короткое время после этого ему привели верблюдов, являвшихся частью

военной добычи, и он велел отдать нам пять (из них). Взяв их, мы сказали:

«(Получилось так, что) из-за нас Пророк (с.а.с.) забыл о своей клятве, и

после этого мы никогда уже не преуспеем!» Тогда я пришел к (Пророку

(с.а.с.)) и сказал (ему): «О, посланник Аллаха! (Сначала) ты поклялся, что не

дашь нам верховых животных, а потом дал их нам!» – (на что) он

ответил: «Да, но, когда я даю какую-нибудь клятву, а потом вижу, что

есть более хорошее решение, я обязательно делаю то, что лучше, и

совершаю искупление клятвы»».

1612 (4390). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Пришли к вам люди из Йемена,

1 Т.е. подушную подать взамен на покровительство.

2 Они желали не саму отправку в Наджран, а желали стать истинно

заслуживающими доверия. См. комментарий ан-Навави.

3 Это случилось, когда появилось намерение отправиться походом в Табук. См.

«Фатх аль-Бари».

4 В версии Муслима он сказал: «У меня нет животных, на которых вы поехали

бы верхом».

261

сердца которых являются более тонкими и мягкими, (чем сердца других

людей). Вера в Йемене и мудрость в Йемене, гордость и высокомерие

свойственны владельцам верблюдов, а спокойствием и степенством

отличаются владельцы овец»1.

Глава 44: Прощальное паломничество

1613 (4400). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «В год (завоевания Мекки) Пророк (с.а.с.), посадивший

позади себя Усаму, въехал (в город на своей верблюдице по кличке) Касва, и

вместе с ним были Билял и ’Усман ибн Тальха. (Пророк (с.а.с.)) заставил

верблюдицу опуститься на колени у Каабы, а потом велел ’Усману:

«Принеси нам ключ (Каабы)». (’Усман) принес ему ключ и открыл для него

дверь, а потом Пророк (с.а.с.), Усама, Билял и ’Усман вошли внутрь, и

двери за ними были заперты. Проведя (там) долгое время среди дня, (Пророк (с.а.с.)) вышел наружу, и туда поспешили люди, которых я

опередил. Увидев, стоявшего за дверью Биляла, я спросил его: «Где

совершил молитву Посланник Аллаха (с.а.с.)?» Он сказал: «Он молился

между двумя этими передними столбами», а тогда крыша Каабы

покоилась на шести столбах, расположенных в два ряда. (Потом Билял

сказал): «Он молился между двумя столбами первого ряда, и при этом

дверь Каабы была у него за спиной, а смотрел он в ту сторону, куда ты

смотришь, когда входишь в Каабу, и (расстояние) между ним и стеной

(равнялось трем локтям)2».

(’Абдуллах ибн ’Умар) сказал: «И я забыл спросить его, сколько

(рак’атов) молитвы совершил (Пророк (с.а.с.)), который молился рядом с

куском красного мрамора»3.

1614 (4404). Сообщается, что Зайд ибн Аркам, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) совершил девятнадцать военных походов4; после переселения (в Медину) он совершил только один хадж, не совершив

после этого (никакого другого) хаджа, и это было прощальное

паломничество».

1615 (4406). Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды (в

день жертвоприношения) Пророк (с.а.с.), (выступая с проповедью для нас), сказал: «Время вернулось, (приняв) тот вид, который оно имело в тот

1 См. хадисы №1330-1331.

2 Дополнение в скобках имеется в другой версии у автора.

3 См. хадис №288. Ибн Хаджар сказал, что вызывает затруднение приведение этого

хадиса в данной главе, ибо это событие произошло не во время прощального

паломничества, а во время освобождения Мекки. См. «Фатх аль-Бари».

4 См. хадис №1523.

262

день, когда Аллах создал небеса и землю. Год (состоит из) двенадцати

месяцев, четыре из которых являются запретными. Три из них – зу аль-

ка’да, зу аль-хиджа и мухаррам – следуют друг за другом, а (четвертым

является) раджаб мудара, (занимающий свое место) между (месяцами)

джумада (санийа) и ша’баном1». (Затем Пророк (с.а.с.) спросил):

«(Знаете ли вы), что это за месяц?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник

знают об этом лучше», (после чего Пророк (с.а.с.)) хранил молчание так, что мы подумали, что он назовет его как-нибудь иначе, (однако) он

спросил: «Разве это не зу аль-хиджа?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он

спросил: «А что это за город?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают

об этом лучше», (после чего Пророк (с.а.с.)) хранил молчание так, что мы

подумали, что он назовет его как-нибудь иначе, (однако) он спросил: «Разве

это не (Священный) город?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он спросил: «А

что это за день?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом

лучше», и (после этого Пророк (с.а.с.)) хранил молчание так, что мы

подумали, что он назовет его как-нибудь иначе, (однако) он спросил: «Разве

это не день жертвоприношения?» Мы сказали: «Да»2. (А после этого) он

сказал: «Поистине, ваша жизнь, ваше имущество и ваша честь

являются столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом

вашем городе и в этом вашем месяце, и вы обязательно встретите

Господа вашего, и Он спросит вас о делах ваших! Смотрите же, не

становитесь после меня заблудшими, которые рубят друг другу головы!

Присутствующий да известит об этом отсутствующего, и может

получиться так, что тот, кому передадут (мои слова), усвоит их лучше

некоторых из слышавших их (собственными ушами)3», (после чего

Пророк (с.а.с.) дважды спросил): «Довел ли я (это до вас)?»»

