такой сын Абу Зар’а? Его постель узка, как извлеченный из ножен меч, а

насытиться он может и ножкой четырехмесячного козленка6. Дочь Абу

Зар’а, а кто такая дочь Абу Зар’а? Она покорна своему отцу и своей

матери, и она полна, (а красота ее) вызывает ревность другой жены ее

мужа. Невольница Абу Зар’а, а кто такая невольница Абу Зар’а? Она не

передает другим наших речей, не крадет нашей еды и не оставляет мусора

в нашем доме. (Как-то раз) Абу Зар’ вышел (из дома), когда (животных

уже подоили, и) в бурдюках с молоком были взбиты (сливки), увидел

женщину с двумя сыновьями, подобными леопардам, которых она держала

у своей талии и которые играли двумя гранатами7, и, увидев ее, он развелся

со мной и женился на ней. Я же после него вышла замуж за благородного

человека, ездившего на неутомимом коне и державшего в руке хаттийское

копье8. Он привел меня к большому стаду, дал мне по две головы от

1 Зарнаб – благовоние. Т.е. он имеет приятный запах или приятную одежду, а также

мягкий нрав и хорошее обращение. См. комментарий ан-Навави.

2 Т.е. он имеет знатность и высокое положение, высок ростом, в его доме часто

зажигают огонь для угощений, он живет среди людей, и у него останавливаются

гости. См. комментарий Ибн Батталя.

3 Т.е. они готовы, чтобы он угощал их мясом и молоком. См. комментарий Ибн

Батталя.

4 Иначе говоря, понимают, что их зарежут для гостей. См. комментарий Ибн

Батталя.

5 Она имеет в виду полноту всего тела. См. комментарий Ибн Батталя.

6 Т.е. он худой и мало ест, что является у арабов похвальным качеством. См.

комментарий ан-Навави.

7 Т.е. ее грудью. См. комментарий ан-Навави.

8 «Аль-Хатт» – местность на берегу моря вблизи ’Аммана и Бахрейна. См.

комментарий ан-Навави.

347

каждого из видов скота и сказал: «Ешь сама, о, Умм Зар’, и давай своим

родным», однако, если бы я собрала все, что дал мне он, это не наполнило

бы и самого маленького сосуда Абу Зар’а!»»

’Аиша сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Для тебя я был тем

же, чем Абу Зар’ был для Умм Зар’»»1.

Глава 26: Женщине не разрешается пускать в дом своего мужа

никого без его разрешения2

1774 (5195). Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк (с.а.с.) сказал:

«Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа, если

не будет на то его позволения3. И не разрешается ей пускать в его дом

кого бы то ни было, если не будет на то его позволения4, а за все то, что

что потратит (жена), не получив на то веления (мужа), он получит

половину награды5».

Глава 27: Без имени

1775 (5196). Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Я остановился у врат Рая и увидел6, что

большинство из вошедших туда являлись бедняками, что же касается

богатых, то они были задержаны7, когда обитателей Ада уже было

1 Имеется в виду подобное хорошее обращение. Что касается всего рассказа, то

имена и личности этих женщин, а тем более их мужей нам неизвестны, поэтому

упоминание их недостатков не является злословием. Кроме того, неизвестно, были

ли они мусульманками. См. комментарий ан-Навави.

2 Имеется в виду его жилище вне зависимости от того, является оно его

собственностью или нет. См. «Фатх аль-Бари».

3 Имеются в виду добровольные посты. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что здесь так же, как и с милостыней: можно пускать в дом кого-либо, если заранее известно о его разрешении на это.

5 Возможно, что она имела на это косвенное разрешение, а не явное. Может быть, она расходовала из имущества, которое ее муж выделил специально для нее. Но это

не значит, что она совершила милостыню без его позволения, ибо за это ей не

полагается награда, а такой поступок является грехом, что вытекает из хадиса Ибн

’Умара у ат-Тайалуси и других. См. комментарий ан-Навави и «Фатх аль-Бари».

Мухйи ас-Сунна передал единогласное мнение ученых о запрете расходов женою

или слугой имущества хозяина без его разрешения. См. «’Аун аль-Ма’буд».

6 Очевидно, что он видел это во время ночного путешествия и при вознесении на

небо, либо во сне. Но это не видение Ада во время молитвы затмения солнца. См.

«Фатх аль-Бари».

7 Обладатели могущества – это те, кто обладал в этом мире благополучием, а

благодаря богатству обладал важностью. Некоторые сказали, что это обладатели

власти. Это означает, что они задержаны для расчета, кроме обитателей Ада из их

числа за неверие и грехи. См. комментарий ан-Навави.

348

велено (ввергнуть) в Ад. И я остановился у врат Ада и увидел, что

большинство из вошедших туда были женщинами1».

Глава 28: Бросание жребия между женами, когда муж хочет

отправиться в путь

1776 (5211). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, (желая) отправиться куда-либо, Пророк (с.а.с.) бросал жребий между своими

женами, и однажды жребий выпал на ’Аишу и Хафсу2. Когда наступала

ночь, Пророк (с.а.с.) ехал вместе с ’Аишей и разговаривал с ней, и однажды

Хафса сказала (’Аише): «Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего

верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим, (что из этого выйдет)».

