(такого человека) многобожникам после того, как он явится (к нам), как

мусульманин?!» (А Сухайль настаивал на этом. Тогда Пророк (с.а.с.) согласился записать это.) И пока они (вели речь обо всем этом), из

(ведущей к) Мекке низины пришел, волоча ноги, закованный в кандалы Абу

Джандаль ибн Сухайль ибн ’Амр2, который (в изнеможении) упал (на

землю) посреди мусульман. (Увидев его), Сухайль сказал: «И первым

условием (заключения перемирия), которое я ставлю тебе, о, Мухаммад, будет возвращение тобой этого (человека)!» Тогда Пророк (с.а.с.) сказал:

«Мы же еще не заключили соглашение». (На это Сухайль) сказал: «Тогда

я вообще ни о чем не буду договариваться с тобой!» Пророк (с.а.с.) (попросил): «Отдай мне (только) его», (но Сухайль) воскликнул: «Я тебе

его не отдам!» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Напротив, сделай же (то, о чем я

прошу)», (но Сухайль) сказал: «Не сделаю!» (И тогда в их разговор

вмешался) Микраз, сказавший: «Хорошо, мы позволим тебе его»3. (Тут к

мусульманам обратился) сам Абу Джандаль, сказавший: «О, мусульмане!

Неужели же после того, как я стал мусульманином, меня вернут

многобожникам?! Неужели вы не видите, что мне пришлось претерпеть?»

– а его подвергали жестоким пыткам из-за (веры в) Аллаха4. ’Умар ибн аль-

Хаттаб сказал: «Тогда я подошел к Пророку (с.а.с.) и спросил: «Разве ты не

истинный пророк Аллаха?» Он сказал: «Конечно, (истинный)!» Я спросил:

«Разве мы не правы и разве наши враги не заблуждаются?» Он сказал:

«Конечно, (мы правы)!» Я сказал: «Так почему же мы должны унижаться

в том, что касается нашей религии?!» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: 1 Вариант перевода: «Арабы не должны говорить, что нас заставили (это сделать)».

Ибн Хаджар сказал в «Фатх аль-Бари», что в версии Ибн Исхака: «Что они вошли к

нам с силой».

2 Абу Джандаль ибн Сухайль ибн ’Амр, да будет доволен им Аллах, сын ведущего

переговоры Сухайля ибн ’Амра, принял Ислам, за что подвергся преследованиям со

стороны курайшитов, которые не позволяли ему перебраться в Медину и держали

его в Мекке в заточении, подвергая пыткам. См. «Фатх аль-Бари».

3 В версиях аль-Вакыди и в «аль-Магази» Ибн ’Аиза имеется указание на то, что

Микраз не имел в виду отказ от Абу Джандаля, а говорил об обеспечении ему

безопасности от причинения мучений. Богословы считали, что это решение о сдаче

мусульманина многобожникам было отменено хадисом: «Я не имею отношения к

мусульману, живущему среди многобожников». См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора сказано: «И в тот день Пророк (с.а.с.) вернул Абу

Джандаля его отцу Сухайлю ибн ’Амру».

42

«Поистине, я – посланник Аллаха, и я не могу ослушаться Его1, а Он

поможет мне». Я спросил: «Разве ты не говорил нам, что мы придем к

Каабе и совершим обход вокруг нее?» Он сказал: «Да, но разве я говорил

тебе, что мы придем к ней в этом году?» Я сказал: «Нет». Он сказал:

«Однако ты придешь к ней и совершишь обход вокруг нее». А (после

этого) я пришел к Абу Бакру и спросил (его): «О, Абу Бакр! Разве это не

истинный пророк Аллаха?» Он сказал: «Конечно, (истинный)!» Я спросил:

«Разве мы не правы и разве наши враги не заблуждаются?» Он сказал:

«Конечно, (мы правы)!» (Тогда) я сказал: «Так почему же мы должны

унижаться в том, что касается нашей религии?!» Он сказал: «О, человек!

Поистине, он – посланник Аллаха, и он не может ослушаться своего

Господа, Который поможет ему. Исполняй его веления и не противоречь

ему, ибо, клянусь Аллахом, он прав!» Я сказал: «Разве он не говорил нам, что

мы придем к Каабе и совершим обход вокруг нее?!» Он спросил: «Да, но

разве он говорил тебе, что ты придешь к ней (именно) в этом году?» Я

ответил: «Нет», и он сказал: «(Так знай же, что) ты придешь к ней и

совершишь обход вокруг нее». ’Умар сказал: «И я совершил (много) добрых

дел (в качестве искупления) за эти (неуместные вопросы)».

(Передатчик этого хадиса) сказал: «Закончив составлять соглашение (о

перемирии), Посланник Аллаха (с.а.с.) велел своим сподвижникам:

«Встаньте и заколите (свой жертвенный скот), а потом обрейте

головы». И, клянусь Аллахом, никто из них не двинулся с места, несмотря

на то что (Пророк (с.а.с.) сказал это) трижды2. (Увидев, что) никто из них

не встал, (Пророк (с.а.с.)) зашел к Умм Саляме, рассказал ей о том, как

повели себя люди по отношению к нему, и Умм Саляма сказала: «О, пророк

Аллаха! Хочешь ли ты, (чтобы это твое веление выполнили)? Выйди

наружу и никому не говори ни слова, пока сам не принесешь в жертву

своего верблюда и не позовешь своего цирюльника, чтобы он обрил тебе

голову». Тогда (Пророк (с.а.с.)) вышел наружу и не заговорил ни с кем из

них, пока не сделал все это: он заколол своего верблюда и позвал своего

цирюльника, который обрил ему голову. Увидев это, (его сподвижники) поднялись со своих мест, принесли в жертву своих животных и стали

брить друг другу головы, проявляя такую поспешность, что чуть было не

задавили друг друга насмерть. А потом к (Пророку (с.а.с.)) пришли

1 Очевидно, что Пророк (с.а.с.) совершил все это лишь по откровению. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Похоже, они колебались из-за возможности того, что веление было не

обязательным, а предпочтительным. Либо они надеялись, что Аллах ниспошлет

откровение с отменой этого соглашения. Либо они были погружены в мысли. Либо

они считали, что это веление не обязательно совершать немедленно. См. «Фатх аль-

Бари».

