Аллах ими обоими, сказал: «(В свое время) мой отец, женивший меня на

одной знатной женщине, стал часто приходить к своей невестке и

спрашивать ее о муже2, на что она отвечала ему: «Он – прекрасный

человек, но он не притронулся ни к нашей постели, ни ко мне!» Когда для

него3 прошло длительное время, он рассказал об этом Пророку (с.а.с.), который сказал: «Скажи, чтобы он встретился со мной!» Через

некоторое время я встретился с ним, и (Посланник Аллаха (с.а.с.)) спросил

меня4: «Как ты постишься?» Я ответил: «Каждый день». Он спросил: «А

за сколько времени ты (прочитываешь Коран) полностью?»5 Я ответил:

«Каждую ночь». (Пророк (с.а.с.)) сказал6: «Постись по три (дня) каждый

месяц7 и прочитывай Коран за месяц». Я сказал: «Я могу (делать) больше

этого». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тогда постись по три дня в неделю». Я

сказал: «Я могу (делать) больше этого». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тогда

постись каждый третий день». Я сказал: «Я могу (делать) больше

этого». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тогда соблюдай наилучший пост, пост

(пророка Аллаха), Давуда, (мир ему, и не делай больше этого, а это пост)

через день, и прочитывай (Коран полностью) за семь дней», и если бы я

согласился с этим разрешением Посланника Аллаха (с.а.с.), (мне было бы

легче), когда я состарился и ослабел8!»

Сообщается, что (в старости ’Абдуллах ибн ’Амр) обычно читал кому-

нибудь из членов своей семьи одну седьмую часть Корана днем. Ту часть

Корана, которую он желал прочесть ночью, он читал днем, чтобы ему было

1 Сура «аль-Муззаммиль», 20-ый аят.

2 Здесь говорится об ’Абдуллахе ибн ’Амре, да будет доволен Аллах ими обоими, о

самом себе в третьем лице.

3 Для ’Амра. См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора имеется дополнение: «О, ’Абдуллах! Почему мне не

сообщили, что ты постишься дни напролет и выстаиваешь ночи в молитве?»

5 В другой версии у автора: «Как ты прочитываешь Коран полностью?»

6 В другой версии у автора: «Не делай (так). Ибо ты не в состоянии совершить

это. Твои глаза и душа ослабнут. Не совершал пост тот, кто постился всю

жизнь. Постись и будь в состоянии разговения, совершай молитву и спи. Ибо у

твоего тела есть право над тобой, и у твоих глаз есть право над тобой, и у

твоей жены есть право над тобой, и у твоего гостя есть право над тобой».

7 В другой версии у автора имеется дополнение: «Ибо за каждое благодеяние

полагается десятикратная награда, и такой (пост) подобен пожизненному

посту».

8 В другой версии у автора: «Я стал утруждать (себя), и мне было отягощено».

330

легче ночью1. Когда же он хотел набраться сил, то не соблюдал пост в

течение целого ряда дней, которые он подсчитывал, после чего столько же

дней соблюдал пост, не желая отказываться от того, что он обычно делал

при жизни Пророка (с.а.с.).

Глава 14: Грех читающего Коран напоказ, или ради мирских благ, или из гордости

1740 (5058). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Появятся

среди вас люди, молитвы, посты и дела которых заставят вас

презирать ваши собственные молитвы, посты и дела, (однако) они

станут читать Коран так, что чтение это не распространится

дальше их глоток, и они отойдут от религии подобно выпущенной из

лука стреле, насквозь вылетающей из мишени, когда (стрелок) смотрит

на лезвие2, но ничего не видит, смотрит на неоперенную часть стрелы,

но ничего не видит, смотрит на оперение, но ничего не видит, а потом с

сомнением смотрит на пятку стрелы3»».

1741 (5059). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Верующий, который читает Коран и

поступает в (соответствии с его установлениями), подобен сладкому

лимону (кисло-сладкому фрукту), обладающему приятным запахом и

вкусом, а верующий, который не читает Коран, но поступает в

(соответствии с его установлениями), подобен финику, приятному на

вкус, но не обладающему запахом. Лицемер, который читает Коран,

подобен ароматическому растению, обладающему приятным запахом,

но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен

колоквинту, горькому (или: отвратительному) на вкус и пахнущему

горечью».

Глава 15: Слова Пророка (с.а.с.) «Читайте Коран, пока сердца ваши

пребывают в согласии относительно него…»

1742 (5060). Передают со слов Джундуба ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Читайте Коран, пока

1 Т.е. чтобы не забыть и не упустить что-либо при чтении ночью. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Желая увидеть след от дичи, как например, кровь. См. комментарий аль-Кирмани.

3 Т.е. стрела вылетает из мишени так, что на стреле не остается следа. Таково же и

их чтение: от него нет пользы для них. См. примечание к хадисам №1436 и №1602.

331

сердца ваши пребывают в согласии относительно него, а когда (между

вами) будут возникать разногласия, оставляйте его»1.

1 Здесь имеются в виду недозволенные разногласия, или разногласия в том, что не

дозволено, например, разногласие в самом Коране. Или в смысле, в котором

собственное суждение непозволительно. Либо разногласия, возникающие из-за

сомнения или смуты и ссоры. Однако разногласие в вынесении решения и

дискуссия людей знания полезным способом для обнаружения истины не являются

запрещенными. Такими были разногласия во времена сподвижников. См.

