Глава 42: О желательности чихания и нежелательности зевания
1963 (6226). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах любит чихание и не любит
зевоту, и если кто-нибудь из вас чихнет и воздаст хвалу Аллаху, каждый
мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему):
«Да помилует тебя Аллах». Что же касается зевоты, то, поистине,
она – от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть
он подавляет (зевоту), пока может, ибо, когда любой из вас зевает4,
шайтан смеется над ним1».
1 Из-за их слабости (хрупкости) женщины были названы стеклянной посудой. Либо
стихи молодого слуги могли заложить смуту в сердца женщин, и поэтому Пророк
(с.а.с.) велел прекратить ему погонять верблюдов стихами. Либо из-за того, что он
погонял верблюдов женщины могли выпасть из седла или получить другой вред.
См. комментарий ан-Навави и «Фатх аль-Бари».
2 В другой версии у автора и у Муслима: «Самым униженным».
3 Давать эти имена людям запрещено так же, как запрещено давать имена, которые
свойственны лишь Аллаху: ар-Рахман, аль-Куддус, аль-Мухаймин, Халик аль-Хальк
и т.п. См. комментарий ан-Навави.
4 В другой версии у автора: «Произносит: «А-а»». В версии Ибн Маджаха от Абу
Са’ида, да будет доволен им Аллах, сказано: «Пусть положит руку на рот и не
воет, (как собака), ибо сатана смеется от этого». А в версии Муслима хадиса
415
76. КНИГА ОБ ИСПРАШИВАНИИ РАЗРЕШЕНИЯ
Глава 1: Меньшей (по количеству группе людей следует первой) приветствовать2 большую
1964 (6231). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Младший (должен первым) приветствовать
старшего, идущий – сидящего, а меньшая (по количеству группа людей)
– большую»3.
Глава 2: Всаднику (следует первым) приветствовать идущего
(6232). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу
Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) Посланник Аллаха
(с.а.с.) сказал: «Всадник (должен первым) приветствовать пешего,
идущий – сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) –
большую».
Глава 3: (Необходимо обращаться с) приветствиями к знакомым и
незнакомым4
1965 (6236). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен
Аллах ими обоими, что (как-то) раз один человек спросил Пророка (с.а.с.):
«Какое (проявление) Ислама является наилучшим?» – (на что Посланник
Абу Са’ида: «Пусть он зажмет рот рукой, ибо, поистине, сатана входит». Как
известно, сатана движется по кровотоку человека, и он не может войти в него, если
человек поминает Аллаха. Во время зевоты человек не поминает Аллаха, поэтому
это лучшая возможность для проникновения сатаны внутрь человека.
1 Сатана смеется над зевающим из-за изменения и обезображивания его лица.
Зевота вызывается чаще у людей, склонных к лени и перееданию, что нравится
сатане. Веление подавлять зевоту, означает, как сказано в хадисах: прикрывать рот
рукой или подавлять ее вообще, а также подавлять причины, ведущие к зевоте. В
некоторых версиях указано на зевоту в молитве, ибо в молитве зевота еще хуже, и
сатана очень старается беспокоить молящегося.
2 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что если поприветствовать: «Салямун
’аляйкум», то этого тоже будет достаточно, но предпочтительнее использовать
«алиф-лям»: «Ас-саляму ’аляйкум».
3 Абу Давуд и аль-Байхаки передали от ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им
Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Достаточно, если за несколько
идущих вместе поздоровается кто-то один. Также будет достаточно, если за
несколько сидящих вместе один из них ответит на приветствие».
4 В хадисе Ибн Мас’уда в «аль-Адаб аль-муфрад» и у ат-Тахави сказано, что одним
из признаков конца Света будет приветствие лишь знакомым людям. См. «Фатх
аль-Бари».
416
Аллаха (с.а.с.)) ответил: «(Наилучшее состоит в том), чтобы ты угощал
(людей) и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь».
Глава 4: Испрашивать разрешения (следует) из-за взоров
1966 (6241). Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Какой-то человек стал смотреть через круглое отверстие
в одну из комнат Пророка (с.а.с.), державшего в руке железный гребень, которым он расчесывал себе голову, а потом Пророк (с.а.с.) сказал: «Если
бы я знал, что ты подсматриваешь, то обязательно проткнул бы тебе
(этим гребнем) глаз! Испрашивать разрешения и было велено из-за
(таких) взоров!»»
Глава 5: (О сказанном относительно) прелюбодеяния, совершаемого
не половыми органами, а иными частями тела
1967 (6243). Сообщается, что (в ответ на вопрос о мелких грехах) Ибн
’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Что касается мелких
грехов1, то не слышал я ничего более подходящего (в качестве ответа), чем
слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передавшего, что Пророк
(с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах записал за (каждым) сыном Адама его
удел прелюбодеяния, которое неизбежно будет совершено им.
Прелюбодеянием глаза является взор, а прелюбодеянием языка – речь.
