би – ’Амир ибн Шарахиль, последователь сподвижников, передатчик

хадисов, знаменитый богослов.

4 Т.е. совершает деяние неверных.

5 Мансур ибн ’Абд ар-Рахман аль-Басри – последователь последователей

сподвижников, передатчик хадисов.

55

58. Передается со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Если раб сбежит (от хозяев), его молитва не будет

принята»2 (70/124).

Глава 38. Моими близкими3 являются лишь Аллах и праведные

верующие

59. Передается от ’Амра ибн аль-’Аса, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил вслух, без утайки:

«Поистине, семья моего отца, т.е. такого-то, не близка мне. Моими

близкими являются лишь Аллах и праведные верующие»4» (215/366).

Глава 39. Получение верующим награды в этом и загробном мирах и

скорое получение неверующим награды в этом мире

60. Со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах не проявляет

несправедливости по отношению к верующему касательно награды. Он

получает ее в этом мире и награждается в загробном. Однако

неверующий, который совершил деяние ради Аллаха, получает награду в

этом мире, покуда не перейдет к загробной жизни, где он не получит

никакой награды» (2808/56).

Глава 40. Что такое Ислам? Объяснение его характерных черт

61. Передает Тальха ибн ’Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, что к

Посланнику Аллаха (с.а.с.) пришел человек с взъерошенными волосами из

Наджда. Мы слышали его голос, но не понимали, что он говорит до тех

пор, пока он не приблизился к Посланнику Аллаха (с.а.с.). Оказалось, что он

спрашивает об Исламе. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Совершай)

1 В то время в Басре находились хариджиты и мутазилиты, которые говорили, что

совершившие большой грех люди останутся в Аду навечно. Кроме того, мутазилиты считали, что такие люди находятся в срединном между верой и

неверием положении, т.е. не являются ни верующими, ни неверными. Хариджиты

же называли таких людей неверными. Мансур не хотел, чтобы они брали очевидное

значение этого хадиса.

2 Шейх Абу ’Амр и ан-Навави сказали, что этот раб не получит награды за молитву, хотя его молитва и будет действительной. Другие ученые сказали, что при наличии

двух священных текстов о недействительности и действительности поклонения, они

совмещаются тем, что это поклонение считается неполноценным, но

действительным. Наш ученый Бадр ад-Дин аль-’Айни в комментарии к «Сахих аль-

Бухари» также сказал, что его молитва действительна.

3 Арабское «вали» означает приближенный, друг.

4 В 4-ом аяте суры «ат-Тахрим» сказано: «Ему (Пророку) покровительствует

Аллах, а Джибриль и праведные верующие являются его друзьями».

56

пять молитв днем и вечером». (Тот мужчина) спросил: «Обязан ли я

делать что-либо кроме этого?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет,

если только ты не пожелаешь (совершить) добровольную (молитву)».

Посланник Аллаха (с.а.с.) добавил: «(Соблюдай) пост в месяц рамадан».

Тот спросил: «Обязан ли я делать что-либо кроме этого?» Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет, если только ты не пожелаешь

(продержать) добровольный (пост)». Потом Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал о закяте. Тот спросил: «Обязан ли я делать что-либо кроме этого?»

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет, если только ты не пожелаешь

(сделать) добровольное (пожертвование)». Тот мужчина повернулся и

сказал: «Клянусь Аллахом, я ничего не прибавлю к этому, и ничего не убавлю

от этого». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Он преуспел, если сказал

правду»1.

В другой версии (Тальха) сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Он

преуспел2, если сказал правду, – или, – он войдет в Рай, если сказал

правду»» (11/8).

Глава 41. Ислам основывается на пяти столпах

62. Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передает, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах):

поклонении одному лишь Аллаху, выстаивании молитвы3, выплате

закята, соблюдении поста (в месяц) рамадан и совершении хаджа».

Тут один человек4 спросил (у Ибн ’Умара): «Хадж и пост в рамадан?»

(Ибн ’Умар) ответил: «Нет, пост в рамадан и хадж. Так я слышал от

Посланника Аллаха (с.а.с.)» (16/19).