комментарий ан-Навави.

332

64. КНИГА БРАКА

Глава 1: Побуждение к заключению брака в соответствии со словом

Всевышнего «Женитесь на женщинах, которые нравятся вам»1

1743 (5063). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) к домам жен Пророка (с.а.с.) пришли трое

людей, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху

Пророк (с.а.с.). Когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что

это недостаточно для себя, и сказали: «Как далеко нам до Пророка (с.а.с.), которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!»2 Потом один

из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь

напролет». Другой сказал: «Я стану постоянно соблюдать пост». Третий

же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь». (А через

некоторое время к ним) подошел Посланник Аллаха (с.а.с.)3, который

спросил: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я

больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его4, однако в

некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам)

и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает

(следовать) моему пути, не имеет ко мне отношения!»»

Глава 2: О нежелательности безбрачия и оскопления

1744 (5073). Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) запретил ’Усману ибн Маз’уну

отказываться от брака, а если бы он разрешил ему (это), то мы

непременно оскопили бы себя»5.

1 Сура «ан-Ниса», 3-ий аят.

2 См. примечание к хадису №563.

3 В одном из вариантов «Фатх аль-Бари» имеется дополнение: «К ним», что явно

указывает на то, что он опроверг их, обратившись к ним лично. В другой же версии

сказано, что Пророк (с.а.с.) обратился с проповедью к людям, опровергнув их, но не

называл их имен. Ибн Хаджар объединил эти версии тем, что сначала Пророк

(с.а.с.) обратился ко всем, а потом тайно обратился к этим троим. См. «Фатх аль-

Бари».

4 В этом имеется указание на опровержение того, на чем они основали свои дела

(вышеупомянутые слова), а это то, что прощенный не нуждается в дополнительном

поклонении. И он уведомил их о том, что он более богобоязненен, чем те, кто

чрезмерно усердствует в поклонении. Умеренность в поклонении дает возможность

совершать его постоянно в отличие от чрезмерности в нем, которая не обезопашена

от утомления и скуки. См. «Фатх аль-Бари».

5 Под безбрачием имеется в виду отрешение от женщин и отказ от брака с целью

поклонения. Оскопление (кастрация, стерилизация) запрещено для молодых и

333

1745 (5076). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал (Пророку (с.а.с.)): «О, посланник Аллаха!

Поистине, я молод, и я боюсь, что могу совершить прелюбодеяние, но не

имею средств для женитьбы!» – но он ничего не ответил мне. Потом я

сказал ему то же самое еще раз, и он (опять) промолчал, потом я сказал

ему то же самое еще раз, и он (опять) промолчал, потом я сказал ему то

же самое еще раз, и (на этот раз) Пророк (с.а.с.) сказал: «О, Абу Хурайра!

Высохло перо, (записавшее) то, с чем тебе (предстоит) столкнуться1, и

ты можешь как оскопить себя вместе с этим2, так и отказаться от

этого»»3.

Глава 3: Браки с девственницами

1746 (5077). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) я спросила (Пророка (с.а.с.)): «О, посланник Аллаха! Скажи

мне, если бы ты остановился в долине, где есть и уже объеденные, и

нетронутые деревья, к каким из них ты пустил бы пастись своего

верблюда?» – и он сказал: «К тем, с которых никто ничего не ел»».

(Передатчик этого хадиса сказал: «Задавая этот вопрос), ’Аиша имела в

виду, что кроме нее Посланник Аллаха (с.а.с.) не брал в жены девственниц».

старых. См. комментарий ан-Навави. Мудростью запрета кастрации является

продолжение рода и увеличение численности населения. См. «Фатх аль-Бари».

1 Т.е. предопределение, записанное в Хранимой Скрижали свершится, и перо, записавшее его, высохло. Кадий ’Ийад сказал: «Запись Аллаха, Его Хранимая

Скрижаль, Его перо относятся к Его сокрытым знаниям, в которые мы верим и

оставляем знание о них Аллаху». См. «Фатх аль-Бари». Поэтому не следует

прибегать к запретному. См. комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи.

2 Т.е. вместе с этим ты столкнешься и с тем, что тебе предопределено. См.

комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи.

3 Здесь оскопление – не требование, а угроза, как в словах Всевышнего «Кто

желает, пусть уверует, а кто нет, пусть не верует». Смысл слов заключается в

следующем: делай этого или не делай, предопределение свершится, ибо Аллах знал

изначально о том, что произойдет. См. «Фатх аль-Бари». Таким образом, хотя рабам

Аллаха предоставлен выбор в совершении действий, Аллах, зная о том, что они

совершат, записал это в предопределении. И в этом хадисе нет довода для

джабаритов, считающих, что рабы Аллаха принуждены и не имеют воли. В хадисе

ясно сказано о выборе. Однако за совершение запретного высказана угроза.

334

Глава 4: Заключение брака между молодыми девушками и

пожилыми мужчинами

1747 (5081). Передают со слов ’Урвы1, да помилует его Аллах