которого не находится в безопасности от его зла».

Глава 13: Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не

причиняет вреда своему соседу

1930 (6018). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и

в Последний день, не причиняет вреда своему соседу, и пусть тот, кто

верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю,

и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое

или молчит».

Глава 14: (Совершение) всего одобряемого (шариатом) есть

милостыня

1931 (6021). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Совершение) всего

одобряемого (шариатом) есть милостыня».

Глава 15: Проявление доброты во всем

1932 (6024). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал мне: «Поистине, Аллах любит

(проявления) доброты во всем»».

Глава 16: Оказание верующими помощи друг другу

1933 (6026, 6027). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им

Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «По отношению друг к другу

верующие

подобны

строению,

отдельные

части

которого

поддерживают друг друга», после чего переплел между собой пальцы

своих рук.

(Абу Муса сказал): «(В это время) Пророк (с.а.с.) сидел, и тут к нему

подошел какой-то человек (или: проситель) , что же касается (Пророка

(с.а.с.)), то он повернулся к нам лицом и сказал: «Ходатайствуйте, и вы

получите награду (за это)1, а Аллах через Своего пророка примет угодное

Ему решение1»».

1 Однако запрещено ходатайствовать при назначении наказания, предусмотренного

шариатом – «хадд», а также для попирания чьих-либо прав. Желательно

ходатайствовать для исполнения нужды, предотвращения притеснения, снятия

небольших мер пресечения и т.п. См. комментарий ан-Навави. Ибн Батталь и ат-

406

Глава 17: Пророк (с.а.с.) по природе своей был не склонен ни к чему

непристойному и не делал ничего непристойного

1934 (6031). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) не имел привычки ругать (людей), он не

говорил ничего непристойного и никого не проклинал, а если хотел выразить

кому-нибудь свое порицание, то говорил: «Что это с ним?! Да покроется

пылью его лоб!»2»

Глава 18: Хороший нрав, щедрость и порицаемая скупость

1935 (6034). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «О чем бы ни просили Пророка (с.а.с.), он ни разу не сказал: «Нет»».

1936 (6038). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я служил Пророку (с.а.с.) десять лет, и он (ни разу) не сказал мне: «Уф!» –

и (ни разу) не (сказал мне): «Почему ты сделал это?» – или: – «Почему ты

этого не сделал?»»3

Глава 19: О запретности поношения и проклятий

1937 (6045). Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда один человек обвиняет

другого в нечестии или неверии, (обвинение) обязательно возвращается к

нему самому, если (тот, кого он обвиняет, на самом деле) таковым не

является».

1938 (6047). Передают со слов Сабита ибн ад-Даххака, да будет доволен

им Аллах, который относился к числу тех, кто давал клятву под деревом4, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Намеренно и ложно) поклявшийся

Тыби сказали, что награда будет вне зависимости от того, будет ли принято

ходатайство или нет. См. «Фатх аль-Бари».

1 Ат-Тыби сказал: «Т.е. исполню я его нужду или нет, это будет по

предопределению и решению Всевышнего Аллаха». См. «Фатх аль-Бари».

2 Ад-Давуди сказал, что это обычное выражение у арабов, в которое не

вкладывается истинный смысл, наподобие: «Да покроется его рука пылью». См.

«Фатх аль-Бари».

3 Отсюда можно сделать полезный вывод об оставлении порицания за потерянное, ибо, в случае необходимости, имеется возможность начать это заново. Все это

относится к личным правам человека. Однако в необходимых в шариате делах

снисходительность не проявляется, ибо это относится к повелению совершать

одобряемое и к предостережению от порицаемого. См. «Фатх аль-Бари».

4 В Худайбиййе.

407

не Исламом, а иной религией, таковым и является1. Не следует сыну

Адама давать (Аллаху) обет в том, чем он не владеет. Лишившего себя

жизни каким-либо предметом в этом мире в День воскресения (в огне

Ада) будут подвергать мучениям с помощью этого же предмета.

Проклявший верующего (совершил грех), подобный его убийству2, и тот,

кто обвинил верующего в неверии, (совершил грех), подобный его

убийству».

Глава 20: О нежелательности сплетен

1939 (6056). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Сплетник не войдет в

Рай»».

Глава 21: О нежелательности восхвалений

1940 (6061). Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что, когда об одном человеке упомянули в присутствии Пророка, (с.а.с.), а

другой принялся хвалить его, Пророк (с.а.с.) несколько раз повторил: «Горе

тебе, ты перерезал горло своему товарищу!» – (после чего сказал): «Если

кому-нибудь из вас придется восхвалять (своего товарища), пусть

скажет: «Я считаю (такого-то) таким-то и таким-то», если

кажется, что он таков. Лишь Аллах сочтет его (деяния)3, и никто не

должен никого оправдывать пред Аллахом4».

