прибегаю к Тебе от мучений могилы (Аллахумма, инни а’узу бика

миналь-бухли, ва а’узу бика миналь-джубни, ва а’узу бика мин ан урадда

иля арзалиль-’умри, ва а’узу бика мин фитнатид-дунйа, ва а’узу бика

мин ’азабиль-кабр(и))».

Глава 15: Обращение к Аллаху за защитой от грехов и непосильных

долгов

1989 (6368). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Пророк (с.а.с.) часто обращался (к Аллаху с нижеследующей мольбой): «О,

Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от лени и одряхления, от

грехов и непосильных долгов, от искушения могилы и мучений могилы,

от искушения Огня, и мучений Огня, и от зла искушения богатством! И

я прибегаю к Тебе от искушения бедностью, и я прибегаю к Тебе от

искушения аль-Масиха ад-Даджаля! О, Аллах! Смой мои прегрешения

водой из снега и града и очисть сердце мое от прегрешений подобно

тому, как очищаешь Ты белую одежду от грязи, и удали (меня) от

прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада! (Аллахумма, инни

а’узу бика миналь-касали валь-харами, валь-масами, валь-маграми, ва

мин фитнатиль-кабри, ва ’азабиль-кабри, ва мин фитнатин-нари, ва

’азабин-нари, ва мин шарри фитнатиль-гына! Ва а’узу бика мин

фитнатиль-факри, ва а’узу бика мин фитнатиль-Масихид-Даджжаль!

Аллахумма-гсиль ’анни хатайа-йа бима-ис-сальджи валь-баради, ва

накки кальби миналь-хатайа кама наккайтас-саубаль-абйада минад-

данаси, ва ба’ид байни ва байна хатайа-йа кама ба’адта байналь-

машрики валь-магриб(и)!)»

нанесло ему раны, он сказал: «О, Аллах! Прости моему племени, ибо они не

знают, что они делают!» См. комментарий ан-Навави.

1 В этом положении теряется рассудок, ученый становится невеждой, и человек не

может исполнять права Аллаха и собственные нужды. См. комментарий Ибн

Батталя.

425

Глава 16: Слова Пророка (с.а.с.) «Господь наш, даруй нам в мире

этом добро…»

1990 (6389). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

чаще всего Пророк (с.а.с.) обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой:

«О, Аллах! Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном

добро и защити нас от мук Огня! (Аллахумма, Раббана, атина фид-

дунйа хасанатан, ва филь-ахирати хасанатан ва кына ’азабан-нар(и)!)»

Глава 17: Слова Пророка (с.а.с.) «О, Аллах! Прости мне прошлые и

будущие грехи!»

1991 (6399). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) часто обращался к Аллаху с (нижеследующей) мольбой: «О, Аллах! Прости мне мой грех, и (совершенное) мной по

незнанию, и то, в чем я преступил границы (умеренности), и то, о чем

Ты знаешь лучше меня! О, Аллах! Прости мне (то, что я сделал) в

шутку и всерьез, мои ошибки и (то, что я сделал) намеренно, ибо все это

есть во мне! (Аллахумма-гфир ли хаты-ати, ва джахли, ва исрафи фи

амри, ва ма Анта а’ляму бихи минни! Аллахумма-гфир ли хазли, ва

джидди, ва хатайа-йа, ва ’амди ва куллю залика ’инди!)»

Глава 18: Достоинство произнесения слов «Нет божества, достойного

поклонения, кроме Аллаха»

1992 (6403). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто сто раз в день скажет:

«Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у

Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он

все может (Ля иляха илляллаху, вахдаху ля шарийка ляху, ляхуль-

мульку, ва ляхуль-хамду ва хува ’аля кулли шайин кадир(ун))», запишется

такая же (награда, какая полагается) за освобождение десяти рабов, и

запишется ему (совершение) ста добрых дел, и будут стерты записи о

ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на

этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше

сделанного им, кроме (такого) человека, который сделает еще больше1».

1993 (6404). Передают со слов Абу Айуба аль-Ансари и Ибн Мас’уда, да

будет доволен Аллах ими обоими, передававших этот же хадис2, что Пророк

1 Т.е. кроме того, кто произнесет эти слова большее количество раз. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Имеется в виду хадис №1992.

426

(с.а.с.) сказал: «Повторивший (эти слова) десять раз подобен тому, кто

освободил раба из числа потомков Исма’ила».

Глава 19: Достоинство произнесения слов «Слава Аллаху»

1994 (6405). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «С того, кто по сто раз в день будет

говорить: «Слава Аллаху и хвала Ему (Субханаллахи ва би-хамдихи)»,

будет снято (бремя всех) его грехов, даже если окажутся они подобны

пене морской».

Глава 20: Достоинство поминания Всемогущего и Великого Аллаха

1995 (6407). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поминающий своего Господа и не

поминающий своего Господа подобны живому и мертвому».

