Глава 32: Поход на Таиф в (месяце) шавваль 8-го года (хиджры) 1591 (4324). Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Пророк (с.а.с.), который зашел ко мне в то время, когда у меня находился один женоподобный мужчина3. Я услышала, как

тот сказал (брату Умм Салямы) Абдуллаху ибн Абу Умаййе: «О, ’Абдуллах!

Если завтра Аллах поможет вам взять Таиф, ты должен взять (в жены) дочь Гайляна4, ибо, поистине, (эта девушка столь красива и полна, что), когда она поворачивается (к тебе) лицом, (видны) четыре (складки на ее

животе). Когда же поворачивается спиной, то видны восемь (складок)». И

(после этого) Пророк (с.а.с.) сказал: «Такие никогда не должны

приходить к вам!»5»

1 Это имя Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.

2 Т.е. на уровень Абу ’Амира в Раю, ибо он обезвредил его убийцу. См.

комментарий аль-Куртуби к «Сахиху» Муслима.

3 В версии Муслима есть дополнение: «Которого они не считали обладающим

влечением к женщинам». «Аль-муханнас» – это мужчина, который по поведению, манерам, движениям, разговору походит на женщину. Иногда это бывает по

природе, а иногда такие люди сами стараются походить на женщин. См.

комментарий ан-Навави.

4 Наиболее известное мнение, что Ее звали «Бадийа» («бедуинка») или «Бадина»

(«полная»). См. «Фатх аль-Бари».

5 Когда Пророк (с.а.с.) услышал от этого человека его слова, он понял, что тот

обладает влечением к женщинам, и запретил ему входить к женщинам. Это решение

относится также к кастратам и евнухам. Кроме того, что этот человек обладал

влечением к женщинам, он еще и описывал женщину мужчине. А описывать

женщине своему мужу женщину является запретным. Тем более запрещено

описывать женщину мужчине в беседе с другим мужчиной. Кроме того, стало ясно, что он высматривал у женщины то, что не высматривают даже многие женщины –

ее тело и ’аурат. См. комментарий ан-Навави.

249

1592 (4325). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Через некоторое время) после начала осады

Таифа Посланник Аллаха (с.а.с.), ничего не сумевший добиться от его

жителей, сказал: «Поистине, если будет угодно Аллаху, мы вернемся (в

Медину)». Его сподвижникам было тяжело (слышать такие слова), и они

(стали) говорить: «Неужели мы уйдем, так и не взяв его?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Мы возвращаемся». (Кое-кто из сподвижников сказал: «Мы не

останемся или освободим его».) (Тогда он) сказал: «(Так) идите же в бой!»

И они бросились в бой, но (многие) были ранены, и (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Поистине, если будет угодно Аллаху, завтра мы вернемся (в Медину)», и это порадовало (мусульман), а Пророк (с.а.с.) рассмеялся1».

1593 (4326-4327). Передают со слов Са’да и Абу Бакры, да будет доволен

Аллах ими обоими, что они слышали, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Для того,

кто будет называть себя сыном не своего отца, зная (об этом), Рай

станет запретным».

В другой версии (этого хадиса сообщается, что) один из них был первым

выпустившим стрелу из лука на пути Аллаха2, что же касается другого, то

(во время осады) Таифа он вместе с двадцатью двумя (другими людьми

перелез через городскую стену) и явился к Пророку (с.а.с.)3.

1594 (4328). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я находился вместе с Пророком (с.а.с.), когда он стоял лагерем в

Джи’ране4 между Меккой и Мединой, и с ним был также Билял. (Там) к

Пророку (с.а.с.) пришел один бедуин и сказал: «Не выполнишь ли ты то

обещание, которое дал мне?»5 – и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Радуйся!»6

(Бедуин) сказал: «Ты (слишком) часто говорил мне: «Радуйся!»!» Тогда

(Пророк (с.а.с.)), которого похоже охватил гнев, повернулся к Абу Мусе и

Билялу и сказал: «Он отверг благую весть, так примите же ее вы!» – и

они сказали: «Мы принимаем ее!» А потом (Пророк (с.а.с.)) велел принести

себе сосуд с водой, омыл в нем руки и лицо, (после чего набрал в рот воды), 1 Посланник Аллаха (с.а.с.) не желал утруждать своих сподвижников и поэтому

решил вернуться в Медину. А сподвижники после того, как увидели, что мнение

Пророка (с.а.с.) вернее и полезнее, обрадовались. Пророк же (с.а.с.) засмеялся, удивившись столь быстрой перемене их мнения. См. комментарий ан-Навави.

