725. Передается от ’Ата3 со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Пророк (с.а.с.) в месте сбора посадил верхом позади себя

аль-Фадля. (’Ата) сказал: «Мне сообщил Ибн ’Аббас, что аль-Фадль

сообщил ему, что Пророк (с.а.с.) не переставал произносить тальбийу до тех

пор, пока не бросил (камешки) в Джамрат аль-’акаба»4 (1281/267).

Ибн аль-Мунзир сказал, что бросать камешки после восхода солнца – Сунна, а

бросать до рассвета нельзя, ибо это – противоречие Сунне, однако тот, кто это

совершит, не должен повторять эти действия. Кроме того, некоторые привели этот

хадис в доказательство того, что делать остановку в аль-Маш’ар аль-Харам слабым

людям необязательно, однако Ибн Хаджар (а также аш-Шаукани и Мухаммад аль-

’Азым Абади) сказали, что в этом хадисе нет на это доказательств, ибо в хадисе не

идет речь об остановке в Муздалифе. А аль-Бухари, Муслим и другие передали от

Ибн ’Умара, что он отправился со слабыми домочадцами ночью, и они

остановились у аль-Маш’ар аль-Харам ночью, затем прибыли в Мину к фаджру и

бросили камешки (смотрите следующий хадис №724 данной книги).

1 Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар – последователь сподвижников, сын ’Абдуллаха

ибн ’Умара, передатчик хадисов.

2 Т.е. совершили обряд бросания камней в Джамрат аль-’акаба.

3 ’Ата ибн Абу Рабах – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 В другом хадисе от ’Абдуллаха ибн ’Аббаса от аль-Фадля ибн ’Аббаса сказано:

«До тех пор, пока не достиг Джамрата (столба)». Ан-Навави сказал, что, обсуждаемый нами хадис необходимо понимать, как считает большинство

богословов кроме Ахмада и Исхака, следующим образом: «До тех пор, пока не

начал бросать (камешки)», – для того чтобы совместить два различных хадиса на

эту тему. Это мнение также усиливается хадисом, переданным Ибн Хузаймой в его

441

Глава 63. Бросание (камней) в Джамрат аль-’акаба с низины и

произнесение такбира при каждом броске камешка

726. Передается от аль-А’маша1, что он сказал: «Я слышал, как аль-

Хаджадж ибн Йусуф2 говорил во время проповеди на минбаре: «Называйте

Коран так, как называл его Джибриль: «сура, в которой упомянута корова»;

«сура, в которой упомянуты женщины»; «сура, в которой упомянуто

семейство ’Имрана»».

(Аль-А’маш) сказал: «И я встретил Ибрахима3 и сообщил ему о словах

(аль-Хаджаджа). Он обругал его и сказал: «’Абд ар-Рахман ибн Йазид4

рассказал мне, что он был с ’Абдуллахом ибн Мас’удом, тот прибыл к

Джамрату аль-’акаба, вошел в долину и осмотрел ее. Он бросил с низины

семь камешков, произнося такбир при каждом броске. Я сказал ему: «О, Абу

’Абд ар-Рахман! Поистине, люди бросают их сверху». (Ибн Мас’уд) ответил: «Клянусь Тем, кроме Которого нет божества достойного

поклонения, это место того, кому была ниспослана сура «аль-Бакара»

(с.а.с.)»»5 (1296/306).

«Сахихе» (№2886) от Абу Ваиля со слов ’Абдуллаха: «Я наблюдал за Пророком

(с.а.с.), и он не переставал произносить тальбийу, пока не бросил первый камешек в

Джамрат аль-’акаба». Некоторые мухаддисы назвали его достоверным по причине

усиления другими хадисами («сахих ли гайрихи»). Такое же мнение высказано в

«Маджма’ аль-максуд». Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (3/426) привел мнение

Ахмада и некоторых шафиитов о том, что тальбийа заканчивается с последним

камешком (а не с первым). Ибо Ибн Хузайма привел в своем «Сахихе» от аль-Фадля

ибн ’Аббаса: «Я сошел с Пророком (с.а.с.) с ’Арафата, и он не переставал

произносить тальбийу, пока он не бросил (камни) в Джамрат аль-’акаба. Он

произносил такбир с каждым броском, и прекратил тальбийу с последним

камешком». Ибн Хузайма сказал: «Этот хадис достоверен, и он разъясняет

неопределенность в других версиях, что его слова «до тех пор, пока не бросил

(камни) в Джамрат аль-’акаба» означают «пока не закончил их бросание». Этот

хадис является утверждающим, а утверждение сильнее отрицания.