Душа хочет и желает, что же касается половых органов, то они
подтверждают или отвергают все это»»2.
Глава 6: Обращение с приветствиями к детям
1968 (6247). Передают, что (однажды) Анас ибн Малик, да будет доволен
им Аллах, проходивший мимо детей (на улице), поприветствовал их, а
потом сказал: «Так поступал и Пророк (с.а.с.)».
Глава 7: О том случае, когда (один человек) спрашивает: «Кто это?»
– а (другой) отвечает: «Я»
1969 (6250). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я пришел к Пророку (с.а.с.), чтобы
(поговорить с ним) о долге моего отца, и постучал в дверь. Он спросил: 1 «Аль-лямам». См. суру «ан-Наджм», 32-ой аят.
2 Ибн Батталь сказал: «Взгляд и речь названы прелюбодеянием, поскольку они
зовут к истинному прелюбодеянию». См. «Фатх аль-Бари».
417
«Кто это?» Я ответил: «Я», он же (стал повторять): «Я, я!», будто (мой
ответ) ему не понравился1».
Глава 8: Никому не следует поднимать другого (человека) с его места
1970 (6269, 6270). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах
ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не следует одному человеку
поднимать другого с его места, а потом садиться на него самому.
Садитесь пошире, и давайте место другим».
Глава 9: Сидение на корточках, обхватив колени руками
1971 (6272). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Я видел Посланника Аллаха (с.а.с.), который сидел во дворе
Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом».
Глава 10: В том случае, когда вместе собираются более трех человек, нет ничего дурного в том, что двое из них будут перешептываться
между собой
1972 (6290). Передают со слов ’Абдуллаха (ибн Мас’уда), да будет
доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда будете втроем, пусть
двое не перешептываются втайне от третьего, чтобы не огорчать его,
пока вы не присоединитесь к другим людям».
Глава 11: Не следует оставлять огонь в доме перед сном
1973 (6294). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью в Медине загорелся дом, где находились жившие
в нем люди, и когда Пророку (с.а.с.) сообщили об этом, он сказал:
«Поистине, этот огонь – враг вам, и поэтому, когда будете ложиться
спать, гасите его, (чтобы уберечь) себя»2».
Глава 12: О том, что было сказано относительно строений
1974 (6302). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «При жизни Пророка (с.а.с.) я своими руками построил себе
1 Поскольку в этих словах нет пользы. Поэтому следует называть свое имя. См.
комментарий ан-Навави.
2 Ибн аль-’Араби сказал, что огонь уничтожает наши тела и имущество подобно
врагу, хотя в нем и есть польза. Но эта польза является (не прямой, а) опосредованной. Поэтому он был назван врагом. См. «Фатх аль-Бари».
418
дом, чтобы он защищал1 меня от дождя и солнца, и никто из созданий
Аллаха не помогал мне (в этом)2».
1 Или: «Укрывал», как сказано в некоторых версиях. См. «Фатх аль-Бари».
2 Последние слова указывают на то, что строить его было легко, без больших
расходов. См. «Фатх аль-Бари».
419
77. КНИГА ОБРАЩЕНИЙ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ
Глава 1: У каждого пророка было такое обращение с мольбой, на
которое Аллах обязательно давал ответ
1975 (6304). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У каждого пророка было такое
обращение с мольбой, на которое Аллах (обязательно) давал ответ и с
которым он обращался к Аллаху, я же, (если на то будет воля Аллаха),
хочу придержать свою мольбу для заступничества за свою общину в
мире ином».
Глава 2: Лучший способ испрашивания прощения у Аллаха
Аллах Всевышний сказал: «Молите о прощении Господа вашего, ибо, поистине, Он – Прощающий! Он ниспошлет вам с неба обильный
дождь, и окажет вам поддержку имуществом и сыновьями и устроит
для вас сады и реки»1
1976 (6306). Передают со слов Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им
Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Лучше всего просить
прощения у Аллаха, произнося (такие слова): «О, Аллах! Ты – Господь
мой, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал
меня, а я – Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня
хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал,
признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же
меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! (Аллахумма,
Анта Рабби, ля иляха илля Ант(а), халяктани ва ана ’абдука, ва ана ’аля
’ахдика ва ва’дика мастата’т(у). А’узу бика мин шарри ма сана’т(у),
абу-у ляка бини’матика ’аляйй(а), ва абу-у ляка бизанби, фагфир ли, фа-
иннаху ля йагфируз-зунуба илля Ант(а)!)»
(Сказав же это, Пророк (с.а.с.)) добавил: «Тот, кто станет повторять
(эти слова) днем, будучи убежденным (в том, что он говорит), и умрет в
тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая, и
тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убежденным (в
том, что он говорит), и умрет в ту же ночь до наступления утра,
окажется среди обитателей Рая».
Глава 3: Просьбы Пророка (с.а.с.) о прощении, с которыми он
обращался к Аллаху днем и ночью
1977 (6307). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Аллахом,