1 Т.е. если он считает эту религию хорошей и доволен ею. См. комментарий ас-

Синди к «Сахиху» аль-Бухари.

2 Т.е. если он проклял его, то будто он совершил мольбу о его гибели. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Ат-Тыби сказал: «А Аллах знает его тайны, ибо Он воздаст ему. И пусть никто не

говорит решительно: «Я уверен»». См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора и у Муслима: «И я никого не оправдываю перед

Аллахом». Т.е. «Я не знаю о том, каков будет его конец, ибо это скрыто от нас, но

считаю его на основании явных признаков…». См. комментарии ан-Навави и «Фатх

аль-Бари».

408

Глава 22: О запретности зависти по отношению друг к другу и

взаимной отчужденности

Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Прибегаю к Господу рассвета

от зла того, что Он сотворил, от зла ночного мрака, когда он

покрывает, от зла колдуний, дующих на узлы, от зла зависти

завистника»»1

1941 (6065). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не испытывайте друг к

другу ненависти, не завидуйте друг другу, не отворачивайтесь друг от

друга и будьте братьями, о, рабы Аллаха! Недозволенно мусульманину

избегать брата своего на срок, превышающий три дня!»2

1942 (6066). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь дурных мыслей (о

людях), ибо, поистине, дурные мысли – это самые лживые слова! Не

разузнавайте (недостатки людей), не шпионьте3. Не взвинчивайте цену

на товар, который вы не хотите покупать, с целью обмана другого

покупателя4. Не завидуйте друг другу, не испытывайте ненависти по

отношению друг к другу, не отворачивайтесь друг от друга и будьте

братьями, о, рабы Аллаха!»

Глава 23: О том, какие подозрения являются допустимыми

1943 (6067, 6068). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Я не думаю, что такой-то и такой-

то хоть что-нибудь знают о нашей религии».

В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал):

«…хоть что-то знают о той религии, которую мы исповедуем»5.

1 Сура «аль-Фаляк».

2 См. хадис №1945.

3 Из выискивания недостатков людей в этом хадисе первым было упомянуто

«тахассус», а вторым – «таджассус». «Таджассус» является более тяжелой степенью

поиска недостатков людей и может включать в себя подсматривание и

подслушивание.

4 См. хадис №969.

5 Далее в оригинале сборника передатчик аль-Ляйс сказал: «Они были

лицемерами». Подобное не является запретным подозрением, ибо это совершается

для предостережения от положения тех двух человек. Запрет же касается плохого

мнения о мусульманине, религия и честь которого здравы. Ибн ’Умар сказал: «Если

мы не обнаруживали кого-либо в молитве ’иша, то плохо думали о нем». Его смысл

заключается в том, что тот отсутствовал из-за какого-либо зла в его плоти

(физическом здоровье), либо в его религии. См. «Фатх аль-Бари».

409

Глава 24: (Желательно, чтобы) верующий скрывал свой грех

1944 (6069). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Все члены моей

общины

будут

избавлены1,

за

исключением

заявляющих

во

всеуслышание, (примером чего могут служить) действия такого

человека, который совершает что-нибудь2 ночью и Аллах покрывает его

(грех), а наутро он сам говорит: «О, такой-то! Вчера я сделал то-то и

то-то», и (получается так, что) он проводит ночь под покровом своего

Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха»»3.

Глава 25: Прекращение отношений и слова Пророка (с.а.с.) «Не

разрешается человеку покидать брата своего на срок, превышающий

три дня!»

1945 (6077). Передают со слов Абу Аййуба аль-Ансари, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не разрешается

человеку4 прекращать общаться со своим братом (по вере) на срок,

превышающий три дня, (в течение которых) они будут отворачиваться

друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих окажется тот, кто

первым приветствует другого»5.

Глава 26: Слова Аллаха Всевышнего «О те, кто уверовал! Бойтесь

Аллаха и будьте вместе с правдивыми»6, и о запретности лжи

1946 (6094). Передают со слов ’Абдуллаха (ибн Мас’уда), да будет

доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, правдивость

приводит к благочестию7, и, поистине, благочестие приводит к Раю, и

1 Либо прощены. См. «Фатх аль-Бари».

2 Греховное. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ан-Навави сказал, что дозволено упоминать о распутстве или ереси того, кто сам