См. «Фатх аль-Бари».

370

Выпускайте из нее1 кровь и устраняйте то, что доставляет страдания

(младенцу)»».

Глава 3: «Фара’» и «’атира»

1825 (5473, 5474). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «И фара’, и ’атира являются

недозволенными».

«Фара’» – первый приплод, который (многобожники) приносили в

жертву своим идолам;

«’атира» – (животное, приносимое в жертву специально для месяца) раджаб2.

1 В данном хадисе не указано животное, приносимое в жертву. Однако оно указано

в других хадисах. В хадисе ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, у ат-Тирмизи

сказано, что Пророк (с.а.с.) велел им приносить в жертву за мальчика двух

животных из числа скота равного возраста, а за девочку – одно животное. Подобное

передано в хадисе Ибн ’Амра у Абу Давуда и ан-Насаи. В хадисе Умм Курз у

авторов «Сунан» сказано похожее с дополнением: «И не повредит вам – будут

эти животные самцами или самками». В хадисе Ибн ’Аббаса у Абу Давуда

сказано: «Пророк принес в жертву за аль-Хасана и аль-Хусейна по одному барану», и в некоторых версиях сказано: «…по два барана». Упоминание скота («шат» –

овцы, козы, коровы, верблюды, газели, дикие ослы) было приведено в качестве

довода тому, что при ’акыке не ставится условием то, что ставится при

жертвоприношении

аль-удхийа.

Большинство

ученых

считало,

что

жертвоприношение для ’акыки коров и верблюдов засчитывается. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Последнее разъяснение аль-фара’ и аль-’атира в версии Абу Курры в «Сунане»

приведено из собственных слов передатчика аз-Зухри. В «аль-Мухкам» сказано, что

«аль-фара’» – это первый приплод овец или верблюдов, который арабы в

доисламские времена приносили в жертву идолам; также это жертва, которую они

приносили, когда количество их верблюдов увеличивалось до желаемого предела; также это угощение, которое устраивалось в связи с рождением верблюжат. (’Атира

– это) когда число верблюдов достигало ста, каждый год владелец отделял одного

из них, и ни он, ни его семья не закалывали это животное. См. «Фатх аль-Бари».

371

69. КНИГА О ЗАКАЛЫВАЕМЫХ ЖИВОТНЫХ И ОХОТЕ

Глава 1: Произнесение имени Аллаха во время охоты

Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Аллах непременно

подвергнет вас испытанию, (запретив на время хаджа) охоту на то, что

добываете вы своими руками и своими копьями, чтобы узнал Аллах, кто (из вас) боится Его, (когда) скрыт он (от взоров других людей), а

тому, кто нарушит (этот запрет) после этого, (уготовано) мучительное

наказание!»1

1826 (5475). Сообщается, что ’Адий ибн Хатим, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) я задал Пророку (с.а.с.) вопрос о дичи, убитой с

помощью стрелы без наконечника2 и он сказал: «(Можете) есть (дичь),

убитую его острым концом, что же касается (дичи,) убитой его

центральной частью, то она считается забитой до смерти». И я задал

(Пророку (с.а.с.)) вопрос о дичи, убитой охотничьей собакой, на что он

сказал: «(Можешь) есть то, что она схватит для тебя3, ибо это

подобно зарезанному животному, если же ты обнаружишь со своей

собакой (или: своими собаками) другую собаку и у тебя возникнут

опасения, что и она принимала участие в охоте вместе с ней и загрызла

(эту дичь), не ешь (то, что она загрызла), ибо ты произнес имя Аллаха

только над своей собакой, (спуская ее на дичь), и не произносил его над

другой собакой»».

Глава 2: Охота с помощью лука

1827 (5478). Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: «О, пророк Аллаха! Мы живем на

земле людей Писания4, так можем ли мы пользоваться для еды их посудой5?

В (этой) земле (много) дичи, на которую я охочусь с помощью лука, а

также с помощью своей необученной и обученной собаки, так что же (из

этого) мне можно (есть)?» (В ответ мне) он сказал: «Что касается

твоего упоминания о людях Писания, то, если вы сможете найти что-

то другое, не пользуйтесь их посудой, а если не сможете, то мойте их

посуду и пользуйтесь ею. Ты (можешь) есть дичь, которую ты добыл с

помощью своего лука, произнеся имя Аллаха, и ту дичь, которую ты

1 Сура «аль-Маида», 94-ый аят.

2 Это стрела без наконечника и без оперения или заостренная палка с широкой

центральной частью. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии: «… «А если она попробовала дичь?» Он ответил: «Не ешь, ибо

она схватила ее не для тебя, а лишь для себя»». См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. в Шаме. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Абу Давуда сказано, что они готовят в котлах пищу из свинины, и пьют

из посуды опьяняющие напитки. См. комментарий ан-Навави.

372

добыл с помощью своей обученной собаки, произнеся имя Аллаха1, и ту

дичь, которую ты добыл с помощью своей необученной собаки, если

успеешь добраться до нее, прежде чем (животное) испустит дух, и

зарезать его2»».

