«Все опьяняющее запретно».

Передатчик (этого хадиса) сказал: ««Бит’» это вино из меда, а «мизр» –

вино из ячменя».

Глава 36: Перед прощальным паломничеством (Пророк (с.а.с.)) посылает в Йемен ’Али ибн Абу Талиба и Халида ибн аль-Валида

1600 (4349). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Сначала) Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил нас с Халидом ибн

аль-Валидом в Йемен, а потом он послал на смену (Халиду) ’Али, (которому) Пророк (с.а.с.) сказал: «Скажи товарищам Халида, что, если кто-нибудь

из них захочет вернуться (в Йемен)3 с тобой, пусть вернется, а кто

хочет, пусть приезжает (в Медину)». И я был одним из тех, кто остался

1 В версии Ахмада сказано, что Абу Муса сказал: «Мы желаем, чтобы он принял

Ислам вот уже два месяца с тех пор, как задержали его». В версии ат-Табарани от

Му’аза и Абу Мусы сказано, что Му’аз спросил: «О, мой брат! Разве ты был

направлен, чтобы наказывать людей? Мы направлены лишь для того, чтобы

обучать их религии и повелевать им то, что принесет им пользу». Тогда Абу Муса

сказал: «Поистине, он принял Ислам, а затем стал неверным». В одной из версий

Абу Давуда сказано, что Му’аз также призвал этого человека (вернуться в Ислам).

См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е.: «Я сплю с намерением пополнения сил и бодрости для поклонений, и верю в

награду за это, как надеюсь на награду за молитву». См. комментарий ан-Навави. В

этом хадисе содержится указание на то, что за обыденные дозволенные деяния

полагается награда, если они становятся средством выполнения обязательных или

желательных деяний, или же дополняют их. См. «Фатх аль-Бари».

3 После приезда Халида в Медину.

253

(с ’Али), а потом мне в качестве военной добычи досталось несколько окий

(золота)».

1601 (4350). Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) послал ’Али к Халиду, чтобы он привез (ему из

Йемена) пятую часть военной добычи, а я ненавидел ’Али1, и после того как

он совершил купание, я сказал Халиду: «Не обратишь ли ты внимание на

этого?» Когда же мы явились к Пророку (с.а.с.), я рассказал ему об этом, и

он спросил: «О, Бурайда! Ты ненавидишь ’Али?» Я сказал: «Да». (Тогда

Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не следует тебе ненавидеть его, ибо, поистине,

из этой пятой части ему причитается больше (того, что он взял)!»»2

1602 (4351). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, отправил

Посланнику Аллаха (с.а.с.) из Йемена неочищенного от песка золото3 в

(мешке из) дубленой акацией кожи, и (Пророк (с.а.с.)) разделил его на

четверых. (Части этого самородка получили) ’Уйайна ибн Бадр (аль-

Фазари), Акра’ ибн Хабис (аль-Ханзали, а затем аль-Муджаши’и) и Зайд

аль-Хайль, что же касается четвертого, то им был либо ’Алькама, либо

’Амир ибн ат-Туфайль4. (Узнав об этом), один из сподвижников (Пророка

(с.а.с.)) сказал: «У нас было больше прав на (это золото), чем у них!»5 Это

дошло до Пророка (с.а.с.), и он сказал: «Неужели вы не доверяете мне,

несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто на небесах, и что получаю

я вести с небес по утрам и вечерам?»6 (После этого со своего места) поднялся человек с ввалившимися глазами, широкими скулами, выпуклым

лбом, густой бородой и бритой головой, на котором был высоко

1 Абу Зарр аль-Харави сказал: «Поскольку полагал, что он похитил из пятой части

добычи рабыню. Когда же Пророк (с.а.с.) уведомил его о том, что ’Али взял

меньше, чем ему полагается, он стал любить его». См. «Фатх аль-Бари».

