верующим во время кражи, (человек) не пьет опьяняющий напиток,

будучи верующим во время распития»5.

1 Это не отрицает значение предыдущего хадиса.

2 Эти слова вовсе не означают, что это было до пророчества. Слово «джахилиййа»

было использовано по отношению к ним из-за глубкого невежества, в котором те

пребывали.

3 Т.е. неверному не принесут пользу его благие деяния. Но если даже и принесут, то

только в этом мире. Большинство ученых сказало, что неверные в Аду будут

подвергнуты различным мучениям в зависимости от их преступлений, и если они не

примут Ислам, то благие дела им не помогут. Некоторые же сказали, что благодаря

их благим делам, их мучения будут уменьшены. Однако это не изменит места их

вечного пребывания.

4 Слово «салям» (мир) означает также «приветствие». Эти слова Пророка (с.а.с.) надо понимать и как веление приветствовать друга, говоря: «Ас-саляму ’аляйкум

(Мир вам)», – и как веление поддерживать между собой добрые отношения, всячески способствуя сохранению мира и спокойствия в обществе.

5 Т.е. согласно наиболее правильному мнению, имеется в виду отрицание

совершенства (полноты) его веры. Это мнение также вытекает из слов Ибн ’Аббаса:

«Он лишится света веры». На это мнение указывал также аль-Бухари (cм.

50

Абу Хурайра добавил (другое сообщение Посланника Аллаха (с.а.с.)):

«(Человек) не грабит имущество на глазах у людей, будучи верующим во

время ограбления».

В хадисе Хаммама1 (сказано): «На глазах у верующих, будучи верующим

во время ограбления», – и добавлено: «Никто из вас не предает, будучи

верующим во время предательства, так берегитесь же, берегитесь!»

(57/100).

Глава 26. Верующий не бывает дважды укушен из норы

44. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Верующий не может быть укушенным

дважды из одной норы»2 (2998/63).

Глава 27. (Не говорить о) наущении – признак веры

45. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что люди из

числа сподвижников Пророка (с.а.с.) пришли и спросили его: «Поистине, мы

иногда находим в душе то, о чем любой из нас боится сказать. (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «И вы действительно находите это?» Они сказали: «Да».

Он (с.а.с.) сказал: «Это и есть – настоящая вера»3 (132/209).

Глава 28. Придавание Аллаху сотоварищей – самый большой грех

46. ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра4 передает от своего отца: «(Однажды) мы находились возле Посланника Аллаха (с.а.с.), и он спросил: «Не

сообщить ли вам о том, что (относится к числу) тягчайших грехов?» –

(повторив свой вопрос) трижды. (Затем он (с.а.с.) сказал:) «(Это) –

многобожие и проявление непочтительности по отношению к

комментарии наших ученых Бадр ад-Дина аль-’Айни и ас-Синди к «Сахих аль-

Бухари» (2/34) и Мухаммад аль-’Азым Абади к «Сунан Абу Давуд»). Имам ат-

Тахави сказал в «аль-’Акыда ат-тахавийа»: «Приверженцы Сунны единогласны в

том, что к мусульманину, совершающему большой грех, не применяется термин

«куфр», «кафир» (неверие, неверующий), который выводит человека из Ислама.

Приверженцы Сунны также единогласны и в том, что человек, совершивший

большой грех, не выходит из Ислама, не входит в неверие и не становится

заслуживающим вечного пребывания в Аду вместе с неверными».

1 Хаммам ибн Мунаббих – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Т.е. не бывает обманут дважды. Кроме того, если верующего постиг какой-либо

вред, он должен избегать его в последующем, дабы не встретиться с ним во второй

раз.

3 Т.е. не рассказывать о наущении шайтана, не говоря уже о вере в это наущение, что является признаком настоящей веры.

4 ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра – последователь сподвижников, сын сподвижника

Нафи’ ибн аль-Хариса, передатчик хадисов.

51

родителям, ложь или лжесвидетельство». (Говоря это,) Посланник

Аллаха (с.а.с.) полулежал на боку, опираясь на руку, а потом он (с.а.с.) сел

(и сказал: «И, поистине, это – ложь и лжесвидетельство!» –) и он

продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: «О, если бы

он умолк!»1 (87/143).

47. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь семи смертных грехов».

(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! Что это (за грехи)?» Он (с.а.с.) ответил: «Придание Аллаху сотоварищей; колдовство; убийство

человека, которого Аллах запретил убивать не иначе как по праву;

проедание имущества сироты; ростовщичество; бегство с поля боя и

обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не

помышлящих об этом» (89/145).

Глава 29. Не возвращайтесь после меня к неверию, когда одни из вас

убивают других

48. Со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передается, что Пророк (с.а.с.) сказал во время прощального хаджа: «Горе

вам, не возвращайтесь после меня к неверию, когда одни из вас убивают

других»2 (66/120).

Глава 30. Кто отказался от своего отца, тот совершил неверие

49. От Абу ’Усмана3 передается, что он сказал: «Когда Зийада4 (стали) называть (не по истинному отцу) я встретил (его брата по матери) Абу

Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказал ему: «Что вы делаете? Я слышал

Са’да ибн Абу Ваккаса, как он говорил: «Я своими ушами слышал от

Посланника Аллаха (с.а.с.), как он сказал: «Кто, будучи в Исламе, станет

1 Указывая людям на эти тягчайшие грехи, Пророк (с.а.с.) пришел в волнение, прилагая все силы для того, чтобы они запомнили его слова и воздерживались от

совершения подобного. Такое бывало с ним часто, когда он говорил об особо

важных вещах, но на сей раз это волнение было столь сильным, что людям стало

жалко его.

