Оказалось, что среди этих собравшихся были и мусульмане, и

многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи; находился там и ’Абдуллах

ибн Раваха. Когда пыль, (поднятая ослом), покрыла собравшихся, ’Абдуллах

ибн Убайй прикрыл нос своей накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) поприветствовал (собравшихся)3, остановился, спешился, призвал их к Аллаху и стал читать им Коран. ’Абдуллах ибн

Убайй ибн Салюль сказал (ему): «О, человек! Нет ничего лучше того, что

ты говоришь, если это правда4, но не беспокой нас этим в наших собраниях.

собраниях. Возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам

придет к тебе». Тогда ’Абдуллах ибн Раваха воскликнул: «Да, о, посланник

Аллаха, рассказывай нам об этом в наших собраниях, ибо мы это любим!» –

а после этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить друг

друга, и в конце концов дело чуть было не дошло до драки. Пророк же

(с.а.с.) успокаивал их, пока страсти не улеглись, а потом сел на своего осла

и двинулся в путь. Войдя к Са’ду ибн ’Убаде, Пророк (с.а.с.) спросил его: «О,

Са’д! Не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб, – имея в виду, ’Абдуллаха

ибн Убаййа, – он сказал то-то и то-то?». (На это) Са’д ибн ’Убада

сказал: «О, посланник Аллаха! Прости его и будь к нему снисходителен!

1 Сура «Аль ’Имран», 186-ой аят.

2 Фадак – город вблизи Медины. Этот хадис указывает на то, что езда на осле не

является недостатком для старейшин или почетных людей. См. комментарий ан-

Навави.

3 Ученые единодушны в том, что можно первым приветствовать группу людей, среди которых имеются мусульмане и немусульмане. И этот хадис является их

доказательством. См. комментарий ан-Навави.

4 Вариант перевода: «Нет более прекрасного (дела), чем (сидеть тебе дома и не

приходить к нам)». См. «Фатх аль-Бари».

282

Клянусь Тем, Кто ниспослал тебе Книгу, Аллах даровал (тебе) истину, которую Он ниспослал тебе, в то время, когда жители этого города1

договорились пойти к нему и короновать его. Когда же Аллах отверг это

посредством истины, которую Он даровал тебе, он (’Абдуллах ибн Убайй) подавился от этого2, и это заставило его делать то, что ты видел», и

Посланник Аллаха (с.а.с.) простил его. Пророк (с.а.с.) и его сподвижники

прощали многобожников и людей Писания, как и повелел им Аллах, и

терпели (наносимые им) обиды, а Всемогущий и Великий Аллах сказал: «…и

обязательно услышите от тех, кому Писание было дано раньше вас, и от

многобожников много неприятного…» . Аллах также сказал: «Многие из

обладателей Писания хотели бы отвратить вас после (того, как вы

пришли к) вере, (и сделать вас) неверными из-за присущей им зависти

после того, как истина стала ясна им. Прощайте же и проявляйте

великодушие, пока Аллах не отдаст Свое веление. Поистине, Аллах

надо всем властен»3 . И Пророк (с.а.с.) прощал им, когда так повелевал

поступать Аллах, что продолжалось, пока Аллах не разрешил (воевать с

ними)4. А когда Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в поход на Бадр, и

Аллах погубил через него знатных неверных курайшитов, Ибн Убайй ибн

Салюль, а также находившиеся с ним многобожники и идолопоклонники

стали говорить: «Это дело стало победоносным», после чего дали

Посланнику (с.а.с.) клятву на верность Исламу и приняли Ислам».

Глава 18: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Никогда не думай, что радующиеся тому, что они совершили…»5

1647 (4567). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) люди из числа

лицемеров обычно оставались (дома), когда Посланник Аллаха (с.а.с.) выступал (из Медины) в поход, и радовались тому, что они к нему не

присоединялись. Когда же Посланник Аллаха (с.а.с.) приезжал (обратно), они являлись к нему с оправданиями и клятвами, желая услышать похвалы

за то, чего они не делали, и тогда было ниспослано: «Никогда не думай, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их

хвалили за то, чего они не делали, никогда не думай, что они спасутся

от наказания: (уготовано) им наказание мучительное!»

1 Медины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Указание на зависть. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Бакара», 109-ый аят.

4 Это не означает, что он вовсе перестал прощать им после этого. Его освобождение

многобожников и иудеев без выкупа и с выкупом, а также прощение лицемеров

известны в хадисах и книгах по его (с.а.с.) жизнеописанию. См. «Фатх аль-Бари».

5 Сура «Аль ’Имран», 188-ой аят.

283

1648 (4568). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Аббасу, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказали: «Поистине, если подвергнется наказанию

каждый радующийся тому, что он сделал, и желающий услышать похвалы

за то, чего он не делал, тогда все мы неизбежно будем наказаны!» (На это) Ибн ’Аббас сказал: «А какое отношение имеете к этому вы? Дело в том, что (в свое время) Пророк (с.а.с.) призвал к себе иудеев и спросил у них о

чем-то, а они скрыли это и сообщили ему о чем-то другом, давая ему

понять, что ждут похвалы за то, что сообщили ему в ответ на его вопрос, и радуясь тому, что они скрыли»1.

