вашей веры. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет

неотступным»» (сура «аль-Фуркан», 77-ой аят).

5 Сура «ар-Рум», 1-3 аяты.

6 См. примечания к хадису №518.

7 Сура «ас-Саджда», 17-ый аят.

302

ухо и чего даже не представляло себе сердце человека. (Это сделано для

них) запасом, кроме лишь того, что вам было дано узнать»».

(Передав это, Абу Хурайра прочел): «И не знает ни одна душа, какая

радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».

Сура «аль-Ахзаб»

Глава 48: Слова Аллаха Всевышнего «Ты (можешь) отдалить (брак), с кем хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь»1

1680 (4788). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я порицала тех женщин, которые (предлагали) себя в дар Посланнику

Аллаха (с.а.с.)2 и говорила: «Разве женщина (может) дарить себя

(мужчине)?» (Однако), когда Аллах Всевышний ниспослал: «Ты (можешь) отдалить (брак), с кем хочешь из них (предлагающих себя в жены без

свадебного подарка), и (можешь) принять, кого хочешь, а (что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты отдалил, то не будет (в

этом) греха для тебя» , я сказала: «Я вижу, что Господь твой сразу

исполняет твое желание!»»3

1681 (4789). Передают со слов Му’азы4, что ’Аиша, да будет доволен ею

Аллах, сказала: «После ниспослания того аята: «Ты (можешь) отложить

(очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь, а (что

касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты отдалил, то не

будет (в этом) греха для тебя» , Посланник Аллаха (с.а.с.) обычно

спрашивал разрешения у той жены из нас, очередь которой была в этот

день, (если хотел пойти вместо нее к другой)»5.

(Му’аза сказала): «Я спросила: «И что же ты говорила (ему в таких

случаях)?» Она сказала: «Я говорила: «Если это зависит от меня, то я не

хочу уступать тебя никому другому»»».

1 Сура «аль-Ахзаб», 51-ый аят.

2 Особенностью Пророка (с.а.с.) являлась женитьба без махра на женщине, которая

отдавала себя ему (с.а.с.) в жены. См. комментарий ан-Навави.

3 Ат-Табари передал от Ибн ’Аббаса с хорошей цепочкой передачи: «У Посланника

Аллаха (с.а.с.) не было жен, которые подарили себя ему». Т.е. он не женился на них, хотя это и было дозволено для него. См. «Фатх аль-Бари».

4 Му’аза бинт ’Абдуллах аль-’Адавийа – последовательница сподвижников, передатчица хадисов.

5 Таким образом, эти два хадиса указывают, что в данном аяте имеется в виду выбор

Пророка (с.а.с.) между принятием брака тех, кто дарил себя ему, и отказом от этого.

А также выбор между соблюдением очереди для посещения своих жен и

несоблюдением очереди. Из данного хадиса очевидно, что Пророк (с.а.с.) соблюдал

очередь. То же сказали аз-Зухри и Катада. См. «Фатх аль-Бари».

303

Глава 49: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «О те, кто

уверовал, не входите в дома Пророка, если только не разрешат вам

войти для трапезы, и не дожидайтесь времени ее1, если же пригласят

вас, то входите, а поев, расходитесь, не затягивая беседы. Поистине, подобное причиняет страдания Пророку, который стыдится вас2, а

Аллах не стыдится истины. А когда вы просите у них3 что-нибудь

(нужное вам), то просите у них через завесу: так будет чище для ваших

и их сердец. Не должно вам ни огорчать посланника Аллаха, ни

жениться на его женах, когда бы то нибыло после его (смерти, ибо), поистине, это – великий (грех) пред Аллахом!»4

1682 (4795). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды ночью), уже после того, как (мусульманкам было вменено в

обязанность ношение) покрывала, Сауда (бинт Зам’а), да будет доволен ею

Аллах, вышла (из дома) по нужде. Она была крупной женщиной, и

(покрывало) не мешало знавшим (Сауду) узнавать ее. Увидев ее, ’Умар ибн

аль-Хаттаб (узнал ее и) сказал: «О, Сауда! Клянусь Аллахом, мы узнали

тебя, подумай же о том, как тебе выходить (неузнанной)!» – и Сауда

вернулась обратно в то время, когда Посланник Аллаха (с.а.с.), ужинавший

в моем доме, держал в руке кость с мясом. Она вошла (ко мне) и сказала:

«О, посланник Аллаха! Я вышла по своей надобности, а ’Умар сказал мне

то-то и то-то». После этого Аллах начал ниспосылать (Пророку (с.а.с.)) откровение, а когда ниспослание закончилось, кость все еще находилась в

его руке, так как он не положил ее, и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Вам было

разрешено выходить по своим надобностям»»5.

1 Т.е. не наблюдайте за приготовлением еды для того, чтобы напроситься войти в

дом, когда приблизится подача блюда. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Т.е. вхождение в его дом без позволения причиняет ему страдания, и ему стыдно

запретить вам это. См. «Тафсир» Ибн Касира.

3 Имеются в виду жены Пророка (с.а.с.).

4 Сура «аль-Ахзаб», 53-ий аят.

5 В другой версии (у автора) передатчик Хишам сказал: «Т.е. в уборную». См.

комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар сказал, что вначале жены Пророка (с.а.с.) выходили справлять нужду ночью. Затем было ниспослано откровение о занавесе, и

они стали прикрываться одеждой, но иногда их личности можно было узнать. ’Умар

же хотел, чтобы посторонние не видели жен Пророка (с.а.с.). После слов ’Умара

Сауде вопреки его словам было разрешено выходить в уборную, а потом уборные

были сделаны внутри домов. См. «Фатх аль-Бари», а также хадис №119.