2 Т.е. под возвращением к неверию имеется в виду не выход из Ислама и

превращение в неверных, а возвращение к деяниям неверующих. Если только

совершающий эти деяния не считает убийство мусульман дозволенным, зная о

запретности этого.

3 Абу ’Усман – ’Абд ар-Рахман ан-Нахди, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Зийад ибн ’Убайд ас-Сакафи, Зийад ибн Абу Суфйан, Зийад ибн Абийхи. Брат

сподвижника Абу Бакры ас-Сакафи.

52

заявлять о своем происхождении не от своего отца1, зная об этом, тому

будет запретен Рай»2.

Абу Бакра сказал: «Я тоже слышал это от Посланника Аллаха (с.а.с.)»

(63/114).

Глава 31. О том, кто скажет своему брату: «Неверный»

50. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал

как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Кто утверждал о своем

происхождении не от своего отца, зная об этом, тот стал неверным3.

Кто утверждал о том, чего у него нет, тот не из нас, и пусть займет

свое место в Аду. Кто утверждал, что какой-то человек является

неверным или сказал (на него): «Враг Аллаха», – тогда как на самом деле

тот таковым не являлся, оно4 обязательно вернется к нему»5 (61/112).

Глава 32. Какой грех самый большой?

51. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что один человек спросил: «О, посланник Аллаха! Какой грех самый большой

пред Аллахом?» Он (с.а.с.) ответил: «Приравнивание тобою Аллаху чего-

либо6 в мольбе, тогда как Он создал тебя». (Тот человек) спросил: «Затем

какой?» Он (с.а.с.) ответил: «Убийство тобою своего ребенка, из-за

опасения, что он будет есть с тобой»7. (Тот человек) спросил: «Затем

какой?» Он (с.а.с.) ответил: «Прелюбодеяние с женой твоего соседа»».

(’Абдуллах ибн Мас’уд сказал:) «Всевышний Аллах подтвердил это, ниспослав: «(Рабы Милосердного) – это те, которые не взывают помимо

Аллаха к другим божествам, не убивают людей вопреки запрету

Аллаха, если только они не имеют права на это, и не

1 Т.е. отрицать свое происхождение от родного отца.

2 Некоторые сказали, что он не войдет в Рай, если сделает это, считая такой

поступок дозволенным. Согласно второму мнению он войдет в Рай после того как

будет наказан в Аду.

3 Некоторые сказали, что он станет неверующим, если будет, зная о запретности

этого, считать это дозволенным. Другие же сказали, что он не выйдет из лона

Ислама, а проявит неблагодарность к благу, добру и праву Аллаха, а так же к праву

его отца. Это подобно тому, как Пророк (с.а.с.) свои слова «...женщины станут

неверующими...» объяснил в другом хадисе тем, что они (женщины) станут

неблагодарными к добру, которые видят от своих мужей.

4 Т.е. его обвинение – прим. ред.

5 Т.е. он сам совершит неверие, или же ему запишется грех за эти слова. Поэтому

необходимо остерегаться называть неверующим того, кто утверждает о том, что

является мусульманином.

6 Или кого-либо.

7 Т.е. из-за опасения нехватки еды или из-за страха, что не сможет прокормить его.

(См. 151-ый аят суры «аль-Ан’ам» и 31-ый аят суры «аль-Исра»).

53

прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание»1»

(86/141).

Глава 33. Кто умрет, не придав Аллаху сотоварища, тот войдет в Рай

52. Передается со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что к Пророку (с.а.с.) пришел человек и спросил: «О, посланник

Аллаха! Какие две вещи (делают) обязательным (вхождение в Рай и Ад)?»

Он (с.а.с.) ответил: «Кто умрет, не придав Аллаху сотоварища, войдет в

Рай. Кто умрет, придав Аллаху что-либо в сотоварищи, войдет в Ад»

(93/151).

53. Абу аль-Асвад ад-Дили2 передал, что Абу Зарр, да будет доволен им

Аллах, рассказал: «Я пришел к Пророку (с.а.с.), а он спал. На нем была белая

одежда. Затем я пришел к нему еще раз, и он (все еще) отдыхал. Потом я

пришел к нему (опять), и (оказалось, что) он проснулся. Я сел рядом с ним.

Он (с.а.с.) сказал: «Какой бы раб ни сказал: «Нет божества, достойного

поклонения, кроме Аллаха», – а затем умер, он обязательно войдет в

Рай». Я спросил: «Даже если он совершил прелюбодеяние, и даже если он

воровал?» Он (с.а.с.) ответил: «Даже если он совершил прелюбодеяние, и

даже если он воровал». Я спросил: «Даже если он совершил прелюбодеяние, и даже если он воровал?» Он (с.а.с.) ответил: «Даже если он совершил

прелюбодеяние, и даже если он воровал». (Это повторилось) трижды. На

четвертый раз он (с.а.с.) сказал: «Вопреки желанию Абу Зарра». Затем

Абу Зарр вышел, говоря: «Даже вопреки желанию Абу Зарра»3 (94/154).

Глава 34. Не войдет в Рай тот, у кого в сердце будет крупинка

высокомерия

54. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не войдет в Рай тот, у кого будет в сердце

крупинка высокомерия». Один человек сказал: «Но ведь человек любит, чтобы его одежда была красивой и обувь также была красивой. (Будет ли

это высокомерием?)» Он (с.а.с.) ответил: «Поистине, Аллах – Красив и

1 Сура «аль-Фуркан», 68-ой аят.

2 Абу аль-Асвад ад-Дили – мухадрам, т.е. последователь сподвижников, живший во