ущерб, и если они захотят, я заключу с ними перемирие, (во время

которого) они не должны будут вмешиваться в мои дела с (другими)

людьми4. Если я одержу победу и (курайшиты) пожелают, они (могут

принять Ислам), как это делают (другие) люди, в противном случае, они

освободятся от сражения (и обретут силу). Если же они откажутся

(от перемирия), то, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я непременно

стану сражаться с ними ради своего дела, пока не погибну, но (я уверен,

что) Аллах обязательно осуществит Свое дело5!» Будайль сказал: «Я

передам им твои слова», после чего уехал. Прибыв к курайшитам, он сказал

(им): «Мы приехали к вам от этого человека, слова которого мы слышали, и

если вы хотите, то мы передадим их вам». Неразумные (из числа

курайшитов) сказали: «Мы не нуждаемся в том, чтобы ты передавал нам

1 Т.е. Аллах, Всемогущ Он и Велик, задержал ее и воспрепятствовал ей пойти в

Мекку так же, как Он задержал слона и воспрепятствовал ему войти в нее. Это

известное событие, (когда эфиопский царь решил напасть на Мекку). См. «Фатх

аль-Бари».

2 Т.е. оставление сражения на Заповедной территории. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. они взяли с собой животных в качестве провизии. И они не намереваются

возвращаться, пока не воспрепятствуют вхождению мусульман в Мекку. См. «Фатх

аль-Бари».

4 Из числа неверующих арабов и других. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. помощь Своей религии. См. «Фатх аль-Бари».

38

что-нибудь от него», мудрые же из них сказали (так): «Говори, что ты

слышал от него». (Будайль) сказал: «Я слышал, как он сказал то-то и то-

то», и передал им слова Пророка (с.а.с.). После этого со своего места

поднялся ’Урва ибн Мас’уд и спросил: «О, люди! Разве каждый из вас не

(подобен для меня) отцу?» Они сказали: «Да». (Потом) он спросил: «А разве

я не (подобен для вас) сыну?»1 Они сказали: «Да». (Потом) он спросил:

«Подозреваете ли вы меня (в чем-либо)?» Они сказали: «Нет». (Потом) он

спросил: «Разве вы не знаете, что я звал людей из ’Указа2 (на помощь вам), а когда они отказали мне, я привел к вам своих родственников, детей и тех, кто мне подчиняется?» Они сказали: «Знаем». (Тогда) он сказал: «(Так

знайте, что) этот человек делает вам разумное и благое предложение, примите же его и позвольте мне встретиться с ним». Они сказали: «Ты

(можешь) встретиться с ним», после чего он отправился к Пророку (с.а.с.) и стал говорить с ним, а Пророк (с.а.с.) сказал ему примерно то же, что он

говорил Будайлю. (Выслушав его), ’Урва сказал: «О, Мухаммад! А что ты

будешь говорить, если совсем уничтожишь своих соплеменников? И

приходилось ли тебе слышать, чтобы кто-нибудь из арабов до тебя

поголовно уничтожал своих соплеменников? Если же дело обернется по-

другому3, ибо, клянусь Аллахом, я что-то не вижу (здесь) благородных

людей, зато вижу разный сброд, который разбежится и покинет тебя (в

случае твоего поражения)». (Услышав это), Абу Бакр грубо обругал его4 и

воскликнул: «Неужели (ты и в самом деле считаешь, что) мы разбежимся

и покинем его?!» (’Урва) спросил: «Кто это?» (Ему) сказали: «Абу Бакр».

(’Урва) сказал: «Поистине, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы

когда-то ты не оказал мне благодеяние, за которое я не отплатил, я бы

ответил тебе!» – после чего продолжил разговор с Пророком (с.а.с.).

Каждый раз, как (’Урва) говорил что-нибудь, он дотрагивался до бороды

Пророка (с.а.с.), рядом с которым стоял аль-Мугира ибн Шу’ба. В руке у

него был меч, а на голове – шлем, и когда ’Урва протягивал руку к бороде

Пророка (с.а.с.), (аль-Мугирa) ударял его по руке ножнами и говорил:

«Убери свою руку от бороды Посланника Аллаха (с.а.с.)!»5 (В конце концов) 1 Он имел этим в виду: «Разве вы не племя, которое породило меня, ибо моя мать

относится к вам?» См. «Фатх аль-Бари».

