три (дня) ты будешь подчиняться уже другому2, и, клянусь Аллахом, я

думаю, что Посланник Аллаха (с.а.с.) умрет от этой своей болезни, ибо я

знаю, какими бывают лица потомков ’Абд аль-Мутталиба перед смертью!

Пойдем же к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и спросим, кому достанется власть

(после него). Если она будет принадлежать нам, мы узнаем об этом, и если

она будет принадлежать другим, мы тоже узнаем об этом, а (Пророк

(с.а.с.)) сделает завещание о нас3». (На это) ’Али сказал: «Клянусь Аллахом, если мы попросим (халифат) у Посланника Аллаха (с.а.с.), а он откажет

нам, то после его (смерти) люди уже (никогда) не отдадут его нам! И, клянусь Аллахом, я (никогда) не стану просить об этом Посланника Аллаха

(с.а.с.)!»»

1626 (4449). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, часто

говорила: «К числу благодеяний, (оказанных) мне Аллахом, (относится то, что) Посланник Аллаха (с.а.с.) скончался в моем доме и в мой день, (в

который он поочередно посещал меня), покоясь у меня на груди, и то, что

(по воле) Аллаха моя слюна смешалась с его слюной, когда он умирал. (Дело в

том, что, когда) ко мне зашел ’Абд ар-Рахман (ибн Абу Бакр), державший в

руке сивак, я поддерживала Посланника Аллаха (с.а.с.) (на своей груди).

Увидев, что (Пророк (с.а.с.)) смотрит (на этот сивак), я поняла, что он

хочет (воспользоваться) ею, и спросила: «Взять ее для тебя?» – и он кивнул

головой (в знак согласия). Тогда я взяла ее, но оказалось, (что пользоваться) ею для него трудно, и я спросила: «Размягчить ее для тебя?» – и он (снова) кивнул головой. Тогда я разжевала ее, а (Пророк (с.а.с.)) стал водить ею (по

зубам). Перед ним находился кожаный сосуд (или: деревянная чаша) с

1 Абу аль-Хасан (отец аль-Хасана) – кунья ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен

им Аллах.

2 Т.е. он умрет через три дня. Это аль-’Аббас сказал из-за своего глубокого

понимания. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии: «Чтобы нас оберегали». См. «Фатх аль-Бари».

273

водой, куда он опускал руки, после чего проводил ими по своему лицу и

говорил: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха,

поистине, смерти (предшествует) агония! (Ля иляха илляллах, инна

лиль-маути сакарат!)» – а потом он поднял свою руку и продолжал

произносить слова «О, Аллах! (Позволь мне оказаться) в высшем

обществе! (Аллахумма, фир-рафикиль-а’ля!)», пока не умер и рука его не

упала».

1627 (4458). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Во время болезни (Пророка (с.а.с.)) мы положили ему в рот лекарство, но

он подал нам знак, (желая сказать), что этого делать не следует. Мы

сказали: «(Это потому что ни один) больной не хочет (принимать) лекарства». Но очнувшись (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Разве я не запретил

вам давать мне лекарство?» Мы сказали: «(Мы думали, причина в том, что) больные не любят (принимать) лекарства», а (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Пусть на моих глазах дадут лекарство каждому из присутствовавших

в доме, кроме аль-’Аббаса, ибо его среди вас не было!»1»

1628 (4462). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Пророку (с.а.с.) стало совсем тяжко, и он начал терять сознание, Фатима сказала: «О, как мучается мой отец!» – и тогда он сказал: «После

этого дня твой отец уже не будет испытывать скорби!»»

Глава 49: Кончина Пророка (с.а.с.)

1629 (4466). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) скончался в возрасте шестидесяти трех лет.

1 Пророк (с.а.с.) сказал это в качестве воспитания их за то, что они ослушались его и

насильно вливали в рот лекарство. Они подумали, что у него плеврит, и давали

лекарство от этого заболевания. Но он отказался от него, ибо, на самом деле, оно

было не от болезни, от которой страдал Пророк (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

274

62. КНИГА ТОЛКАВАНИЯ КОРАНА

Сура «аль-Фатиха»

Глава 1: О том, что было сказано об «Открывающей Книгу»1

1630 (4474). Сообщается, что Абу Са’ид ибн аль-Му’алля, да будет

доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я молился в мечети, Посланник Аллаха (с.а.с.), (проходя мимо меня), позвал меня, но я не

ответил ему, (пока не завершил молитву). (Потом я подошел к нему, и он

спросил меня: «Что помешало тебе прийти ко мне?») Я сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, я был занят молитвой!» (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Разве не сказал Аллах: «(О те, которые уверовали!) Отвечайте

Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам

жизнь…»2 ?» – после чего сказал мне: «Поистине, я научу тебя

величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети». Потом

(Пророк (с.а.с.)) взял меня за руку, а когда он хотел выйти, я спросил его:

«Разве ты не сказал: «Поистине, я научу тебя величайшей суре

Корана»?» (Тогда) он сказал: ««Хвала Аллаху, Господу миров…»3 – это

семь повторяемых (аятов)4 и великий Коран, который был дарован

мне5»».

Сура «аль-Бакара»

Глава 2: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…и (никого) сознательно не приравнивайте к Аллаху!»6

1631 (4477). Сообщается, что ’Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка (с.а.с.): «Что является

величайшим грехом пред Аллахом?» Он (с.а.с.) ответил: «Приравнивание

кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя». Я сказал: «Это и в

1 «Фатиха аль-Китаб», т.е. первая сура Корана – «аль-Фатиха».