1996 (6408). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы,

которые обходят дороги в поисках занятых поминанием, а когда они

находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со

словами): «Идите к тому, что вы ищете». И они окружают (таких

людей) своими крыльями, (заполняя собой все пространство) до самого

нижнего неба, (а когда люди заканчивают поминать Аллаха и ангелы

возносятся ввысь), Господь их, знающий (обо всем) лучше (ангелов),

спрашивает их: «Что говорят рабы Мои?» (Ангелы) отвечают: «Они

прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и

превозносят Тебя»1. Тогда (Аллах) спрашивает: «Видели ли они Меня?»

(Ангелы) отвечают: «Нет, клянемся Аллахом, они Тебя не видели!»

(Тогда Аллах) спрашивает: «А что, если бы они увидели Меня?» (Ангелы)

отвечают: «Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе еще

истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы

Тебя чаще». (Тогда Аллах) спрашивает: «А о чем они просят Меня?»

(Ангелы) отвечают: «Они просят Тебя о Рае». (Аллах) спрашивает: «А

видели ли они его?» (Ангелы) отвечают: «Нет, клянусь Аллахом, о,

Господь, они его не видели!» (Аллах) спрашивает: «А что, если бы они

увидели его?» (Ангелы) отвечают: «Если бы они увидели его, то

стремились бы к нему еще сильнее, и просили бы его еще упорнее, и

желали бы его еще больше». (Аллах) спрашивает: «А от чего они просят

защиты?» (Ангелы) отвечают: «От пламени (Ада)». (Аллах)

спрашивает: «А видели ли они его?» (Ангелы) отвечают: «Нет, клянусь

1 Из различных версий вытекает, что это собрания для поминаний Аллаха, чтения

Корана, совершения мольбы о благе этой и Последней жизни. См. «Фатх аль-Бари».

427

Аллахом, о, Господь мой, они его не видели!» (Аллах) спрашивает: «А

что, если бы они увидели его?» (Ангелы) отвечают: «Если бы они

увидели его, то еще больше старались бы убежать от него и

страшились бы его еще сильнее». (Тогда) Аллах говорит: «Призываю вас

в свидетели, что Я простил их!» И один из ангелов говорит: «Есть

среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришел он

только по своей надобности». (Тогда Аллах) говорит: «Они – (такие

люди), благодаря которым товарищ их не попадет в бедственное

положение1!»»

1 В версии Муслима имеется дополнение: «И его Я простил».

428

78. КНИГА СМЯГЧЕНИЯ СЕРДЕЦ

Глава 1: О сказанном относительно здоровья и свободного времени и

о том, что нет (истинной) жизни, кроме жизни в мире вечном

1997 (6412). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Многие люди в проигрыше

относительно двух милостей: здоровья и свободного времени»1.

Глава 2: Слова Пророка (с.а.с.) «Будь в этом мире (таким), будто ты

чужеземец или путник»

1998 (6416). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) взял меня

за плечо и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или

путник»».

(Передатчик этого хадиса сказал, что) Ибн ’Умар часто говорил: «Если

ты дожил до вечера, то не жди, (что доживешь и) до утра, а если ты

дожил до утра, то не жди, (что доживешь и) до вечера2, и бери у твоего

1 Т.е. не используют их надлежащим образом, поэтому подобны обманутым в

торговле, продав их по слишком дешевой цене. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ат-Тыби прокомментировал этот хадис следующим образом. Союз «или» здесь

означает не сомнения передатчика, а выбор, и лучшим его значением является:

«Даже». Он уподобил его чужеземцу, у которого нет ни прибежища, ни жилища.

Затем он перешел на следующую степень и привел в качестве примера путника. Ибо

чужеземец иногда поселяется в чужой стране, в отличие от путника, который

стремится к далекой стране через гибельные долины и пустыни, а также мимо

разбойников. Обычно путник не останавливается ни на мгновение и не поселяется

ни на миг. Поэтому Ибн ’Умар сказал после этого: «Если ты дожил до вечера, то

не дожидайся утра». Т.е. продолжай путь и не ослабевай. А слова «Бери у твоего

здоровья то, что пригодится для твоей болезни», означают: «Пока ты здоров, двигайся и добавь еще по мере твоих сил, чтобы это было замещением того, что ты

можешь упустить во время болезни или слабости». Ибн Батталь сказал, что «Будь,

как чужеземец», означает: будь смиренным, как одинокий чужеземец, который

почти не знает никого из прохожих. А путник не берет с собой лишний груз, препятствующий ему достичь цели. В этом имеется указание на аскетизм. Как

путник не нуждается в большем, чем ему нужно для достижения цели, так же и

верующий не нуждается в большем, чем необходимо ему для достижения его

местоназначения. Ан-Навави сказал: «Смысл этого хадиса: Не полагайся на этот

мир, не делай его для себя родиной, не думай о том, чтобы остаться в нем, не

связывайся с ним в том, в чем не связывается путник с чужой страной». См. «Фатх

аль-Бари».

429

здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни1, а у твоей жизни – (то, что пригодится) для твоей смерти».