1 В этой версии не упоминается хадж. В других версиях упоминаются другие

столпы Ислама. В версии, переданной имамом аль-Бухари, упоминается о том, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) объяснил ему предписания («шариат») Ислама.

2 В арабском тексте здесь упомянуто слово «ва абихи». Ан-Навави указывает, что

это слово используется в разговорной речи арабов, и под этим не подразумевается

клятва кем-то, помимо Аллаха. Ибо выражения, подразумевающие намерение

клятвы кем-то, кроме Аллаха, запрещены. Также он сказал, что если выражения, похожие на клятву, как слова в обсуждаемом нами хадисе, произносятся без

намерения клятвы, то они не подпадают под запрет. Поскольку запрещена лишь

намеренная клятва, ибо в ней содержится возвеличивание предмета (объекта) клятвы и приравнивание его к Пречистому и Всевышнему Аллаху. Другие сказали, что это слово было высказано до того, как было запрещено клясться кем-либо (чем-

либо) помимо Аллаха. Третьи сказали, что версия с добавкой «ва абихи» является

«шаз» (имеющей отклонение), т.е. противоречащей большинству более

достоверных сообщений.

3 Речь идет о совершении пяти обязательных молитв в течение суток.

4 Йазид ибн Бишр ас-Саксаки, как сказал об этом Хафиз аль-Хатыб аль-Багдади в

«Асма аль-мубхамат». Тем самым он хотел поправить Ибн ’Умара.

57

Глава 42. Какое (проявление) Ислама лучше?

63. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен Аллах ими

обоими, что один человек спросил Посланника Аллаха (с.а.с.): «Какое

(проявление) Ислама является наилучшим?» Он (с.а.с.) ответил: «(Лучшее

состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)1 и приветствовал тех, кого

знаешь и кого не знаешь» (39/63).

Глава 43. Ислам, также как хадж и хиджра (переселение), стирает то, что было до него

64. Сообщается, что Ибн Шимаса аль-Махри2 сказал: «Мы находились у

’Амра ибн аль-’Аса3, да будет доволен им Аллах, когда он уже находился

при смерти. Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын

стал говорить: «О, батюшка! Разве Посланник Аллаха (с.а.с.) не порадовал

тебя вестью о том-то? Разве Посланник Аллаха (с.а.с.) не порадовал тебя

вестью о том-то?» Тогда он повернулся (к нам) лицом и сказал:

«Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись4, является

свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и, поистине, прошел я через

три вехи: (сначала) я думал, что нет такого человека, который ненавидел

бы Посланника Аллаха (с.а.с.) сильнее меня и больше чем я желал бы

схватить и убить его. И если бы я умер в подобном состоянии, то

непременно оказался бы среди обитателей Огня.

Когда же Аллах поместил в мое сердце (любовь к) Исламу, я пришел к

Пророку (с.а.с.) и сказал: «Дай мне свою правую руку, чтобы я присягнул

тебе!» И он протянул мне свою руку, но я не протянул свою, и тогда он

(с.а.с.) спросил: «Что с тобой о, ’Амр?» Я ответил: «Я хотел поставить

условие». Он (с.а.с.) спросил: «Какое условие?» Я ответил: «Чтобы мне

простились (мои грехи)». Тогда он (с.а.с.) сказал: «Разве тебе неизвестно,

что Ислам уничтожает то, что было прежде5, и что хиджра

1 Здесь речь идет о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей.

2 Ибн Шимаса аль-Махри – ’Абд ар-Рахман, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах, являлся одним из крупнейших

мусульманских военачальников раннего периода истории Ислама. Он принял Ислам

незадолго до завоевания Мекки мусульманами и впоследствии участвовал во

многих походах и сражениях. ’Амр ибн аль-’Ас принимал участие в завоевании

Сирии, под его началом мусульмане покорили Египет, и он был основателем

Фустата, поселения, на месте которого впоследствии был построен Каир. ’Амр ибн

аль-’Ас скончался в 43-ем г.х., прожив более девяноста лет.

4 Т.е. запастись для мира вечного.

5 Т.е. стирает все прошлые грехи, величайшими из которых были неверие и