304

Глава 50: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Делаете вы что-

нибудь открыто или скрываете, это (не имеет значения), ибо, поистине, Аллаху все известно. Не совершат греха (женщины, если будут

появляться открытыми) перед своими отцами, сыновьями, братьями, сыновьями братьев, сыновьями сестер, своими женщинами1 и своими

невольниками. Бойтесь же Аллаха, поистине, Аллах – всему

Свидетель!»2

1683 (4796). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Как-то раз) после ниспослания (веления о) завесе разрешения войти ко

мне попросил Афлях, брат Абу аль-Ку’айса, (мой молочный дядя). Я сказала:

«Я не позволю ему (войти), пока не спрошу разрешения Пророка (с.а.с.) на

это, поскольку вскормил меня не его брат Абу аль-Ку’айс, а жена Абу аль-

Ку’айса». И когда Пророк (с.а.с.) зашел ко мне, я сказала ему: «О, посланник

Аллаха! Афлях, брат Абу аль-Ку’айса, попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась впустить его, пока не получу разрешения от тебя». (На

это) Пророк (с.а.с.) сказал: «Что же помешало тебе разрешить (войти)

твоему дяде?!» Я (снова) сказала: «О, посланник Аллаха! Но вскормил-то

меня не этот человек, а жена Абу аль-Ку’айса!» – и (тогда Пророк (с.а.с.)) воскликнул: «Впусти же его, ведь он – твой дядя, да запылится твоя

правая рука3!»»

Глава 51: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Поистине, Аллах

и Его ангелы благословляют Пророка. О те, кто уверовал, просите для

него благословения и приветствуйте миром4!»5

1684 (4798). Сообщается, что Ка’б ибн ’Уджра, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды люди) сказали (Пророку (с.а.с.)): «О, посланник

Аллаха! Мы уже знаем, как приветствовать тебя6, но как нам обращаться

к Аллаху с мольбами за тебя?» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Говорите:

1 Верующие женщины.

2 Сура «аль-Ахзаб», 54-55 аяты.

3 «Да запылится твоя рука» – выражение, используемое при укоре кого-либо, однако при этом явный смысл не имеется в виду. См. «Фатх аль-Бари».

4 Некоторые ученые сказали, что это означает: «Просите для него у Аллаха мира в

этой и Последней жизни».

5 Сура «аль-Ахзаб», 56-ой аят. Абу ’Иса ат-Тирмизи сказал: «От Суфйана ас-Саури

и других обладателей знания передано, что они сказали: «Благословение Господа –

это милость, а благословение ангелов – это прошение прощения». См. «Тафсир»

Ибн Касира.

6 Здесь и в следующем хадисе Абу Са’ида имеются в виду слова «Мир тебе, о, Пророк, милость Аллаха и Его благословения (Ас-саляму ’аляйка аййухан-набийу, ва рахматуллахи ва баракатух(у))», произносимые во время ташаххуда. См. «Фатх

аль-Бари».

305

«О, Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как

благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный

похвалы, Славный! О, Аллах! Ниспошли благодать Мухаммаду и

семейству Мухаммада, как ниспослал Ты ее семейству Ибрахима,

поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный! (Аллахумма салли ’аля

Мухаммадин ва ’аля али Мухаммадин кама салляйта ’аля али Ибрахима,

иннака Хамидун Маджид! Аллахумма барик ’аля Мухаммадин ва ’аля

али Мухаммадин кама баракта ’аля али Ибрахима, иннака Хамидун

Маджид!)»»»1

1685 (4797). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) мы сказали: «О, посланник Аллаха! (Нам

известно, что) это – приветствие, (с которым следует обращаться к

тебе)2, но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?» (В ответ

нам Пророк (с.а.с.)) сказал: «Говорите: «О, Аллах! Благослови

Мухаммада, Твоего раба и Твоего посланника, как благословил Ты

семейство Ибрахима, и пошли благодать Мухаммаду и семейству

Мухаммада, как послал Ты ее Ибрахиму! (Аллахумма, салли ’аля

Мухаммадин ’абдика ва расулика кама салляйта ’аля али Ибрахима, ва

барик ’аля Мухаммадин ва ’аля али Мухаммадин кама баракта ’аля

Ибрахима!)»»»3

Глава 52: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Не уподобляйтесь

тем, кто обижал Мусу»4

1686 (4799). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Муса был стыдливым

человеком, и в этом смысл слов Всевышнего, (Который сказал): «О те, кто уверовал! Не уподобляйтесь тем, кто обижал Мусу, после чего

1 Выдающийся ученый ’Али аль-Кари сказал в «аль-Миркате», что основным

мнением в нашем мазхабе является обязательность («ваджиб») салавата (прошения

благословения) Пророку (с.а.с.). См. «’Аун аль-Ма’буд».

2 См. предыдущий хадис.

3 Просьба благословения другим людям осуществляется при упоминании их вместе

с Пророком, ибо это свойственно лишь ему (с.а.с.). Что же касается того, что

Пророк просил благословения некоторым из своих сподвижников, то это действие

также свойственно ему (с.а.с.). Исма’ил ибн Исхак передал с хорошей цепочкой

передачи, что ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз отдал приказ просить благословение

пророкам, а за мусульман – совершать мольбу. Также он передал от Ибн ’Аббаса с

достоверной цепочкой передачи: «Прошение благословения не подобает ни для

кого, кроме Пророка (с.а.с.). За мужчин и женщин мусульман же следует просить

прощения». См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Ахзаб», 69-ый аят.

306

Аллах объявил его невиновным в том, что они утверждали, и был он

уважаем Аллахом» »1.

Сура «Саба»

Глава 53: Слова Всевышнего «Он только увещатель для вас перед

суровым наказанием»2

1687 (4801). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Когда был ниспослан аят: «Предостереги своих