ибн Абу Бальта’а людям из числа многобожников в Мекке, который

извещает о некоторых делах Пророка (с.а.с.). (Ознакомившись с

содержанием письма,) Пророк (с.а.с.) воскликнул: «Что же это, о,

Хатыб?!» (В ответ ему Хатыб) сказал: «Не спеши (осуждать) меня, о, посланник Аллаха! (Дело в том, что) я был одним из курайшитов, но к числу

их не относился1. У мухаджиров, которые находятся с тобой, есть в Мекке

родственники, и они защитят их семьи и имущество, а поскольку у меня

среди (курайшитов) родственников нет, я и захотел сделать для них что-

то, чтобы защитить своих близких, и я не делал этого, ни от неверия, ни

потому, что решил отступиться от своей религии!» Пророк (с.а.с.) сказал:

«Он действительно сказал вам правду»2, что же касается ’Умара, то он

воскликнул: «О, посланник Аллаха! Позволь мне отрубить ему голову!»3 (На

это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, он участвовал (в битве при)

Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах

посмотрел на участников (этого сражения) и сказал: «Делайте, что

хотите, Я уже простил вам!»?»4»

Передатчик этого хадиса сказал: «И о нем было ниспослано: «О те, кто

уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители»».

Глава 70: Слова Всевышнего «О, Пророк! Если придут к тебе

верующие женщины, (которые пожелают) присягнуть тебе»5

1705 (4892). Сообщается, что Умм ’Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После того как мы дали клятву Посланнику Аллаха (с.а.с.), он

прочитал (собравшимся у него женщинам аят, в котором есть слова): «Не

1 Т.е. был их союзником. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар сказал, что Хатыб совершил это, растолковав по-своему, что в его

деянии нет вреда. Ученые указали, что одним из условий, исключающих обвинение

в неверии, является неправильное толкование.

3 ’Умар сказал это из-за крепости своей религии и ненависти к лицемерию. Он

полагал, что противоречащий велению Посланника Аллаха (с.а.с.) заслуживает

казни. Однако он не был уверен в этом и поэтому попросил позволения для казни.

См. «Фатх аль-Бари».

4 В хадисе Абу Хурайры у Ибн Абу Шейбы это сказано в утвердительной форме.

Т.е. простил им в мире вечном. Но если бы они предстали перед наказанием в этом

мире, то наказание должно было быть приведенным в исполнение, и Кадий ’Ийад

сказал, что в этом ученые единогласны. Здесь содержится указание, что шпионство

(против нас) является большим грехом, однако человек не становится из-за этого

неверным. Аш-Шафи’и и группа ученых сказали, что мусульманин-шпион

подвергается мере пресечения («та’зир» – наказание ниже «хадда», установленного

в шариате), но не казнится. См. комментарии ан-Навави и «Фатх аль-Бари».

5 Сура «аль-Мумтахана», 12-ый аят.

316

станут ничему поклоняться наряду с Аллахом»1 , и запретил нам громко

причитать по покойным. (Услышав это), одна женщина (из нас) убрала

руку2 и сказала: «Но такая-то причитала над моим покойником, и я хочу

ответить ей тем же». Пророк (с.а.с.) ничего не сказал ей, и тогда она

ушла, а потом вернулась3, и он принял у нее клятву».

Сура «аль-Джуму’а»

Глава 71: Слова Всевышнего «…и других из их числа, которые еще

не присоединились к ним. Он – Всемогущий, Мудрый…»4

1706 (4897). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы сидели у Пророка (с.а.с.), (которому в свое время) была ниспослана сура «аль-Джуму’а». (Он стал читать нам ее, когда же

дошел до аята, в котором сказано): «…и других из их числа, которые

еще не присоединились к ним» , я спросил: «А кто они, о, посланник

Аллаха?» – однако он не ответил мне, пока я не спросил об этом трижды.

(В это время) среди нас находился Сальман аль-Фариси, и Посланник Аллаха

(с.а.с.) положил руку (на ногу) Сальмана, а потом сказал: «Если бы вера

находилась (даже близ созвездия) Плеяды, то и тогда люди (или:

человек)5 из числа этих обрели бы ее»».

1 Сура «аль-Мумтахана», 12-ый аят.

2 Т.е. протянутую для присяги. Женщины не пожимали руку при присяге, а лишь

протягивали ее, как сказано в версии Ибн Хиббана: «Он (с.а.с.) протянул руку, находясь снаружи дома, а мы протянули руки, будучи внутри дома». В другой

версии сказано: «И Посланник Аллаха (с.а.с.) не пожал руки ни одной из нас. Он

(с.а.с.) сказал: «Я не пожимаю руки женщинам»». Ахмад передал похожий хадис

от ’Абдуллаха ибн ’Амра. Об этом также сказано в хадисе ’Аиши, да будет доволен

ею Аллах, в оригинале сборника.

3 Пророк (с.а.с.) разрешил ей это сделать до категорического запрета причитаний

над покойными, который установился после принятия присяги женщин. Т.е.

вначале это было дозволено, затем запрещено некатегорически, а потом –

категорически. См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Джуму’а», 3-ий аят. Перед этим аятом сказано: «То, что на небесах, и

то, что на земле, славит Аллаха – Властелина, Святого, Могущественного, Мудрого. Он – Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их

среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении» (1-2 аяты).

5 Сомнение передатчика. В другой версии сказано без сомнения: «Люди». В версии

Муслима сказано: «Из потомков персов». См. «Фатх аль-Бари». Похожий хадис

передал аль-Хаким от Ибн ’Умара, в котором сказано: «Неарабы», и мухаддисы

назвали его цепочку передачи хорошей.

