оставил их, когда строил Каабу. См. «Фатх аль-Бари». Пророк (с.а.с.) совершил

после обхода Каабы два рак’ата в месте стояния Ибрахима, как об этом сказано в

хадисе Джабира у Муслима.

6 Сура «аль-Ахзаб», 53-ий аят.

277

Своему посланнику (жен), которые будут лучше вас!» А потом я пришел к

одной из его жен, и она сказала: «О, ’Умар! Разве Посланник Аллаха (с.а.с.) сам не в состоянии увещевать своих жен, что их увещеваешь ты?» – и

после этого Аллах ниспослал: «Если он разведется со (всеми) вами, то

может быть так, что Господь его даст ему взамен жен, которые будут

лучше вас, исповедующих Ислам…»1 ».

Глава 8: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Скажите: «Мы

уверовали в Аллаха, и в то, что Он ниспослал нам…»2

1637 (4485). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди Писания читали Тору по-древнееврейски и толковали ее по-

арабски мусульманам, (в связи с чем) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не

подтверждайте людей Писания и не обвиняйте их во лжи, а говорите:

«Мы уверовали в Аллаха и в то, что Он ниспослал нам…» »3».

Глава 9: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «И так сделали Мы

вас справедливой общиной, чтобы вы свидетельствовали обо всем

человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих»4

1638 (4487). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения будет

призван Нух (и его община), и он скажет: «Я здесь, о, Господь мой, и

готов служить Тебе!» (Всевышний Аллах) спросит: «Довел ли ты?»5 – и

и он скажет: «Да!» Тогда его соплеменников спросят: «Довел ли он до

вас?» Они ответят: «(Нет), не являлся к нам увещатель!» (Аллах)

спросит (Нуха): «Кто засвидетельствует твою (правоту)?» Он

скажет: «Мухаммад и (члены) его общины», и (мусульмане)

засвидетельствуют, что он (действительно) довел (послание Аллаха).

«А Посланник станет свидетелем о вас» , и в этом смысл слов

(Всевышнего), да будет велика слава Его «И так сделали Мы вас

1 Сура «ат-Тахрим», 5-ый аят. В этом хадисе нет отрицания того, что подобных

соответствий больше, чем три. Всего – было шесть соответствий. См. комментарий

ан-Навави.

2 Сура «аль-Бакара», 136-ой аят.

3 Т.е. чтобы вы не обвинили во лжи, если это окажется правдой, и не подтвердили, если это окажется ложью. Однако этот запрет не относится к тому, чтобы называть

ложью то, о противоположности чего было приведено сообщение в нашем шариате.

Также этот запрет не относится к подтверждению того, о соответствии чего

приведено сообщение в нашем шариате. На это указал аш-Шафи’и, да смилуется

над ним Аллах. См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Бакара», 143-ий аят.

5 Т.е. довел ли ты до своего народа Наше послание?

278

справедливой общиной, чтобы стали вы свидетелями о людях, а

Посланник стал свидетелем о вас» ».

Глава 10: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «и кто-нибудь

захочет после ’умры совершить хадж»1

1639 (4518). Сообщается, что ’Имран ибн Хусайн, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Аят о хадже-таматту’ был ниспослан в Книге

Аллаха, и мы делали это вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), и в Коране не

было ниспослано (аятов), запрещающих (подобное, и Пророк (с.а.с.)) не

запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об

этом то мнение, которое пожелал»2.

Глава 11: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Потом сойдите

оттуда, откуда сходят (другие) люди»3

1640 (4520). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

(раньше) курайшиты и те, кто исповедовал их религию, назывались хумс4 и

(во время хаджа) оставались в Муздалифе, тогда как все остальные арабы

стояли на ’Арафате, однако с пришествием Ислама Аллах велел Своему

пророку (с.а.с.) приходить к ’Арафату и стоять там, а потом сходить оттуда, и на это (указывают) слова Всевышнего «Потом сходите оттуда, откуда

сходят (другие) люди…».

Глава 12: Слова Всевышнего «И среди них (есть такие), которые

говорят: «Господь наш, даруй нам в мире этом добро…»»5

1641 (4522). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) говорил: «О, Аллах! Господь наш, даруй нам в мире этом

добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня! (Аллахумма,

Раббана, атина фид-дунйа хасанатан, ва филь-ахирати хасанатан, ва

кына ’азабан-нар(и)!)»

1 Сура «аль-Бакара», 196-ой аят. Имеется в виду «хадж-таматту’», иначе говоря, совершение ’умры, выход из состояния ихрама и повторное облачение в ихрам на 8-

ой день месяца зу аль-хиджа для совершения хаджа. См. хадис №753.

2 См. хадис №757 и примечание к нему.

3 Сура «аль-Бакара», 199-ый аят.

4 «Хумс» – усердный. Они так назывались из-за их усердия в их религии. Другие

сказали, что они были так названы из-за Каабы и ее камня.

5 Сура «аль-Бакара», 201-ый аят.

279

Глава 13: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Они не просят

людей, приставая (к ним)»1

1642 (4539). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не тот беден, кому (довольно)2 одного-двух

фиников или куска-другого еды, лишь тот беден, кто воздерживается,

читайте же, если хотите», имея в виду слова Всевышнего «Они не

просят людей, приставая (к ним)»3.

