моя сжималась, а земля казалась тесной, несмотря на ее обширность, я

неожиданно услышал голос человека, забравшегося на гору Саль’2 и

кричавшего оттуда во весь голос: «О, Ка’б ибн Малик, радуйся!» – и, (услышав это), я склонился в земном поклоне3, ибо понял, что пришло

облегчение. (И действительно, оказалось, что) во время молитвы фаджр

Посланник Аллаха (с.а.с.) объявил людям о том, что Всемогущий и Великий

Аллах принял наше покаяние, а они поспешили донести до нас эту

радостную весть. (Кто-то из них) направился к двум моим товарищам, а

ко мне поскакал всадник и (еще один человек) из племени аслям, который

взобрался на гору и голос которого оказался быстрее коня, когда же тот

человек, голос которого я услышал, сам пришел ко мне с этой радостной

вестью, я снял с себя обе свои одежды и надел их на него в знак

благодарности за это. Клянусь Аллахом, ничего другого из одежды у меня в

то время не было, и (поэтому) я одолжил две одежды, надел их и

отправился к Посланнику Аллаха (с.а.с.), а по пути люди встречали меня

толпами, поздравляя меня с тем, (что Аллах принял мое) покаяние и говоря

мне: «Во благо тебе то, что Аллах принял твое покаяние!»»

Ка’б сказал: «Войдя в мечеть, я увидел Посланника Аллаха (с.а.с.), сидевшего там, в окружении людей, что же касается Тальхи ибн

’Убайдуллаха, то он вскочил (со своего места), бросился ко мне и стал

пожимать мне руки и поздравлять меня. Клянусь Аллахом, никто из

мухаджиров, кроме него, не подошел ко мне, и я никогда не забуду этого

Тальхе!»

Ка’б сказал: «А после того как я поприветствовал Посланника Аллаха

(с.а.с.), он сказал: «Радуйся лучшему из дней твоих с тех пор, как мать

твоя родила тебя!»4 – и лицо его при этом сияло от радости».

1 В Коране, и Ка’б пояснил это своими следующими словами.

2 Гора в Медине. См. «Далиль аль-фалихин литуруки рийад ас-салихийн».

3 Земной поклон в знак благодарности за милость Аллаха. См. комментарий ан-

Навави.

4 Т.е. день его покаяния вместе с его предыдущим принятием Ислама лучше, чем

просто принятие им Ислама. См. «Фатх аль-Бари».

269

(Ка’б) сказал: «Я спросил: «Это от тебя, о, посланник Аллаха, или же

от Аллаха?» – (на что) он ответил: «Нет, это – от Аллаха!» Когда

Посланника Аллаха (с.а.с.) что-нибудь радовало, лицо его озарялось и

становилось подобным кусочку луны, о чем всем нам было известно. Сев

перед ним, я сказал: «О, посланник Аллаха! В (знак благодарности за то, что) мое покаяние (было принято), я хочу раздать все свое имущество ради

Аллаха и посланника Аллаха!» (На это) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Оставь часть его себе, ибо это будет лучше для тебя». Тогда я сказал:

«Я оставлю за собой мою долю Хайбара». И я сказал: «О, посланник Аллаха!

Поистине, Аллах спас меня только благодаря (тому, что я говорил) правду, и (в знак благодарности за то, что) мое покаяние (было принято), я, несмотря ни на что, не буду говорить ничего, кроме правды!» И, клянусь

Аллахом, с тех пор, как я сказал это Посланнику Аллаха (с.а.с.), я не слышал

о том, чтобы Аллах Всевышний оказал бы кому-либо из мусульман большего

благодеяния, чем Он оказал мне, и с тех пор, как я сказал это Посланнику

Аллаха (с.а.с.) и до сего дня я ни разу не солгал намеренно. И, поистине, я

надеюсь, что Аллах Всевышний упасет меня от этого до конца моих дней!