317

Сура «аль-Мунафикун»

Глава 72: Слова Всевышнего «Когда лицемеры являются к тебе, они

говорят: «Мы свидетельствуем, что ты – действительно посланник

Аллаха»»1

1707 (4900). Сообщается, что Зайд ибн Аркам, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я принимал участие в одном из военных походов и слышал, как ’Абдуллах ибн Убайй (ибн Салюль) сказал: «Ничего не тратьте на тех, кто находится вместе с посланником Аллаха, пока они не разбегутся от

него. Поистине, когда мы вернемся в Медину, могущественные

обязательно выгонят (оттуда) презренных!»2 И я передал эти (слова) своему дяде (или: ’Умару)3 , который, в свою очередь, передал их Пророку

(с.а.с.). Он призвал меня к себе, и я рассказал ему (обо всем), после чего

Посланник Аллаха (с.а.с.) послал за ’Абдуллахом ибн Убаййем и его

товарищами, которые поклялись, что не говорили этого, и Посланник

Аллаха (с.а.с.) не поверил мне и поверил (’Абдуллаху и его товарищам). (Из-

за) этого меня охватила такая печаль, которую я никогда раньше не

испытывал. Я сидел у себя дома, а мой дядя говорил мне: «Ты хотел

добиться только того, чтобы Посланник Аллаха (с.а.с.) посчитал тебя

лжецом и возненавидел тебя!» – но потом Аллах Всевышний ниспослал:

«Когда лицемеры являются к тебе…»4 , что же касается Пророка (с.а.с.), то он послал за мной, (и я пришел к нему). Он прочитал (эту суру), а потом

сказал: «Поистине, Аллах подтвердил твою правоту, о, Зайд!»»5

(4903). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Зайда

ибн Аркама, да будет доволен им Аллах), сообщается, что он сказал: «И

Пророк (с.а.с.) призвал их6 к себе, чтобы попросить у Аллаха прощения для

них, однако они отвернулись»7.

1 Сура «аль-Мунафикун», 1-ый аят.

2 Сура «аль-Мунафикун», 7-8 аяты. Он имел в виду, что ансары выгонят

мухаджиров.

3 В другой версии сказано без сомнения: «Дяде». См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Мунафикун», 1-ый аят. В другой версии у автора сказано, что было

ниспослано до 8-го аята этой суры.

5 В данном хадисе содержится указание на то, что если кто-либо услышит что-либо, относящееся к правителю или крупным руководителям, и в этом имеется опасение

для мусульман, ему следует довести сведение об этом до правителя, чтобы

предостеречь их. См. комментарий ан-Навави.

6 Лицемеров.

7 См. также хадис №1401.

318

1708 (4906). Сообщается, что Зайд ибн Аркам, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Аллах!

Прости ансаров и детей ансаров! »»

Передатчик этого хадиса был не уверен, (сказал ли Пророк (с.а.с.) также):

«…и детей детей ансаров!»1

Сура «ат-Тахрим»

Глава 73: Слова Всевышнего «О, Пророк! Почему, желая угодить

своим женам, ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе Аллах, (ведь) Аллах – Прощающий, Милосердный?!»2

1709 (4912). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) часто ел мед у Зайнаб бинт Джахш, (из-за чего) он задерживался у нее, и я сговорилась с Хафсой, что к кому бы из нас он ни

пришел, мы будем говорить ему: «Ты ел магафир3, поистине, я ощущаю от

тебя ее запах!» (Мы так и сделали, а Пророк (с.а.с.)) сказал (каждой из

нас): «Нет, но я ел мед у Зайнаб бинт Джахш, и я никогда больше не

стану (есть его, в чем) я поклялся, а ты никому об этом не говори!»»

Сура «аль-Калям»

Глава 74: Слова Всевышнего «жестокому и к тому же самозванцу»4

1710 (4918). Сообщается, что Хариса ибн Вахб аль-Хуза’и, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал

(людям): «Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в Раю? (Это) –

каждый слабый и презираемый5, (однако), когда он клянется Аллахом,

1 В оригинале сборника имеется продолжение этого сообщения. Анас ибн Малик

сказал о Зайде ибн Аркаме: «Он – тот, о ком Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Это тот, чью правоту подтвердил Аллах»».

2 Сура «ат-Тахрим», 1-ый аят.

3 Это клей растения урфут со сладким вкусом и неприятным запахом, а Пророк

(с.а.с.) не любил, чтобы от него исходил неприятный запах. См. комментарий ан-

Навави и «Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Калям», 13-ый аят. Абу ’Убайда сказал: «Аз-Заним – человек, заявляющий о своей принадлежности к тем людям, к которым на самом деле он

отношения не имеет. Один из поэтов сказал, что это тот, чей отец неизвестен». См.

«Фатх аль-Бари».

5 Слабый – из-за кротости и слабого положения в этом мире. Презираемый – из-за

безвестности в этом мире. См. «Фатх аль-Бари».

319

(Аллах) обязательно оправдает его клятву1. Не сообщить ли вам о тех,

кто окажется в Огне? (Это) – каждый жестокий2, грубый и

горделивый»».

Глава 75: Слова Всевышнего «В тот День, когда (Аллах) обнажит

Свою голень и их призовут совершить земной поклон, а они не смогут»3

1711 (4919). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «(В День воскресения)

Господь наш обнажит Свою голень, и склонятся в земном поклоне перед

Ним все верующие мужчины и женщины, а (каждый из тех), кто в мире

этом совершал земные поклоны напоказ или ради доброй славы,

останется, и (каждый из них) захочет склониться, но позвоночник его

превратится в (сплошную) единую (кость, и он не сможет сделать

этого)».

Глава 76: Сура «ан-Нази’ат»