43

верующие (переселяющиеся) женщины1, и Аллах Всевышний ниспослал

(следующий аят): «О те, кто уверовал! Когда к вам приходят

переселяющиеся верующие женщины, подвергайте их испытанию.

Аллаху лучше знать об их вере. Если вы узнаете, что они верующие, то

не возвращайте их неверующим, ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них. Возвращайте (неверующим) то, что они потратили на приданое. Не будет на вас греха, если вы

станете жениться на них после уплаты их вознаграждения. И не

держитесь за узы с неверующими женщинами…»2 . В тот день ’Умар

развелся с двумя своими женами, которые оставались многобожницами, и

впоследствии на одной из них женился Му’авийа ибн Абу Суфйан, а на

другой – Сафван ибн Умаййа. А когда после (этого) Пророк (с.а.с.) вернулся

в Медину, к нему явился принявший Ислам человек из племени курайш по

имени Абу Басир, на поиски которого (неверные) послали двух человек. Они

сказали (Пророку (с.а.с.)): «(Выполняй) обещание, которое ты дал нам», и

он отдал (Абу Басира) этим двоим. Они увезли его (из Медины), а когда

добрались до Зу аль-Хуляйфы, спешились, чтобы поесть фиников, которые

у них были, и тогда Абу Басир сказал одному из них: «Клянусь Аллахом, о, такой-то, я считаю, что у тебя прекрасный меч!» Другой вытащил его из

ножен и сказал: «Клянусь Аллахом, он действительно прекрасен, и я не раз

пробовал его на деле». (Тогда) Абу Басир попросил: «Позволь мне взглянуть

на него», а когда тот дал ему этот меч, (Абу Басир) стал наносить ему

удары (и наносил их), пока тот не умер, другой же убежал, вернулся в

Медину и вбежал в мечеть. Увидев его, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Похоже, что этот (человек чем-то) напуган». Когда он подошел к

Пророку (с.а.с.), то сказал (ему): «Клянусь Аллахом, мой товарищ убит, и я

тоже3!» А потом (туда) явился Абу Басир и сказал: «О, пророк Аллаха!

Клянусь Аллахом, Аллах освободил тебя от всяких обязательств, поскольку

ты вернул им меня, а потом Аллах избавил меня от них!» (На это) Пророк

(с.а.с.) сказал: «Горе его матери4! Если бы с ним был еще кто-нибудь, он

1 В другой версии у автора: «И кто бы из мужчин не приходил к нему, он возвращал

его обратно в течение того срока». Женщины же приходили после худайбийского

договора, а не в Худайбиййе, в течение этого срока. См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «аль-Мумтахана», 10-ый аят.

3 Т.е. если вы не спасете меня от этого человека, то он убьет и меня. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Это слова порицания, которые арабы используют в качестве похвалы, и не имеют

в виду отрицательный смысл. Событие, произошедшее с Абу Басиром не считается

вероломством, ибо он не был из числа тех, о ком договорился Пророк (с.а.с.) с

курайшитами, поскольку в то время он был удерживаемым в Мекке. Однако когда

Абу Басир побоялся, что тот многобожник вернет его к многобожникам, то стал

защищать себя и свою религию. Пророк (с.а.с.) не отправил его к многобожникам

во второй раз, поскольку подобное осуществлялось по требованию многобожников.

И если бы они отправили за ним кого-либо, Пророк (с.а.с.) выдал бы его им. И Абу

44

привел бы (нас) к войне!» Когда (Абу Басир) услышал эти слова, он понял, что (Пророк (с.а.с.) снова) вернет его (курайшитам), бросился бежать и

(не останавливался) до тех пор, пока не достиг берега моря. Что же

касается Абу Джандаля ибн Сухайля, то ему (удалось сбежать от

курайшитов), и он присоединился к Абу Басиру, после чего каждый из

принимавших Ислам курайшитов присоединялся к (нему, и через некоторое

время под его началом) оказался (целый) отряд. И, клянусь Аллахом, стоило

им услышать о каком-нибудь караване курайшитов, направлявшемся в

Шам, они обязательно нападали на него, убивали их и забирали их

имущество. (В конце концов) курайшиты направили Пророку (с.а.с.) послание, заклиная его Аллахом и родственными связями передать (Абу

Басиру и его товарищам их обещание), что тому (из них), кто (примет

Ислам и) придет к (Пророку (с.а.с.)), ничего угрожать не будет. Пророк

(с.а.с.) передал (это послание Абу Басиру и его товарищам). А после этого

Аллах Всевышний ниспослал (следующие аяты): «И Он – Тот, кто убрал их

руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он

позволил вам одержать над ними верх. Аллах видит то, что вы делаете.

Они – те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и

задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места

заклания. И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих

женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что

вы бы оказались опозорены перед ними, то Аллах позволил бы вам

вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою

милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям!

Вот неверующие поместили в своих сердцах надменность – надменность

времен невежества …»1 . Что же касается их надменности, то она

(проявилась в том, что) они не признали, что (Мухаммад (с.а.с.)) является

пророком Аллаха, не согласились на (то, чтобы в соглашении было

написано:) «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного», и помешали

(мусульманам достичь) Каабы».

Глава 5: О том, какие условия и исключения из утверждения

являются допустимыми