2 В версии аль-Исма’или сказано, что ’Али разъяснил, что эта рабыня из пятой части

добычи перешла к семье Мухаммада, а затем к семье ’Али. В другой версии

Бурайда сказал: «И никто (после этого) не был для меня более любим, чем ’Али».

См. «Фатх аль-Бари».

3 Похоже, это была руда, не очищенная от песка рудника. Очищение

осуществляется отливом. Было сказано, что это было золото из пятой части добычи.

Это событие, отличное от события при Хунайне. См. «Фатх аль-Бари».

4 Упоминание ’Амира ибн ат-Туфайля является ошибкой передатчика, ибо он умер

до этого события. См. «Фатх аль-Бари».

5 В другой версии у автора: «(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я лишь привлекаю их

симпатии»».

6 Ибн Хаджар сказал, что в версии Са’ида ибн Масрука Пророк (с.а.с.) высказал эти

слова после слов хариджита, следующих далее в тексте, и это более достоверно.

254

подобранный изар1 и который воскликнул: «О, посланник Аллаха! Побойся

Аллаха!» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Горе тебе, а разве из всех

живущих на Земле не подобает именно мне бояться Аллаха больше

всего?!» Тогда этот человек ушел, а Халид ибн аль-Валид сказал2: «О, посланник Аллаха! Не отрубить ли ему голову?» (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Нет, ибо, возможно, что он молится»3. Халид воскликнул: «А сколь

много молящихся, на языке у которых (совсем) не то, что на сердце!» (В

ответ ему) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, мне не было

велено ни проникать в сердца людей, ни рассекать их утробы!»4 А потом

потом (Пророк (с.а.с.)) посмотрел вслед этому человеку и сказал:

«Поистине, среди потомков этого человека появятся люди, которые

станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но дальше их глоток

(их чтение) распространяться не будет, и они отойдут от религии

подобно тому, как выпущенная стрела вылетает из насквозь пробитой

мишени!»»

(Передатчик этого хадиса сказал:) «И я думаю5, что (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, если они появятся, когда я буду жив, я непременно

стану убивать их подобно тому, как убивали самудян6!»»

Глава 37: Поход на Зу аль-Халясу

1603 (4357). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил меня: «Не избавишь

ли ты меня от Зу аль-Халясы?» Я сказал: «Да», (и стал готовиться) отправиться (туда с отрядом в) сто пятьдесят отличных всадников из

1 Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» сказал, что это был Зу аль-Хувайсира ат-Тамими, как это сказано в другой версии у автора.

2 В другой версии сказано, что это сказал ’Умар, да будет доволен им Аллах. Ибн

Хаджар сказал в «Фатх аль-Бари», что эти версии не противоречат друг другу, ибо

они оба могли сказать эти слова.

3 Здесь выражение «может быть» использовано в значении «скорее всего». Аль-

Куртуби сказал, что он не разрешил убивать их и лицемеров, т.к. боялся, что начнут

говорить, что Мухаммад (с.а.с.) убивает своих сподвижников, тем более молящихся.

Это мнение подтверждается хадисом Муслима, который он привел в главе о

хариджитах, и в нем Пророк (с.а.с.) объяснил причину этого запрета. Аль-Бухари

также указывал на то, что это воспрепятствовало бы вступлению в Ислам других

людей. См. «Фатх аль-Бари».

4 Это означает, что ему (с.а.с.) было велено судить людей по их внешнему признаку, а их тайны берет на себя Аллах. Как сказано в других хадисах: «А их расчет – у

Аллаха» и «ты что, открыл его сердце (и взглянул туда)?» См. комментарий ан-

Навави.

5 В другой версии это сказано без сомнения.

6 См. примечание к хадису №1436.