Сура «ан-Ниса»

Глава 19: Слова Всевышнего «Если же вы боитесь, что не будетe справедливы с сиротами…»2

1649 (4574). Сообщается, что, когда ’Урва ибн аз-Зубайр3, да помилует

его Аллах Всевышний, задал ’Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о

словах Аллаха Всевышнего «Если же вы боитесь, что не будете

справедливы с сиротами, (то женитесь на тех, кто нравится вам, – на

двух, на трех, на четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково

справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать

несправедливости)». Она сказала: «О, сын моей сестры! (Речь идет о

таком случае, когда) девушка-сирота4 находится на попечении своего

опекуна и является совладелицей его имущества, а этот опекун, привлекаемый ее имуществом и красотой, хочет жениться на ней, но не

желает придерживаться справедливости (при выплате) махра и давать ей

то, что дал бы ей любой другой. Вот почему таким было запрещено

жениться на (сиротах), если только (опекуны) не будут придерживаться

справедливости по отношению к ним и не станут выплачивать им

наибольшего принятого в их среде махра, (в противном же случае) им было

велено (Аллахом) жениться на других женщинах, которые им понравятся».

’Урва сказал: «(Кроме того,) ’Аиша сказала: «После (ниспослания) этого

аята, люди стали обращаться к Посланнику Аллаха (с.а.с.) с просьбами о

вынесении решений (по тем или иным вопросам, касающимся женщин), и

1 Эти два хадиса можно совместить тем, что данный аят был ниспослан об обеих

группах людей, либо был ниспослан о частном, но имеет общий смысл, охватывающий всякого совершающего что-либо и самодовольного, а также

желающего похвалы за то, чего он не совершил. См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «ан-Ниса», 3-ий аят.

3 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

4 Это та, у которой умер отец. См. «Фатх аль-Бари».

284

тогда Аллах ниспослал аят: «И они будут просить тебя вынести решение

относительно женщин»1 ». ’Аиша также сказала: «А в другом аяте есть

слова «не желая жениться на них» , (под чем подразумевается) нежелание

кого-либо из вас жениться на сироте, (находящейся на) его (попечении,) если она недостаточно богата и красива». (’Аиша также) сказала: «И

(людям) было запрещено жениться на тех сиротах, красота и богатство

которых их привлекали, кроме лишь тех, кто соблюдает справедливость, так как если бы (эти сироты) были недостаточно богаты и красивы, то

они не пожелали бы жениться на них»»2.

Глава 20: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Аллах наказывает

вам (завещать наследство) своим детям (так)…»3

1650 (4577). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда я был болен), Пророк (с.а.с.) и Абу Бакр пришли в (квартал

племени) бану салима, чтобы навестить меня. Пророк (с.а.с.) увидел, что я

лишился чувств, велел принести воды, совершил ею омовение и обрызгал

меня (этой водой). Очнувшись, я спросил: «О, посланник Аллаха! Что ты

велишь мне сделать с моим имуществом?» – и тогда было ниспослано:

«Аллах наказывает вам (завещать наследство) своим детям (так)…» ».

Глава 21: Слова Всевышнего «Поистине, Аллах не обидит (никого и) на вес пылинки»4

1651 (4581). Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что (как-то раз) при жизни Пророка (с.а.с.) люди спросили: «О, посланник

Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскресения?» (В ответ им) 1 Сура «ан-Ниса», 127-ой аят. Продолжение аята: «Скажи: «Аллах дает вам Свое

решение о них, и это – то, что читается для вас в Книге о женщинах-сиротах, которым вы не даете то, что им предписано (давать), и не желаете жениться на

них …». Далее в версии Муслима ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Упомянутое Аллахом «То, что читается для вас в Книге» , – это первый аят, в

котором Аллах сказал: «Если же вы боитесь, что не будете справедливы с

сиротами, то женитесь на тех, кто нравится вам» (сура «ан-Ниса», 3-ий аят) ». Т.е.

в версии автора сокращен этот отрывок. См. «Фатх аль-Бари».

2 Таким образом, 3-ий аят суры «ан-Ниса» ниспослан о богатой и красивой сироте, а

127-ой аят – о той, у которой недостаточно богатства и красоты. Помимо этого, в

хадисе имеется довод тому, что попечитель может жениться на той, которая

находится на его попечении, однако руководить обрядом бракосочетания будет

другой человек. Кроме того, из хадиса следует дозволенность брака женщины-

сироты до достижения ею совершеннолетия, ибо после достижения

совершеннолетия она не является сиротой. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «ан-Ниса», 11-ый аят.

4 Сура «ан-Ниса», 40-ой аят.

285

Пророк (с.а.с.) сказал: «Да. Разве вы будете мешать друг другу в видении в

полдень солнца, свет которого не закрывают тучи?» Они сказали:

«Нет». Он спросил: «А разве вы будете мешать друг другу в видении

полной луны в такую ночь, когда ее свет не будет скрыт облаками?»

Они сказали: «Нет». (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «И в День воскресения

ничто не помешает вам увидеть Всемогущего и Великого Аллаха, как

ничто не помешает вам увидеть (солнце или луну)1! Когда настанет

День воскресения, глашатай возгласит: «Пусть каждая община

последует за тем, чему она поклонялась!» После этого все

поклонявшиеся идолам помимо Аллаха обязательно низвергнутся в Ад и

не останется никого, кроме поклонявшихся Аллаху, (среди которых

будут) как благочестивые, так и нечестивые, (а также) оставшиеся из

людей Писания. Потом будут призваны иудеи, и у них спросят: «Чему