И Аллах ниспослал Своему посланнику (с.а.с.): «Аллах принял покаяние

Пророка, и мухаджиров, и ансаров» и до Его слов: «И будьте вместе с

правдивыми!»1 Клянусь Аллахом, после того как Аллах указал мне путь к

Исламу, наибольшим благодеянием, которое Он оказал мне, стало то, что

я был правдив с Посланником Аллаха (с.а.с.) и не солгал ему, (поскольку в

таком случае) я бы погиб, как погибли те, которые солгали, ведь, поистине, ниспослав откровение, Аллах Всевышний сказал о лгавших наихудшее из

того, что говорил Он о ком бы то ни было. Всеблагой и Всевышний Аллах

сказал: «Они станут клясться вам Аллахом, когда вы вернетесь к ним» , и до Его слов: «Аллах, поистине, не будет доволен людьми

нечестивыми!»2 »

Ка’б сказал: «Мы трое остались в отличие от тех, клятвы которых

принял Посланник Аллаха (с.а.с.), когда они клялись ему, присягу которых он

принял и для которых просил прощения у Аллаха. Посланник Аллаха (с.а.с.) откладывал (решение) нашего дела до тех пор, пока об этом не вынес

Своего решения Сам Аллах Всевышний, и об этом Аллах сказал: «(И Он

принял покаяние также и тех) троих, которые были оставлены»3 . (В

этом аяте) Аллах упомянул о том, что мы были оставлены, однако

имеется в виду не то, что мы остались (в Медине и не приняли участия) в

походе, а то, что (Пророк (с.а.с.)) оставил нас, отложив решение нашего

дела, в отличие от тех, кто клялся ему и оправдывался перед ним и чьи

оправдания он принял».

1 Сура «ат-Тауба», 117-119 аяты.

2 Сура «ат-Тауба», 95-96 аяты.

3 Сура «ат-Тауба», 118-ый аят.

270

Глава 47: Послание Пророка (с.а.с.) Хосрою и Цезарю1

1620 (4425). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Аллах сделал так, что слова, которые я слышал от Посланника

Аллаха (с.а.с.), пошли мне на пользу в дни события верблюда2, после того

как я чуть было не присоединился к объединившимся вокруг верблюда3 и не

стал сражаться вместе с ними. (Дело в том, что), когда Посланнику

Аллаха (с.а.с.) стало известно, что персы вручили власть над собой дочери

Хосроя4, он сказал: «Никогда не преуспеют люди, вручившие власть над

собой женщине»5».

Глава 48: Болезнь Пророка (с.а.с.) и его кончина

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, ты смертен и, поистине, они

смертны»6

1621 (4433, 4434). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Заболев той болезнью, от которой он умер, Пророк (с.а.с.) позвал

к себе Фатиму, мир ей, и что-то сказал ей по секрету, после чего она

заплакала, а потом он снова позвал ее и (снова) что-то сказал по секрету, и

она засмеялась. (Потом) мы спросили ее о (причине) этого, и она сказала:

«(Сначала) Пророк (с.а.с.) сказал мне, что он умрет от той болезни, от

которой он скончался, и я заплакала, а потом он сказал мне, что я стану

первой из членов его семьи, которые последуют за ним, и я засмеялась»».

1 Хосрой (Кисра) – прозвище каждого правителя Персии. Здесь имеется в виду Ибн

Барвиз ибн Хурмуз ибн Анушарван. Цезарь – правитель Византии Ираклий. См.

«Фатх аль-Бари».

2 После смерти ’Усмана Тальха, аз-Зубайр отправились в Мекку и обнаружили там

’Аишу, да будет доволен ею Аллах, которая совершила хадж. Тогда их мнения

совпали в том, чтобы отправиться в Басру, и требовать наказания за смерть

’Усмана. Сведение об этом достигло ’Али, и он выступил к ним. Тогда и произошло

событие «верблюда», которое было названо так, потому что ’Аиша сидела в

защищенном паланкине, установленном на верблюде, призывая людей к

примирению. См. «Фатх аль-Бари».

3 Это войско, которое было вместе с ’Аишей. См. «Фатх аль-Бари».