255

(рода) ахмас1 (из моего племени). Сам я не мог хорошо держаться на коне, о чем и сообщил Пророку (с.а.с.), который ударил меня по груди (так, что) я увидел на ней следы его пальцев, и сказал: «О, Аллах! Укрепи его и сделай

его ведущим и ведомым по правильному пути! (Аллахумма, саббитху

вадж’альху хадийан махдийан!)» – после чего я уже никогда не падал с

коня. Что же касается Зу аль-Халясы, то так называлось находившееся в

Йемене капище идолов (племен) хас’ам и баджиля, которое называли

(йеменской) Каабой».

(Передатчик этого хадиса) сказал: «И Джарир отправился к (этому

капищу), которое он сжег и разрушил (до основания). Когда Джарир прибыл

в Йемен, там находился один человек, который гадал по стрелам, и кто-то

сказал ему: «Здесь находится посланец Посланника Аллаха (с.а.с.), и если он

сможет (добраться) до тебя, то отрубит тебе голову». А когда этот человек

бросал (свои стрелы некоторое время спустя), возле него неожиданно

появился Джарир и сказал: «Ты непременно должен сломать (свои стрелы) и засвидетельствовать, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха, иначе я отрублю тебе голову!» – и (этот человек) сломал (свои

стрелы) и принес свидетельство. А потом Джарир послал к Пророку (с.а.с.) одного человека из ахмаситов, которого называли Абу Арта, чтобы

порадовать его известием об этом. Явившись к Пророку (с.а.с.), (Абу Арта) сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я

пришел к тебе только после того, как (это капище) уподобилось большому

верблюду с пустым брюхом (или: паршивому) верблюду2!» – и (после этого

Пророк (с.а.с.)) пять раз призвал благодать на конницу и пехоту ахмаситов».

Глава 38: Отъезд Джарира в Йемен

1604 (4359). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в Йемене, я встретил там двоих йеменцев, которых

звали Зу Кaля’ и Зу ’Амр, и стал рассказывать им о Посланнике Аллаха

(с.а.с.). Зу ’Амр сказал мне: «Поистине, если все, что ты говоришь о своем

друге, правда, то он умер три (дня) назад»3, (после чего) оба они

отправились со мной (в Медину). Преодолев часть пути, мы увидели

всадников, которые ехали (со стороны) Медины, стали расспрашивать их, и они сказали: «Посланник Аллаха (с.а.с.) умер, оставив после себя Абу

Бакра, а у людей все в порядке». (Тогда Зу Кaля’ и Зу ’Амр) сказали:

«Передай своему другу4, что мы приезжали и что мы, возможно, еще

1 «Ахмас» – это группа Джарира и братья Баджилы, от которой идет название

племени. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. хадис №1237.

3 Зу ’Амр почерпнул эти сведения из древних книг, ибо в Йемене жила община

иудеев. См. «Фатх аль-Бари».

4 Абу Бакру.

256

вернемся, если будет угодно Аллаху», а потом они вернулись в Йемен. Я

передал Абу Бакру их слова, и он воскликнул: «Что же ты не привел их (ко

мне)?!» А потом Зу ’Амр сказал мне: «О, Джарир! Поистине, ты оказал

мне уважение, и я скажу тебе нечто: поистине, у вас, арабов, все будет в

порядке до тех пор, пока вы не перестанете выбирать следующего

правителя после смерти предыдущего на совете, если же (такие дела

будут решаться) мечом, то (ваши правители) превратятся в царей, которые станут гневаться подобно царям и проявлять благоволение

подобно царям»1».

Глава 39: Поход на берег моря

1605 (4360). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В свое время) Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил в сторону берега

моря (нас в виде) отряда из трехсот человек, назначив их командиром Абу

’Убайду ибн аль-Джарраха. Мы выехали (из Медины), а когда проделали

часть пути и наши припасы стали подходить к концу, по приказу Абу

’Убайды была собрана (вся остававшаяся у людей еда, и у нас набралось) две дорожные сумки фиников. После этого он стал выдавать нам каждый

день понемногу, но в конце концов и (этих фиников почти) не осталось, и