1 Аль-А’маш – Сулейман ибн Михран, последователь сподвижников, знаток и

передатчик хадисов, знаток чтения Корана.

2 Аль-Хаджадж ибн Йусуф – правитель некоторых провинций во времена халифа

’Абд аль-Малика ибн Марвана.

3 Ибрахим ибн Йазид ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, богослов

Куфы, передатчик хадисов.

4 ’Абд ар-Рахман ибн Йазид ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов, дядя Ибрахима ан-Наха’и по матери.

5 В другой версии говорится, что аль-Хаджадж говорил: «Не говорите: «сура «аль-

Бакара» …». Однако Кадий ’Ийад сказал, что аль-Хаджадж следовал порядку аятов

Корана ’Усмана, да будет доволен им Аллах, и имел в виду, что необходимо

следовать порядку аятов, которые установлены Пророком (с.а.с.) и в которых

единогласна община мусульман. А насчет порядка сур ученые расходились во

мнениях. Некоторые считали, что порядок сур является итогом суждения имамов, а

не откровением свыше.

442

727. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Йазида1, что ’Абдуллах (ибн

Мас’уд) произносил тальбийу при схождении с места сбора. Тогда люди

спросили: «Не бедуин ли?» ’Абдуллах тогда сказал: «Люди забыли или впали

в заблуждение?! Я слышал, как тот, кому была ниспослана сура «аль-

Бакара» (с.а.с.)», говорил в этом месте: «Ляббайка Аллахумма

ляббайк(а)»» (1283/270).

Глава 64. Бросание (камней) в Джамрат аль-’акаба в день

жертвоприношения с верблюдицы

728. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Я видел Пророка (с.а.с.), бросающего (камешки) со своей верблюдицы в

день жертвоприношения. И (Пророк (с.а.с.)) говорил: «(Это) для того,

чтобы вы приняли у меня ваши обряды (паломничества), ибо я не знаю,

возможно, я уже не совершу хадж после этого хаджа»»2 (1297/310).

Глава 65. Размеры камешков для бросания

729. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Я видел Пророка (с.а.с.), бросающим камни, которые по размеру были

подобны маленьким камешкам»3 (1299/312).

Глава 66. Время бросания (камней)

730. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) в день жертвоприношения бросил камни утром

(до полудня). А после этого (дня) – после полудня»4 (1299/314).

1 ’Абд ар-Рахман ибн Йазид ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Ан-Навави сказал, что хотя ученые разошлись во мнениях относительно

предпочтительности бросания камешков верхом или пешком, все они были

единогласны, что оба вида бросания дозволены. Кроме того, в выражении «для

того, чтобы вы приняли ваши обряды (паломничества)» буква «ли» ( «для того,

чтобы») имеет значение повеления, т.е. «примите ваши обряды». Это подобно его

словам (с.а.с.): «Молитесь так, как вы видели меня молящимся». Слова «я не

знаю, возможно, я уже не совершу хадж после этого хаджа» являются указанием

на прощание и близость его (с.а.с.) смерти, побуждением внимательно перенимать у

него (религию) и пользоваться для этого каждым случаем. Поэтому это

паломничество и названо было «прощальным» – «хаджат аль-вада’».

3 Это камни, которые можно схватить кончиками пальцев. См. «Лисан аль-’араб».