4 Буран бинт Ширвайх ибн Кисра ибн Барвиз. Сын Хосроя Ширвайх убил своего

брата, а затем своего отца, чтобы завладеть властью, а потом сам умер через шесть

месяцев, отравившись из шкатулки, которую оставил для него его отец. И

поскольку мужчин в той династии не осталось, люди выбрали правителем его дочь, чтобы власть не ушла из рук этой династии. См. «Фатх аль-Бари».

5 Аль-Хаттаби сказал, что в этом имеется указание на то, что женщина не правит

государством и не занимает пост кадийа. Это мнение большинства ученых. См.

«Фатх аль-Бари».

6 Сура «аз-Зухруф», 30-ый аят.

271

1622 (4435). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я часто слышала (от Посланника Аллаха (с.а.с.)), что ни один пророк не

умирал, пока ему не предлагалось сделать выбор между миром этим и

миром вечным. Кроме того, я слышала, как во время той болезни, от

которой Пророк (с.а.с.) умер, он говорил хриплым голосом: «…с теми, кого

Аллах облагодетельствовал из числа пророков, правдивейших, павших

за веру и праведников. Прекрасные это товарищи!»1 – и я подумала, что

ему был предоставлен такой выбор».

(4437). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) был здоров, он часто говорил: «Поистине,

ни один пророк никогда не умирал, пока не (предоставлялась ему

возможность) увидеть его место в Раю, а потом к нему либо

обращались с приветствием, либо предоставлялся выбор2»».

(Передатчик этого хадиса сказал): «А когда он заболел, и смерть его была

уже близка, и голова его лежала на ноге ’Аиши, он потерял сознание».

(’Аиша сказала:) «Очнувшись же, он стал смотреть в потолок, а потом

сказал: «О, Аллах! (Позволь мне оказаться) в высшем обществе!

(Аллахумма, фир-рафикиль-а’ля!)3» Тогда я сказала: «Значит, он не

останется с нами!» – а потом поняла, что эти его слова (подтверждают) то, что он говорил нам, когда был здоров».

1623 (4439). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) болел, он сплевывал себе на (ладони), читал «аль-му’аввизат»4 и проводил по своему телу руками, когда же он

заболел той болезнью, от которой умер, я (тоже) стала сплевывать на его

(ладони), читая «аль-му’аввизат», как это делал он, и я проводила рукой

Пророка (с.а.с.) по его телу, (взяв его руку в свою)».

1624 (4440). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Прислушиваясь к тому, что говорил перед смертью Пророк (с.а.с.), который прислонился ко мне спиной, я услышала, как он сказал: «О, Аллах!

Прости меня, и помилуй меня, и присоедини меня к (высшему)

обществу! (Аллахуммаг-фир ли, вар-хамни ва альхикни бир-рафик (аль-

а’ля)!)»»

1 Сура «ан-Ниса», 69-ый аят.

2 Здесь сомнение передатчика. В других версиях однозначно сказано о выборе. См.

«Фатх аль-Бари».

3 В версии ан-Насаи («Сунан аль-кубра») сказано: «Вместе с Джибрилем,

Микаилем и Исрафилем», Ибн Хиббан (и другие) назвал его достоверным. См.

«Фатх аль-Бари».

4 Суры «аль-Ихляс», «аль-Фаляк», «ан-Нас», как сказано в другой версии. См.

«Фатх аль-Бари».

272

(4446). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет

доволен ею Аллах), сказала: «Когда Пророк (с.а.с.) умер, (голова его) покоилась у меня между подбородком и шеей, и после (смерти) Пророка

(с.а.с.) я никогда не стану испытывать отвращения к агонии кого бы то ни

было».

1625 (4447). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «После того как ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им

Аллах, вышел от Посланника Аллаха (с.а.с.), болевшего той болезнью, от

которой он умер, люди спросили: «О, Абу аль-Хасан1! Как чувствует себя

этим утром Посланник Аллаха (с.а.с.)?» Он ответил: «Хвала Аллаху, сегодня утром он поправился!» Тогда ’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб взял

его за руку и сказал: «Клянусь Аллахом, (разве ты не полагаешь, что) через