2 ’Указ – местность между Меккой и Таифом, ближе к Таифу, на расстоянии десяти

миль от него. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е.: «Если они – курайшиты победят, тогда они не уверуют в тебя». См. «Фатх

аль-Бари».

4 Ибо тот заслужил этого. См. «Фатх аль-Бари».

5 У арабов при разговоре с собеседником до его бороды дотрагивался лишь равный

ему человек. Пророк (с.а.с.) же допустил это по отношению к себе в качестве

благосклонности к ’Урве. Аль-Мугира же стал препятствовать этому в качестве

уважения к Пророку (с.а.с.). В этом содержится дозволенность стоять с мечом в

руке в качестве охраны или для устрашения врага. И это не противоречит запрету

39

’Урва поднял голову и спросил: «Кто это?» (Ему) сказали: «Аль-Мугира ибн

Шу’ба». (Тогда) ’Урва воскликнул: «О, вероломный! Разве не стараюсь я (до

сих пор уладить последствия) твоего вероломства?!» (А дело было в том, что) прежде чем стать мусульманином аль-Мугира убил людей, которые

были его спутниками, и забрал их имущество, а потом явился (в Медину) и

принял Ислам, Пророк же (с.а.с.) сказал (ему): «Что касается (твоего)

Ислама, то я принимаю (его), что же касается имущества, то я не

имею к нему никакого отношения»1. После этого ’Урва начал

внимательно смотреть на сподвижников Пророка (с.а.с.), и, клянусь

Аллахом, (он увидел, что) когда Посланник Аллаха (с.а.с.) сплевывал, и

(капли его) слюны попадали на ладонь кого-либо из людей, (этот человек) обязательно растирал их по своему лицу и коже2; когда он повелевал им

что-нибудь, они спешили выполнить (любое) его веление; когда он совершал

омовение, они были готовы бороться друг с другом за остававшуюся после

этого воду; когда же начинал говорить, они понижали свои голоса в его

присутствии; а (кроме того), из почтения к нему они не смотрели на него

пристально. После этого ’Урва вернулся к своим товарищам и сказал: «О, люди! Клянусь Аллахом, мне приходилось бывать у царей, и я приезжал к

Цезарю, Хосрою и Негусу3, но, клянусь Аллахом, не видел я ни одного царя, которого его приближенные почитали бы так же, как сподвижники

Мухаммада почитают Мухаммада! Клянусь Аллахом, если он сплевывает и

(капли его) слюны попадают на ладонь кого-либо из людей, (этот человек) обязательно растирает их по своему лицу и коже; когда он повелевает им

что-нибудь, они спешат выполнить (любое) его веление; когда он

совершает омовение, они готовы бороться друг с другом за оставшуюся

после этого воду; а когда начинает говорить, они понижают свои голоса в

его присутствии, и они (даже) не смотрят на него пристально из почтения

к нему! (Этот человек) сделал вам разумное предложение, так примите же

его!» После этого один человек из племени бану кинана попросил: стоять у головы сидящего, ибо запрет распространяется, только на тех, кто это

делает с чувством величия и высокомерия. См. «Фатх аль-Бари».

1 Отсюда следует вывод о том, что недозволено взятие имущества неверующих в

состоянии их безопасности при помощи вероломства. Но их имущество дозволено

завоевать в сражении, одержав победу. Скорее всего, Пророк (с.а.с.) оставил это

имущество в руках аль-Мугиры, чтобы при принятии Ислама его племенем, тот

вернул им их имущество. См. «Фатх аль-Бари».

2 Из этого следует, что слюна является чистой. Люди делали это в надежде получить

благодать. Скорее всего, они преувеличивали в этом действии, чтобы опровергнуть

опасения ’Урвы в том, что они разбегутся и бросят Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-

Бари». Некоторые ученые сказали, что в другом событии Пророк (с.а.с.) не дал им

сделать это.