4 Под словами «после этого дня» подразумеваются дни ташрика. Ан-Навави сказал, что бросание камней в дни ташрика имеет определенные условия. Аль-Бухари

передал, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда бросал в

ближайший (от Мины) столб семь камешков, возвеличивая Аллаха после каждого

443

Глава 67. Бросание нечетного количество камней

731. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Очищение камнями1 выполняется

нечетным (числом раз). Бросание камней – нечетным (числом камней).

Прохождение между ас-Сафой и аль-Марвой – нечетное число (раз).

Обход (Каабы) – нечетное число (раз). Если кто-либо из вас очищается

камнями, пусть он это делает нечетным (числом камней)»»2 (1300/315).

Глава 68. Сбривание волос Пророком (с.а.с.) во время хаджа

732. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сбрил волосы во время прощального

паломничества3 (1304/322).

Глава 69. О сбривании и укорачивании волос

733. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Помилуй тех, кто сбрил

голову!» (Люди) сказали: «И тех, кто укоротил волосы, о, посланник

Аллаха!» Он снова сказал: «О, Аллах! Помилуй тех, кто сбрил голову!»

(Люди опять) сказали: «И тех, кто укоротил волосы, о, посланник Аллаха!»

Он снова сказал: «О, Аллах! Помилуй тех, кто сбрил голову!» (Люди

опять) сказали: «И тех, кто укоротил волосы, о, посланник Аллаха!» Тогда

он сказал: «И тех, кто укоротил волосы»4 (1302/320).

броска, потом двигался вперед, пока не достигал низины, поворачивался лицом к

кибле и долго стоял, обращаясь с мольбой к Аллаху и вознеся руки к небу. Затем он

бросал камешки в средний столб, поворачивался налево и двигался вперед, пока не

достигал низины, снова поворачивался лицом к кибле и долго стоял, обращаясь с

мольбой к Аллаху и воздев руки к небу, после чего он бросал камешки в последний

столб с низины, не останавливаясь возле него для совершения мольбы. Затем он

покидал это место, говоря: «Я видел, как Посланник Аллаха (с.а.с.) поступал таким

образом».

1 Имеется в виду очищение после испражнения.

2 Ан-Навави сказал, что последнее выражение хадиса не является повторением

первого, ибо первое относится к числу раз, а последнее – к числу камней. При

бросании камней, прохождении между ас-Сафой и аль-Марвой и обходе Каабы под

нечетным числом подразумевается число семь. Под очищением камнями – не менее

трех раз, и если после этого не произошло полного очищения, необходимо

использовать большее число камней и желательно сделать это число нечетным. См.

подробнее комментарий к хадису №117.

3 См. комментарий к следующему хадису и хадису №678 данной книги.

4 Ученые разошлись во мнениях относительно того, когда были высказаны эти

слова Пророком (с.а.с.): во время Худайбиййи или во время прощального

паломничества? Ан-Навави сказал, что, возможно, они были высказаны в двух этих

444

Глава 70. Бросание (камней), затем жертвоприношение, затем

сбривание волос (головы), причем начинают сбривание с правой

стороны

734. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) бросил (камни) в Джамрат аль-’акаба, затем

вернулся к (жертвенной) верблюдице и зарезал ее. (В это время) цирюльник

сидел, и (Пророк (с.а.с.)) показал ему рукой на свою голову. Тот сбрил

правую половину головы, и (Пророк (с.а.с.)) раздал (волосы) тем, кто был

рядом с ним. Потом (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Сбрей другую

половину». Затем (Пророк (с.а.с.)) спросил: «А где Абу Тальха?» И отдал

(волосы) ему1 (1305/325).

Глава 71. О том, кто сбрил (волосы) до жертвоприношения или

совершил жертвоприношение до бросания (камней)

735. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сделал остановку на

своей верблюдице, и люди стали задавать ему вопросы. Один человек из них

сказал: «О, посланник Аллаха! Я не знал, что бросание камешков

совершается до жертвоприношения и совершил жертвоприношение до

бросания». Посланник Аллаха ((с.а.с.) ответил: «Брось камешки сейчас.