объявил об этом. См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора: « Мусульманину».

5 Ан-Навави и Ибн Хаджар сказали, что в течение трех дней это простительно, потому что человеческой природе свойственен гнев и т.п. Однако, по мнению

ученых, в воспитательных целях избегать можно лишь того, кому ожидается от

этого польза, как было с троими сподвижниками, среди которых был Ка’б ибн

Малик. Автор в оригинале сборника озаглавил на эту тему хадис Ка’ба ибн Малика

вслед за обсуждаемым нами хадисом. Если же избегание общения лишь ухудшит

положение человека, то к этому прибегать не следует. Поэтому лицемеры и люди со

слабой верой во времена Пророка (с.а.с.) не подвергались этой мере.

6 Сура «ат-Тауба», 119-ый аят.

7 «Аль-бирр» – это обобщенное название всех благодеяний, всякого блага. Оно

также используется для постоянного искреннего деяния. См. «Фатх аль-Бари».

410

будет человек говорить правду, пока не станет правдивейшим. Что же

касается лживости, то, поистине, она приводит к греховности1, и,

поистине, греховность приводит к Огню, и станет человек лгать, пока

не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец».

Глава 27: Терпеливое перенесение обид и слова Аллаха Всевышнего

«Поистине, получат терпеливые награду свою сполна без счета»2

1947 (6099). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Никто не обладает большим терпением к

услышанному оскорблению, чем Аллах: (люди) утверждают, что у Него

есть ребенок, а Он исцеляет их и дарует им их удел».

Глава 28: Предостережение от проявления гнева. Аллах Всевышний

сказал: «…сдерживающих (свой) гнев…»3

1948 (6114). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не тот силен, кто часто

побеждает других в борьбе, силен лишь тот, кто (способен) владеть

собой в гневе».

1949 (6116). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил Пророка (с.а.с.): «Дай мне совет». Он сказал:

«Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но

Пророк (с.а.с.) каждый раз) говорил: «Не гневайся».

Глава 29: Стыдливость

1950 (6117). Передают со слов ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Стыдливость не приносит ничего,

кроме блага».

Глава 30: Если ты не стыдишься, делай, что хочешь

1951 (6120). Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, дошло до людей

1 Или распутству. «Аль-фуджур» – это обобщенное название зла. Оно также

используется для склонности к нечестию и побуждению к ослушаниям. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Сура «аз-Зумар», 10-ый аят.

3 Сура «Аль ’Имран», 134-ый аят.

411

из слов первого пророчества (следующее): если ты не стыдишься, делай

что хочешь»1.

Глава 31: Проявление радушия по отношению к людям и

шутливость с членами семьи

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поддерживай общение с людьми (при том условии, что) религия твоя (от

этого) не пострадает».

1952 (6129). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, Пророк (с.а.с.) общался с нами (так часто), что даже говорил

моему маленькому брату: «О, Абу Умайр! Что с птичкой?»»2

Глава 32: Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы

1953 (6133). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Верующего не ужалят дважды из одной и той

же норы»3.

1 Аль-Хаттаби сказал: «Мудрость повеления вместо повествования в этом хадисе

заключается в том, что человека от совершения зла удерживает стыдливость. И если

он оставит ее, то станет подобным тому, кому по естеству велено совершать всякое

зло». Ан-Навави сказал в «аль-Арба’ин»: «Веление здесь означает дозволенность.

Т.е. если ты желаешь совершить что-либо, то совершай это в случае, когда данное

деяние из тех, чего не стыдятся ни перед Аллахом, ни перед людьми. В противном

случае – нет. И это является стержнем Ислама. Это можно разъяснить так: стыдно

оставлять обязательные и желательные действия, а также совершать запретные и

нежелательные действия. А стыдиться совершать или оставлять дозволенные

действия – дозволено». Также было сказано, что это угроза: «Если ты потерял стыд, то делай, что пожелаешь, ибо Аллах непременно воздаст тебе». Еще было сказано, что это повествование: «Тот, кто не стыдится, совершает, что пожелает». См. «Фатх

аль-Бари».

2 В этом содержится дозволенность детям играть с маленькими птицами. См.

комментарий ан-Навави.

3 Аль-Хаттаби сказал: «Это повествование в значении веления. Т.е. он должен быть

умным, осторожным, и не должен быть обманут дважды из-за беспечности. Это

возможно в делах религии и в мирских делах». Абу ’Убайд сказал: «Его смысл: если

верующего постигла беда с какой-либо стороны, ему не следует возвращаться к

ней». Это мнение многих, в том числе передатчика этого хадиса Ибн Шихаба аз-

Зухри. Некоторые сказали, что здесь имеется в виду совершенный, сведущий

верующий. А беспечный верующий бывает ужален несколько раз. См. «Фатх аль-

Бари».

412

Глава 33: О том, что из стихов, раджаза и худа является

дозволенным, а что – нежелательным1

1954 (6145). Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в (некоторых)

стихах (заключена) мудрость»2.

Глава 34: Нежелательно увлекаться поэзией до такой степени, чтобы

это мешало человеку поминать Аллаха, (приобретать) знание и (читать) Коран

1955 (6154). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, будет лучше, если утроба

человека наполнится гноем, чем стихами»3.