3 Имеются в виду, соответственно, император Византии, царь Персии и император

Эфиопии. Он упомянул этих троих, ибо они были самыми великими из царей того

времени. См. «Фатх аль-Бари».

40

«Позвольте и мне встретиться с ним». Они сказали: «Ты (можешь) встретиться с ним», а когда (этот человек) приблизился к Пророку (с.а.с.) и его сподвижникам, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это – такой-то, и

он происходит из племени, (люди которого) почитают верблюдов, так

пригоните же к нему (верблюдов)». Тогда к нему пригнали (верблюдов), сам же он был встречен людьми, произносящими тальбийу, и, увидев это, он воскликнул: «Преславен Аллах! Этим людям не следует мешать

посетить Каабу!»1 – когда же он вернулся к своим товарищам, то сказал:

«Я видел верблюдов с разноцветными веревками на шеях и надрезами на

спинах, и я думаю, что не следует мешать им посетить Каабу». После

этого со своего места поднялся человек по имени Микраз ибн Хафс, который сказал: «Позвольте и мне встретиться с ним». Они сказали: «Ты

(можешь) встретиться с ним», а когда (этот человек) приблизился к

(Посланнику Аллаха (с.а.с.) и его сподвижникам), Пророк (с.а.с.) сказал:

«Это Микраз, и он – человек порочный»2. (После этого Микраз) обратился

к Пророку (с.а.с.), и пока он разговаривал с ним, вдруг появился Сухайль ибн

’Амр, а когда Сухайль ибн ’Амр подошел (к ним), Пророк (с.а.с.) сказал:

«Теперь ваше дело облегчилось». Сухайль ибн ’Амр сказал: «Давай напиши

соглашение между нами и вами». Тогда Пророк (с.а.с.) призвал к себе писца

и сказал (ему): «(Пиши:) «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

(«Бисмилляхир-Рахманир-Рахим»)». (Услышав это), Сухайль сказал:

«Что касается «ар-Рахмана» (Милостивого), то, клянусь Аллахом, я не

знаю, что это такое! Пиши: «С именем Твоим, о, Аллах! («Бисмика, Аллахумма»), как всегда писал ты прежде». Тогда мусульмане сказали:

«Клянемся Аллахом, мы напишем только «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!» (Однако) Пророк (с.а.с.) (велел): «Пиши «С именем Твоим,

о, Аллах!»» После чего (продиктовал): «Вот на (каких условиях)

Мухаммад, посланник Аллаха, дoговорился…». Тут Сухайль сказал:

«Клянемся Аллахом, если бы мы (точно) знали, что ты – посланник Аллаха, то не стали бы ни мешать тебе достичь Каабы, ни сражаться с тобой!

Пиши же «Мухаммад ибн ’Абдуллах». (На это) Пророк (с.а.с.) сказал:

«Клянусь Аллахом, поистине, я – посланник Аллаха, даже если вы и не

верите мне! Пиши «Мухаммад ибн ’Абдуллах»».

Аз-Зухри3 сказал: «(Пророк (с.а.с.) согласился на это), потому что

(раньше) он сказал: «… я отвечу им на все требуемые ими от меня

условия, в которых они почитают запреты Аллаха!» Потом Пророк

(с.а.с.) сказал ему: «При условии, что вы не станете препятствовать

1 Многие многобожники почитали запреты ихрама и Заповедной территории. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар сказал, что в версии Ибн Исхака сказано: «Он – человек

вероломный», и это более верно. См. «Фатх аль-Бари».

3 Аз-Зухри – Мухаммад ибн Муслим, последователь сподвижников, ученый, знаток

хадисов.

41

нам (в посещении Каабы) и совершении обхода вокруг нее…». Сухайль

сказал: «Клянусь Аллахом, нет, (иначе) арабы станут говорить, что нас

заставили (это сделать)1, но (пусть это будет) в следующем году!» – и

(Пророк (с.а.с.)) записал (это). Сухайль сказал: «И (мы ставим условием, что) ты обязательно станешь возвращать нам любого из нас, кто придет

к тебе, даже если он и будет исповедовать твою религию». Тогда

мусульмане стали восклицать: «Преславен Аллах! Разве можно возвращать