Т.е. удаление волос лишь с одной половины головы. Ученые сказали, что причиной

запрета является обезображивание человека. См. «Фатх аль-Бари».

2 В хадисе достоверного сборника от Абу Хурайры Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кому-либо дадут растение-благовоние, пусть он не отвергает его,

ибо его легко нести, и у него благой запах».

3 «Зарира» – название одного из видов благовоний, которое состоит из нескольких

компонентов. Ан-Навави и другие сказали, что это растолченный тростник с благим

запахом, привозимый из Индии. См. «Фатх аль-Бари».

400

создают эти изображения, в День воскресения будут подвергнуты

мучениям, и им скажут: «Оживите то, что вы создали!»»1

Глава 20: Уничтожение изображений

1913 (7559). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах Всевышний

сказал: «А кто более несправедлив, чем тот, кто пытался создать

нечто подобное Моему творению? Пусть создадут они зернышко, пусть

создадут они муравья!»»

В другой версии этого хадиса сказано также: «…пусть создадут они

ячменное зерно!»

1 Ибо в этом есть ослушание и сравнение с сотворением Всевышним Аллахом

(существ). Некоторым из этих изображений поклоняются. См. комментарий ан-

Навави. Здесь имеются в виду изображения живых существ. Ученые сказали, что

изображения живых существ, в которых есть необходимость, не относится к этому

запрету. Например, фотографии для документов, для следствия и т.п.

401

75. КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ

Глава 1: Кто более всех остальных людей достоин хорошего

обхождения?

1914 (5971). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

спросил: «О, посланник Аллаха! Кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?» Он сказал: «Твоя мать». (Этот

человек) спросил: «А кто потом?» Он сказал: «Твоя мать». (Человек) спросил: «А кто потом?» Он сказал: «Твоя мать». (Человек снова) спросил:

«А кто потом?» – (и тогда) он сказал (ему): «Твой отец»».

Глава 2: Человек не должен поносить своих родителей

1915 (5973). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен

Аллах ими обоими, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из

тягчайших грехов!» (Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! Как же

(может) человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «(Так

может получиться, если) станет он поносить отца (другого) человека,

а тот примется ругать его отца, и (если) станет он поносить мать

(другого) человека, а тот примется ругать его мать!»

Глава 3: Грех порывающего1

1916 (5984). Передают со слов Джубайра ибн Мут’има, да будет доволен

им Аллах, что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Не войдет в Рай

порывающий».

Глава 4: Аллах будет поддерживать связь с тем, кто поддерживает

родственные связи

1917 (5988). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, (слово) «рахим»2 берет свое

происхождение от слова «ар-Рахман»3, а Аллах сказал: «Я буду

1 Один из передатчиков этого хадиса у Муслима сказал: «Это означает: порывающий родственные связи».

2 Кровное родство.

3 Милостивый.

402

поддерживать связь с тем, кто станет поддерживать вас, и порву с

тем, кто станет порывать вас!»»1

Глава 5: Родственные связи остаются плодотворными, если их

поддерживать

1918 (5990). Сообщается, что ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) открыто и не таясь, говорил:

«Поистине, члены семейства моего отца2 не являются моими близкими,

моими близкими являются только Аллах и праведные верующие3, однако

(меня связывают) с ними узы родства, и я обязательно буду

поддерживать их (и впредь)!»»

Глава 6: (Cлова Пророка (с.а.с.)) «Не тот поддерживает (родственные

связи), кто отвечает тем же…»

1919 (5991). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не тот поддерживает

(родственные связи в совершенстве), кто отвечает тем же4; (в

совершенстве) поддерживает их тот, с кем (родственники его) эти

связи порывают».

Глава 7: Милосердие к своим детям, а также целование и обнимание

их

1920 (5998). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) к Пророку (с.а.с.) явился какой-то бедуин, который сказал:

«Так вы целуете своих сыновей? А мы не целуем их». (На это) Пророк

(с.а.с.) сказал: «Что же я могу сделать, если Аллах лишил твое сердце

милосердия?!»»

1921 (5999). Сообщается, что ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(В свое время) к Пророку (с.а.с.) привели пленных, среди

которых была одна женщина, кормившая (детей) грудью, и когда она

1 Самый нижний уровень поддержания родственных связей: не избегать

родственников и поддерживать словесную связь, хотя бы даже приветствием.

Веление поддерживать родственные узы является широким и охватывает всех

родственников, будут они родственниками – «махрам», (с которыми запрещено

заключать брак) или нет. См. комментарий ан-Навави.