Глава 3: Метание камешков с помощью большого и среднего

пальцев и шариков из глины

1828 (5479). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мугаффаля, да будет

доволен им Аллах, что, увидев, как один человек мечет пальцами камешки, он сказал ему: «Не делай этого, ибо Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил нам

метать камешки (или: неодобрительно отозвался об этом) и сказал:

«Поистине, так не убьешь дичи и не поразишь врага, но можно выбить

(другому) глаз или сломать зуб»».

А после этого он увидел, что этот человек снова принялся за свое, и

сказал ему: «Я говорю тебе, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил это

(или: неодобрительно отозвался об этом) , а (потом) ты (снова начинаешь) метать! Не буду я разговаривать с тобой в течение такого-то времени!»

Глава 4: О том, кто держит собаку не для охоты и не для охраны

скота

1829 (5480). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Награда за (добрые) дела

того человека, который держит собаку не для охраны скота и не для

охоты, ежедневно уменьшается на два кырата3».

Глава 5: О том случае, когда охотник поражает дичь, но не может

схватить ее в течение двух или трех дней

1830 (5484). Передают со слов ’Адий ибн Хатима, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если ты спустишь свою собаку и

произнесешь имя Аллаха, а она схватит (дичь) и убьет ее, (можешь)

есть, а если она успеет съесть что-нибудь, то не ешь, ибо (это значит,

что) она схватила ее для себя. Если в (охоте будут участвовать) разные

собаки, над которыми имя Аллаха произнесено не будет, и они схватят

1 Как сказано в вышеприведенном хадисе ’Адийа ибн Хатима и одной из версий

обсуждаемого хадиса у ат-Тирмизи, поминание имени Аллаха должно быть при

отправлении собаки или выстреле из лука, а не после них, как можно понять на

первый взгляд из хадиса. См. комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи.

2 Ученые единодушны в том, что она будет дозволена только убоем. См.

комментарий ан-Навави.

3 См. хадис №1021.

373

(дичь) и загрызут ее, (тоже) не ешь, ибо ты не знаешь, какая из них ее

убила. Если ты поразишь дичь стрелой и найдешь ее через день или два

дня, не обнаружив на ней ничего, кроме следа от своей стрелы, то

(можешь) есть, если же она утонула в воде, то не ешь».

Глава 6: Употребление в пищу саранчи

1831 (5495). Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Мы принимали участие в семи (или: шести) военных

походах вместе с Пророком (с.а.с.) и вместе с ним употребляли в пищу

саранчу».

Глава 7. Закалывание верблюдов и других животных

1832 (5511, 5512). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет

доволен Аллах ими обоими, сказала: «При жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) мы закололи в Медине лошадь и съели ее».

Глава 8: О нежелательности отрезания различных частей тела еще

живого животного и выбирания в качестве охотничьей мишени

животных

1833 (5515). Сообщается, что Са’ид ибн Джубайр1, да помилует его

Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды), когда я (вместе с другими) находился в обществе Ибн ’Умара, он прошел мимо юношей (или: группы

людей), которые привязали к чему-то курицу и стали в нее стрелять. Увидев

Ибн ’Умара, они разбежались, а Ибн ’Умар сказал: «Кто сделал это?

Поистине, Пророк (с.а.с.) проклинал тех, кто занимался этим!»»

В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн ’Умар, да будет

доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) проклинал (таких

людей), которые отрезали части тела еще живых животных!»

Глава 9: Куриное мясо

1834 (5517). Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я видел, как Пророк (с.а.с.) ел курицу».

1 Са’ид ибн Джубайр – последователь сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

374

Глава 10: (Запретно) употреблять в пищу мясо любых хищников, имеющих клыки

1835 (5530). Передают со слов Абу Са’лябы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил употреблять в пищу мясо любых

хищников, имеющих клыки.

Глава 11: Мускус1

1836 (5534). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, праведный товарищ и дурной

(товарищ) подобны продавцу мускуса и (человеку), раздувающему

кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он (может) либо

подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него

что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается

раздувающего меха, то он либо прожжет твою одежду, либо ты

ощутишь (исходящее) от него зловоние».

Глава 12: Клеймение морд животных

1837 (5541). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) запрещал бить животных по мордам»2.

1 Аль-Кирмани сказал, что этот хадис приведен в «книге убоя скота», поскольку

мускус добывается из тела газели. Затем Ибн Хаджар привел слова о его

образовании из крови газели. См. «Фатх аль-Бари».

2 В оригинале сборника перед этим хадисом было сказано: «Ибн ’Умар не любил, чтобы клеймили морды (животных)».

375

70. КНИГА О ЖЕРТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ

Глава 1: О том, что из мяса жертвенных животных можно есть и чем

можно запасаться

1838 (5569). Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Через три (дня) в доме

того из вас, кто принесет жертву, ни в коем случае ничего не должно

оставаться!» На следующий год (люди) спросили: «О, посланник Аллаха!

(Cледует) ли нам поступить так же, как и в прошлом году?» – и (на этот