Глава 35: О том, что было сказано о словах говорящего «Горе тебе!»

1956 (6167). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) какой-то бедуин пришел к Пророку (с.а.с.) и спросил: «О, посланник Аллаха! Когда наступит (Судный) час?» Он сказал: «Горе тебе,

а что ты для него приготовил?» (Бедуин) сказал: «Я не приготовил для

него ничего, кроме своей любви к Аллаху и Его посланнику». (На это Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Поистине, ты (будешь) с теми, кого ты любишь!» Мы

спросили: «И мы тоже?» Он сказал: «Да»».

Глава 36: Об обращении к людям по именам их отцов (в День

воскресения)

1957 (6178). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения у (каждого)

1 Стих – рифмовая речь, рифмы которой образуются преднамеренно.

Непреднамеренная рифма не называется стихом. «Раджаз» – вид стиха, по мнению

большинства ученых. «Худа» – пение, которым подгоняют верблюдов. Оно бывает

при помощи раджаза, и реже при помощи стихов. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. правдивое слово, соответствующее истине. Было также сказано, что в

некоторых стихах имеется полезная речь, препятствующая глупости. Ибн Батталь

сказал: «Поминание Всевышнего Аллаха, возвеличивание Его и Его

единственности, предпочтение поклонения Ему и подчинение Ему, имеющиеся в

стихах и в раджазе, являются прекрасными и желанными. Это и подразумевается в

данном хадисе. А ложь и непристойности в них являются порицаемыми». См.

«Фатх аль-Бари».

3 Большинство ученых сказало, что в данном хадисе имеется в виду овладение

человека стихами, которое препятствует чтению Корана, изучению шариатских

наук и поминаний Всевышнего Аллаха. См. комментарий ан-Навави.

413

вероломного водрузят знамя, и будет сказано: «Это вероломство

такого-то, сына такого-то»».

Глава 37: Слова Пророка «Карм – это только сердце верующего»

1958 (6182, 6183). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не называйте виноград

«карм», ибо «карм» это только сердце верующего»1.

Глава 38: Изменение имени на лучшее2

1959 (6192). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что первоначально Зайнаб3 звали Барра4, и (люди стали) говорить: «Она (как

бы) сама себя восхваляет», после чего Посланник Аллаха (с.а.с.) назвал ее

Зайнаб5.

Глава 39: О том, кто позвал своего спутника, не произнеся одну

букву из его имени

1960 (6202). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) Умм Суляйм находилась (вместе с женщинами и) 1 В версии Муслима сказано: «Карм – это только мусульманин». Арабы раньше

называли «кармом» виноградную лозу, виноград и получаемое из него вино. Закон

шариата запретил называть так виноград, чтобы при упоминании этого слова не

возникали нежелательные ассоциации. «Карам» и «карм» – это производные от

«карам», т.е. быть щедрым, великодушным, благородным, достойным. Во времена

невежества считали, что употребление вина придает щедрость и благородство.

Всевышний Аллах же сказал: «Поистине, самые достойные среди вас перед

Аллахом – это самые богобоязненные». А сердце верующего было названо

«кармом» из-за наличия в нем веры, наставления на путь истины, богобоязненности

и качеств, которые заслуживают это название. По той же причине и мусульманин

был назван «кармом». Т.е. щедрость и великодушие не имеют ничего общего с

запретными вещами, а связаны с верой и богобоязненностью. См. комментарий ан-

Навави.

2 Ат-Тирмизи передал от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Когда Пророк (с.а.с.) слышал плохое имя, он изменял его на лучшее». См. «Фатх аль-Бари».

3 Бинт Джахш, супруга Пророка (с.а.с.), или дочь Абу Салямы. Пророк (с.а.с.) изменил имена их обеих на имя Зайнаб. Хадис Зайнаб бинт Абу Салямы передал

Муслим. См. «Фатх аль-Бари».

4 Благонравная, набожная, добрая, правдивая.

5 Смыслом этих хадисов является изменение некрасивых и нежелательных имен на

красивые имена. Пророк (с.а.с.) указал в других сообщениях на две причины

подобного изменения: самооправдание и дурное предзнаменование в назывании

детей. К этому относится также то, что имеет в именах похожий смысл. См.

комментарий ан-Навави.

414

поклажей, а раб Пророка (с.а.с.) (по имени) Анджаша гнал (верблюдов

слишком быстро), Пророк (с.а.с.) сказал (ему): «О, Анджаш! Помедленнее

вези стеклянную посуду1!»»

Глава 40: Самое ненавистное имя для Всемогущего и Великого

Аллаха

1961 (6205). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения наиболее

непристойным2 пред Аллахом будет имя того человека, который был

назван царем царей3».

Глава 41: Произнесение слов «Хвала Аллаху (аль-хамду лиллях)»

чихнувшим

1962 (6221). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) два человека чихнули в присутствии Пророка

(с.а.с.), и одному он сказал: «Да помилует тебя Аллах (Йархамукаллах)», другому же он этого не сказал, а когда его спросили (о причине этого, Пророк (с.а.с.)) ответил: «Этот воздал хвалу Аллаху, (чихнув), а этот не

воздал Аллаху хвалу»».