(’Аиша) сказала: «Хорошо», и села (на верблюда Хафсы, а через некоторое

время) Пророк (с.а.с.) подъехал к верблюду ’Аиши, на котором сидела

Хафса, поприветствовал ее и ехал рядом, пока они не остановились на

отдых. Что же касается ’Аиши, то она потеряла (Пророка (с.а.с.))3, когда же

они остановились, (’Аиша) сунула ноги в душистый тростник и

воскликнула: «О, Господь мой! Пусть ужалит меня скорпион или змея, ведь

я ничего не могу сказать ему!»4

Глава 29: О том, кто женился на девственнице, имея жену, которая

уже побывала замужем за другим

1777 (5213). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(А если хочешь, то я скажу, что это сказал Пророк (с.а.с.))5: «Сунна

состоит в том, что, если кто-нибудь женится на девственнице, (уже

имея жену), ему следует провести с ней семь дней, а потом уже

поочередно посещать (их). Если (человек), уже имеющий жену, которую

он взял девственницей, женится на женщине, побывавшей замужем за

другим, ему следует провести с ней три дня, а потом поочередно

посещать (их)»»6.

1 По причине того, что они чаще совершают запреты. См. «Фатх аль-Бари».

2 В версии Муслима имеется дополнение: «И они обе вышли в путь вместе с ним».

3 В версии Муслима дополнение: «И заревновала».

4 В душистом тростнике часто обитали вредные животные. В одной из версий аль-

Исма’или от Абу Ну’айма сказано: «Посланник Аллаха (с.а.с.) смотрит, а я не могу

что-либо сказать ему». Она стала укорять себя за свою ошибку. См. «Фатх аль-

Бари».

5 Передатчик имел в виду, что Анас, да будет доволен им Аллах, возвел этот хадис к

Пророку (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибн Хаджар привел слова ан-Навави о том, что подобное чередование обязательно

у женатых, и желательно у тех, у кого нет другой жены, а есть лишь невеста. См.

«Фатх аль-Бари».

349

Глава 30: О заявляющем об обладании тем, чего он не имеет, и о

запретном проявлении гордости одной жены по отношению к другим

1778 (5219). Передают со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, что

(как-то раз) одна женщина сказала: «О, посланник Аллаха! У моего мужа

есть еще одна жена, так совершу ли я грех, если буду рассказывать о том, что он подарил мне то, чего на самом деле не дарил?» (В ответ на это) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Заявляющий о получении того, чего на

самом деле ему не давали, подобен человеку, одевшему две одежды

лжи»1.

Глава 31: Ревность.

Сообщается, что (однажды) Са’д ибн ’Убада воскликнул: «Если бы я

увидел мужчину со своей женой, то ударил бы его мечом!» (Услышав это), Пророк (с.а.с.) сказал своим сподвижникам: «Вас удивляет ревность

Са’да? Однако, поистине, я еще более ревнив, чем он, а Аллах более

ревнив, чем я!»2

1779 (5223). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах ревнив, а проявляется

ревность Аллаха в том случае, когда верующий совершает то, что

Аллах запретил ему (делать)».

1780 (5224). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказала: «Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у

него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме верблюда-

водовоза, и его коня. Я задавала корм его коню, черпала воду, зашивала

(кожаную) бадью для воды и замешивала тесто, однако я не умела хорошо

печь хлеб, и его пекли (для нас) мои соседки из числа ансаров, которые были

достойными женщинами, и я носила на голове финиковые косточки с земли, которую Посланник Аллаха (с.а.с.) выделил аз-Зубайру и которая

1 Абу ’Убайд сказал, что это человек, надевающий одежду аскетизма, поклонения и

богобоязненности, чтобы показать людям, что он обладает этими качествами, и

показывает смирение больше, чем есть у него в сердце на самом деле. Ибн ат-Тин

сказал, что Пророк (с.а.с.) желал этим отвратить ту женщину от того, что она

упомянула, из-за опасения разрушения отношений и возникновения ненависти

между ее мужем и его второй женой. См. «Фатх аль-Бари».

2 Люди должны брать пример из деяний Аллаха. Ибо, несмотря на то, что «нет

никого, ревнивее Аллаха», как об этом сказано в другом хадисе Муслима о Са’де

ибн ’Убада, Аллах не спешит с наказанием. Поэтому людям также не следует

спешить с убийством и другими деяниями там, где это не подобает. См.

комментарий ан-Навави.

350

находилась на расстоянии двух третей фарсаха1 от моего (дома).

Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге

Посланника Аллаха (с.а.с.), которого сопровождало несколько человек из

числа ансаров. (Пророк (с.а.с.)) подозвал меня и сказал: «Их, их!»2 – желая

посадить меня в седло позади себя. Однако я постеснялась ехать вместе с

мужчинами, вспомнив об аз-Зубайре и его ревности, ибо был он одним из

самых ревнивых людей. Посланник Аллаха (с.а.с.) понял, что я стесняюсь, и

поехал дальше, а я пришла к аз-Зубайру и сказала (ему): «Когда я несла на

голове финиковые косточки, меня повстречал Посланник Аллаха (с.а.с.) с

группой своих сподвижников, и он заставил своего верблюда опуститься на

колени, чтобы я села, но я постеснялась его, вспомнив о твоей ревности»3.

(Услышав это, аз-Зубайр), сказал: «Клянусь Аллахом, то, что ты несла

финиковые косточки, тяжелее для меня, чем то, что ты могла бы сесть в

седло вместе с ним!» (И я продолжала работать таким образом), пока

впоследствии Абу Бакр не прислал мне служанку4, чтобы она вместо меня

присматривала за конем, и, (сделав это), она как будто бы отпустила меня

на свободу».

Глава 32: Ревность и гнев женщин (на своих мужей)

1781 (5228). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: «Поистине, я знаю,

когда ты довольна мной, а когда сердишься на меня». Я спросила:

«Откуда же ты знаешь это?» Он ответил: «Когда ты мной довольна, ты