1616 (4411). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что во время прощального паломничества Пророк (с.а.с.) обрил

1 См. хадис №1290.

2 Пророк (с.а.с.) задал эти вопросы, а затем сохранял молчание для придания

важности и для обращения внимания на значимость того месяца, дня и города. Что

касается ответов сподвижников: «Аллах и Его посланник знают лучше», то это

является прекрасным этикетом, ибо сподвижники знали, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) знает то, о чем знают они, и они знали, что этими вопросами

подразумевается не просто осведомление об их знании. См. комментарий ан-

Навави.

3 В этом содержится указание на коллективную обязательность («фард аль-

кифайа»): донесение знаний до других с целью их распространения. Ученые

приводят последнюю фразу этого предложения в качестве доказательства

дозволенности принятия сообщений почетных людей, которые точно запомнили

переданное им сообщение, но не имеют знания и понимания его. См. комментарий

ан-Навави.

263

себе голову, и так же поступили некоторые из его сподвижников, тогда как

некоторые другие (только) укоротили себе волосы.

Глава 45: Поход на Табук, (именуемый также) походом в трудных

условиях1

1617 (4415). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мои товарищи направили меня к Посланнику Аллаха (с.а.с.), чтобы

я попросил у него для них верховых животных, поскольку они (собирались

присоединиться к) его войску, (отправлявшемуся в поход в) трудных

условиях, а это поход на Табук, и я сказал (ему): «О, пророк Аллаха! Мои

товарищи послали меня к тебе, чтобы ты дал им верховых животных», но

(в ответ мне) он сказал: «Клянусь Аллахом, ничего я им не дам!» А дело

было в том, что, когда я пришел к нему, он был рассержен, однако я не

заметил этого и вернулся, испытывая огорчение из-за того, что Пророк

(с.а.с.) отказал мне, и опасаясь того, что он (с.а.с.) (мог) рассердиться на

меня. Итак, я вернулся и передал моим товарищам слова Пророка (с.а.с.), но через самое короткое время я услышал крик Биляла: «О, ’Абдуллах ибн

Кайс!» Я отозвался, и (Билял) сказал: «Отвечай Посланнику Аллаха (с.а.с.), который зовет тебя!» А когда я пришел к (Пророку (с.а.с.)), он сказал:

«Возьми этих двух привязанных друг к другу верблюдов и этих двух

привязанных друг к другу, – имея в виду верблюдов2 из числа тех шести3, которых он купил у Са’да, – отведи их к своим товарищам и скажи:

«Поистине, Аллах (или: посланник Аллаха) дает вам этих (верблюдов),

садитесь же на них»». После этого я отвел к ним (этих верблюдов) и

сказал: «Пророк (с.а.с.) дает вам этих верблюдов, но, клянусь Аллахом, я не

отстану от вас, пока кто-нибудь из вас не пойдет со мной к тому, кто

слышал слова Посланника Аллаха (с.а.с.), (чтобы) вы не думали, что я

передал вам то, чего Посланник Аллаха (с.а.с.) не говорил!» (На это) они

сказали мне: «Клянемся Аллахом, мы (и так) тебе доверяем, но обязательно

сделаем то, чего ты хочешь!»»

И после этого Абу Муса пришел с несколькими из них и привел их к тем

людям, которые слышали, как Посланник Аллаха (с.а.с.) (сначала) отказался

дать им (этих верблюдов), а потом (велел) дать их им, и эти люди (сказали

товарищам Абу Мусы) примерно то же, что говорил им сам Абу Муса.

1 Это произошло в месяце раджаб, 9-го года хиджры до прощального паломничества

Пророка (с.а.с.). Табук – это местность на полпути от Медины в Дамаск. Говорят

также, что между Мединой и этим местом четырнадцать марахилей. См. «Фатх аль-

Бари».

2 См. хадис №1611.

3 В вышеприведенном хадисе сказано, что Пророк (с.а.с.) дал им пять верблюдов.

Возможно, что он добавил еще одного. См. «Фатх аль-Бари».

264

1618 (4416). Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен

им Аллах, что, отправившись (в поход) на Табук, Посланник Аллаха (с.а.с.) оставил (в Медине) вместо себя ’Али, который спросил: «Неужели ты

оставляешь меня среди женщин и детей?» – (на что Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Разве не согласен ты занять при мне такое же место, какое Харун

занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня пророков уже

не будет?»

Глава 46: Рассказ о Ка’бе ибн Малике, да будет доволен им Аллах, и

слова Всемогущего и Великого Аллаха «(Он принял покаяние и тех) троих, которые были оставлены»1

1619 (4418). Сообщается, что Ка’б ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я не пропустил ни одного военного похода, (в котором

принимал участие) Посланник Аллаха (с.а.с.), за исключением похода на

Табук. Впрочем, я не был с ним и во время битвы при Бадре, но (тогда) порицанию не подвергся никто из оставшихся, поскольку Посланник Аллаха

(с.а.с.) выступил (из Медины) только для того, чтобы (захватить

торговый) караван курайшитов, а Аллах свел (мусульман) с их врагами, (с

которыми они сражаться) не собирались. (Кроме того), я был вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.) в ночь ’Акабы2, когда мы дали клятву на

верность Исламу, и я бы не променял ’Акабу на битву при Бадре, несмотря

на то что битва при Бадре пользуется среди людей большей

известностью. Что касается моей истории, то, поистине, никогда я не