2 Те из них, кто не принял Ислам, или же имеется в виду лишь Абу Талиб. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Имеется в виду близость в религии. См. «Фатх аль-Бари».

4 ’Абд ар-Раззак передал слова ’Умара «Не является поддержанием родства

связывание его с тем, кто поддерживает его с тобой». См. «Фатх аль-Бари».

403

находила среди пленных какого-нибудь ребенка, то брала его, прижимала к

себе и кормила грудью1. (Увидев это), Пророк (с.а.с.) спросил нас: «Как вы

думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребенка?»

Мы сказали: «Нет, она никогда не покорится, чтобы бросить его в огонь».

Тогда он (с.а.с.) сказал: «А Аллах милосерднее к Своим рабам больше, чем

эта (женщина) к своему ребенку!»2»

Глава 8: Аллах разделил милосердие на сто частей

1922 (6000). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах разделил

милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и

ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по

отношению друг к другу проявляют все создания, в том числе и лошади,

которые поднимают свои копыта повыше и удаляют их от своих

детенышей, опасаясь задеть их»3».

Глава 9: Сажание ребенка на колени

1923 (6003). Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) часто сажал меня на одно

бедро, а аль-Хасана (ибн ’Али)4 – на другое, потом обнимал нас, а потом

говорил: «О, Аллах! Помилуй их, ибо, поистине, я их жалею!»»

Глава 10: Проявление милосердия по отношению к людям и

животным

1924 (6010). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда Посланник Аллаха (с.а.с.) встал во время

молитвы, а мы встали вместе с ним, какой-то бедуин, (совершавший) молитву (вместе с нами), сказал: «О, Аллах! Помилуй меня и Мухаммада и

1 В версии Муслима сказано, что она искала своего ребенка. В версии аль-Исма’или

сказано, что она потом нашла его, прижала к животу и накормила его грудью. Из

контекста видно, что она переживала трудности из-за накопления молока в ее

грудях, и поэтому она кормила ребенка, если обнаруживала его, чтобы облегчить

свое состояние. Когда же она нашла своего ребенка, то схватила и прижала его к

себе. См. «Фатх аль-Бари».

2 Похоже, под рабами здесь имеются в виду те, кто умер в Исламе. Это

подтверждается хадисом Анаса у Ахмада и аль-Хакима: «Аллах не бросит Своего

любимого в Огонь». См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии Муслима имеется дополнение: «А (остальные) девяносто девять

(частей) Своей милости оставил, (чтобы) проявлять милость к Своим рабам в

День воскресения».

4 Внук Пророка (с.а.с.).

404

больше никого вместе с нами!» – а после того как Пророк (с.а.с.) произнес

слова таслима, он сказал этому бедуину: «Ты сузил нечто (весьма)

широкое!» – имея в виду милость Аллаха»1.

1925 (6011). Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ты видишь, что в своем

милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие

подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь,

все тело отзывается на это бессонницей и лихорадкой»2.

1926 (6012). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из мусульман посадит

дерево, а потом (его плодов) поест человек или животное, это

обязательно зачтется (посадившему) как милостыня»3.

1927 (6013). Передают со слов Джарира ибн ’Абдуллаха (аль-Баджали), да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не будет

помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!»

Глава 11: Наставление относительно хорошего отношения к соседу

1928 (6014). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Джибриль не прекращал давать мне наставления

о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже

подумал, что он включит его и в число наследников4».

Глава 12: Грех человека, сосед которого не находится в безопасности

от его зла

1929 (6016). Передают со слов Абу Шурайха, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) воскликнул: «Клянусь Аллахом, не уверует,

1 Ибн Батталь сказал: «Пророк (с.а.с.) сделал опровержение этому бедуину, поскольку он поскупился на милость Аллаха к Его творениям. А ведь Всевышний

Аллах похвалил того, кто совершил противоположное этому. Он сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших

братьев, которые уверовали раньше нас!»» (Сура «аль-Хашр», 10-ый аят). См.

«Фатх аль-Бари».

2 Ибн Абу Джамра сказал, что здесь имеются в виду совершенные верующие. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Ибн Абу Джамра сказал: «В этом содержится указание на ценность верующего, и

что он получает определенную награду, даже если и не намеревался получить

именно ее». См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. передаст веление Аллаха о наследовании соседом соседа. См. «Фатх аль-

Бари».

405

клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует!» (Его) спросили: «Кто, о, посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот (человек), сосед