2 Сура «аль-Анфаль», 24-ый аят. Кадий ’Абд аль-Ваххаб и кадий Абу аль-Валид

сказали, что особенностью Пророка (с.а.с.) было то, что на его призыв отвечать –

обязательно, даже находясь в молитве. См. «Фатх аль-Бари». Аль-Бухари сказал:

««То, что дарует вам жизнь», т.е. то, что исправит вас». См. «Тафсир» Ибн

Касира.

3 Сура «аль-Фатиха», 2-ой аят.

4 Поскольку она повторяется в молитве и читается в каждом рак’ате. См. «Тафсир»

Ибн Касира.

5 Аль-Хаттаби сказал, что Великим Кораном здесь была названа сура «аль-Фатиха».

Возможно, что здесь подразумевается: «И Великий Коран – это, что было мне

даровано в дополнение к аль-Фатиха». См. «Фатх аль-Бари».

6 Сура «аль-Бакара», 22-ой аят.

275

самом деле великий (грех», и) спросил: «А затем?» (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет, есть

вместе с тобой». Я спросил: «А затем?» (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа»».

Глава 3: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «И Мы покрыли вас

тенью облаков и ниспослали вам манну и перепелов…»1

1632 (4478). Передают со слов Са’ида ибн Зайда, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Грибы подобны манне2, а

(выделяемая ими) жидкость является лекарством для глаз».

Глава 4: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «И (вспомните, как) Мы сказали: «Войдите в этот город3 и ешьте из (плодов) его вдоволь, когда (и где) пожелаете»»4

1633 (4479). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Израильтянам было сказано: «И входите

через врата, склонившись, и говорите: «Прости!»»5 , однако, они вошли

ползком на своих ягодицах, и заменили (слова), и стали говорить: «Зерно

(пшеницы) в колосе»6».

Глава 5: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «(Если) Мы

отменяем или заставляем забыть какой-нибудь аят, (то неизменно) приводим (другой,) лучший или подобный ему»7

1634 (4481). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Лучшим чтецом

(Корана) среди нас является Убайй (ибн Ка’б), а лучшим судьей – ’Али (ибн

Абу Талиб), но тем не менее мы оставляем (без внимания некоторые) слова8

слова8 Убаййа, поскольку Убайй говорит: «Я не оставляю ничего из того, 1 Сура «аль-Бакара», 57-ой аят.

2 В другой версии добавлено: «Которая была ниспослана потомкам Исраила».

См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. Байт аль-Макдис. См. «Тафсир» Ибн Касира.

4 Сура «аль-Бакара», 58-ой аят.

5 Сура «аль-Бакара», 58-ой аят.

6 Вместо того, чтобы войти через врата, совершив поклон, и сказать: «Прости», в

знак благодарности Аллаху, они вошли ползком на ягодицах, и сказали сказав:

«Хинтатун» («пшеница») вместо «хиттатун» («прости»). См. «Фатх аль-Бари».

7 Сура «аль-Бакара», 106-ой аят.

8 В другой версии у автора сказано: «Наречие», а в версии аль-Исма’или: «Способ

чтения». См. «Фатх аль-Бари».

276

что слышал от Посланника Аллаха (с.а.с.)»1, а Аллах Всевышний сказал:

«(Если) Мы отменяем или заставляем забыть какой-нибудь аят…»2 ».

Глава 6: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Они говорят:

«Аллах обзавелся сыном». Пречист Он!»3

1635 (4482). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах сказал: «Сын Адама возводит

на Меня ложь, не имея права на это, и он оскорбляет Меня, не имея

права на это. Возведение им на Меня лжи выражается в том, что он

утверждает, будто Я не в состоянии воссоздать его таким, каким он

был, что же касается оскорбления им Меня, то (оскорблением)

является его утверждение, будто у Меня есть сын. Пречист Я от того,

чтобы заводить Себе жену или сына!»»4

Глава 7: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «…сделайте же

место стояния Ибрахима местом совершения молитвы»5

1636 (4483). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Мое мнение) совпало с (тем, что впоследствии повелел) Аллах в трех (случаях). (Однажды) я сказал: «О, посланник Аллаха! (Было бы хорошо), если бы ты избрал место стояния

Ибрахима местом для молитв». И я сказал: «О, посланник Аллаха! К тебе

приходят и благочестивые, и нечестивые, (и было бы хорошо), если бы ты

велел матерям правоверных (говорить с посторонними из-за) занавески», после чего Аллах ниспослал аят о занавесе6. (Как-то раз), узнав о том, что

Пророк (с.а.с.) порицал некоторых из своих жен, я пришел к ним и сказал:

«Либо вы прекратите (досаждать Пророку (с.а.с.)), либо Аллах дарует

1 Поскольку при этом у него появилось убедительное знание. Если же кто-либо

сообщит ему о том, что противоречит этому, то он не примет его в качестве

противоречия, пока у него не появится убедительное знание об этом. См. «Фатх аль-

Бари».

2 ’Умар указывает этим на то, что иногда Убайй читал то, что было отменено, но до

него не дошло сообщение об отмене. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Бакара», 116-ый аят. Ученые единодушны в том, что этот аят был

ниспослан в качестве опровержения иудеям Хайбара, христианам Наджрана, а

также арабам-многобожникам, говорившим, что ангелы – дочери Аллаха. См.

«Фатх аль-Бари».

4 См. хадис №1288 и примечание к нему.

5 Сура «аль-Бакара», 125-ый аят. Это место – следы стоп Ибрахима, мир ему, он