Сура «Аль ’Имран»

Глава 14: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Есть в ней ясно

изложенные аяты»4

1643 (4547). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) прочитал аят: «Он – Тот, кто

ниспослал тебе Книгу. Есть в ней ясно изложенные аяты, составляющие собой основу (этой) Книги, другие же (вполне) ясными не

являются. Что касается тех (людей), в сердцах которых есть отклонение

(от истины), то они следуют за иносказательными (аятами)5, стремясь

ввергнуть (других) в смуту и желая дать этому (свое) толкование, тогда

как (истинное) толкование этого известно лишь Аллаху. А обладающие

основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в это, (ибо) все это

– от нашего Господа», а внимают увещаниям только обладающие

разумом»6 , а потом Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если увидишь тех,

1 Сура «аль-Бакара», 273-ий аят.

2 Некоторые ученые сказали, что здесь имеется в виду: «Кому достаточно одного-

двух фиников». Другие, как например, Мухаммад Абади в «’Аун аль-Ма’буд», сказали, что имеется в виду: «Кто обходит людей для получения одного-двух

фиников». Третьи, как ас-Синди в комментарии к «Сунану» ан-Насаи, сказали:

«Если он возьмет один-два финика, то отправляется (просить) к другой двери, как

будто кусок пищи отправляет его от одной двери к другой».

3 См. примечание к хадису №712.

4 Сура «Аль ’Имран», 7-ой аят.

5 Т.е. возможно, что их доводы (доводы иносказательных аятов) соответствуют ясно

изложенным аятам. Но иногда возможно другое с точки зрения их текста и оборота

речи, а не с точки зрения смысла. См. «Тафсир» Ибн Касира. Аль-Газзали в «аль-

Мустасфа» и Абу аль-Балька привели мнение о том, что иносказательные аяты – это

неоднозначные аяты. Например, слово «масс» можно понять и как

«прикосновение», и как «половая близость» и т.д. См. комментарий ан-Навави и

«Фатх аль-Бари».

6 Сура «Аль ’Имран», 7-ой аят.

280

которые следуют из (Корана) иносказательному, (знай, что) это и есть

те, которых назвал Аллах, так остерегайтесь же их1!»»

Глава 15: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Поистине, для

тех, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену, нет блага в мире ином»2

1644 (4552). Передают со слов Ибн Абу Муляйки3, да помилует его

Аллах Всевышний, что в одном доме (или: в одной комнате) две женщины

занимались прокалыванием (кожи для пошивки обуви). (Случайно) поранив

кисть шилом, одна из них вышла наружу, а потом обвинила в этом другую, и их дело было представлено на рассмотрение Ибн ’Аббасу, да будет

доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы людям давали (то, на что они претендуют), на

основании (одних лишь) их притязаний, то пропали бы жизни и

имущество (многих других) людей». Напомните ей4 об Аллахе и прочтите: прочтите: «Поистине, для тех, которые продают завет Аллаха…» »

(Передатчик этого хадиса сказал): «И когда ей напомнили, она

призналась, а Ибн ’Аббас сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Ответчику

следует приносить клятву»5»».

Глава 16: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…тем, которым

люди говорили: «Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же

их!»»6

1645 (4563). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: ««Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он

Покровитель!»7 – такие слова произнес Ибрахим, мир ему, когда его

1 Т.е. необходимо остерегаться общения с теми, кто уклоняется в сторону и с

еретиками. Отвечать на их вопросы необязательно. Напротив, им следует вынести

суровый выговор, как это сделал ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, с Сабигом ибн ’Усайлем. Однако отвечать тому, кто спрашивает для того, чтобы

найти истину, в которой он затруднен – обязательно. См. комментарий ан-Навави.

2 Сура «Аль ’Имран», 77-ой аят.

3 Ибн Абу Муляйка – ’Абдуллах ибн ’Убайдуллах ибн Абу Муляйка, последователь

сподвижников, передатчик хадисов, богослов.

4 Имеется в виду женщина, обратившаяся с вышеупомянутой жалобой.

5 А в версии аль-Байхаки c хорошей или достоверной цепочкой говорится: «Посему

истец должен привести доказательства, а отвергающий обвинение ответчик

должен принести клятву». Т.е. простое притязание не удовлетворяется без

доказательства истца или признания ответчика. Если же потребуется клятва

ответчика, то он имеет на это право. См. комментарий ан-Навави.

6 Сура «Аль ’Имран», 173-ий аят.

7 Сура «Аль ’Имран», 173-ий аят.

281

бросили в огонь, и их же произнес Мухаммад (с.а.с.), когда (ему) сказали:

«Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!» – (однако) это

(лишь) прибавило им веры, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!»»

Глава 17: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…и обязательно

услышите от тех, кому Писание было дано раньше вас, и от

многобожников много неприятного»1

1646 (4566). Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «(Как-то раз) еще до битвы при Бадре Посланник

Аллаха (с.а.с.), который (хотел) навестить Са’да ибн ’Убаду, (жившего в

домах племени) бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осла, покрытого сделанной в Фадаке накидкой из плотной ткани2, и посадил

позади себя Усаму ибн Зайда. (Направляясь туда), он проехал мимо

собравшихся людей, среди которых находился ’Абдуллах ибн Убайй ибн

Салюль, а было это еще до того, как ’Абдуллах ибн Убайй принял Ислам.