2 Са’д, да будет доволен им Аллах.

3 Абу Бакра спустился по катушке со стены крепости. Поэтому он был назван так, ибо «бакра» – это катушка. Об этом сказано в сообщении ат-Табарани с неплохой

цепочкой передачи. См. «Фатх аль-Бари».

4 Долина между Меккой и Таифом.

5 Он требовал от Пророка (с.а.с.) – поскорее дать ему из полученной добычи. См.

«Фатх аль-Бари».

6 Т.е. «Радуйся скорому распределению этой доли» или «радуйся обильной награде

за терпение». См. «Фатх аль-Бари».

250

выплюнул ее в (этот сосуд) и сказал: «Отпейте этой воды, вылейте

остаток себе на лица и грудь и радуйтесь благой вести!» И они взяли

этот сосуд и сделали (это), что же касается Умм Салямы, сидевшей за

занавеской, то она сказала: «Оставьте что-нибудь и для вашей матери!» –

и они оставили ей (часть этой воды)1».

1595 (4334). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) собрал к себе людей из числа ансаров, да

будет доволен ими Аллах, и сказал (им): «Поистине, курайшиты только

недавно приняли Ислам и претерпели (немало) лишений, а мне хочется

помочь им и добиться их расположения2, так не согласитесь ли вы на

то, чтобы люди вернулись к себе домой с (благами) этого мира, а вы – с

посланником Аллаха?» – и они сказали: «Конечно!» (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Если люди пойдут долиной, а ансары – ущельем, я обязательно

пойду долиной (или ущельем) ансаров!»»

Глава 33: Пророк (с.а.с.) посылает Халида ибн аль-Валида на (племя) бану джазима3

1596 (4339). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(В свое время) Пророк (с.а.с.) послал Халида

ибн аль-Валида в поход против (племени) бану джазима, и (Халид) призвал

их к Исламу, однако они не сказали: «Мы уже приняли Ислам («Аслямна»)», как следовало бы сделать, а стали говорить: «Мы уже отступились!

(«Сабана»)». Тогда Халид стал убивать кого-то из (этих людей), а кого-то

захватил в плен и выделил некоторым из нас пленных, а в один из дней он

велел каждому убить своих пленных4, и тогда я сказал (ему): «Клянусь

Аллахом, я своих пленных убивать не стану, как не станет делать этого и

никто из моих товарищей!» А когда мы явились к Пророку (с.а.с.) и

рассказали ему (об этом), он воздел руки к небу и дважды воскликнул: «О,

1 Как уже говорилось в комментариях к вышеприведенным хадисам это делалось с

целью получения благодати, которая была свойственна лишь Пророку (с.а.с.).

2 В другой версии у автора сказано: «В день Хунайна … он (с.а.с.) распределил

трофеи между мухаджирами и принявшими Ислам после взятия Мекки, а ансарам

не дал ничего».

3 Этот поход состоялся вскоре после освобождения мусульманами Мекки до

выступления в Хунайн. См. «Фатх аль-Бари».

4 Курайшиты использовали слово «сабаа» относительно тех, кто принял Ислам и

отступился от религии курайшитов. Однако Халид принял явный смысл этих слов, т.е. посчитал, что они не принимают Ислам, и не довольствовался ими, пока они не

выскажут явное принятие Ислама. См. «Фатх аль-Бари».

251

Аллах! Поистине, я не имею никакого отношения к тому, что сделал

Халид!»1»

Глава 34: Отряд ’Абдуллаха ибн Хузафы ас-Сахми и ’Алькамы ибн

Муджаззиза аль-Мудлиджи, который называли отрядом ансаров

1597 (4340). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Как-то раз) Пророк (с.а.с.) послал (в поход) отряд, поставив во главе его

одного человека из числа ансаров и велев (остальным) подчиняться ему. (Во

время похода этот человек за что-то) разгневался на них и воскликнул:

«Разве Пророк (с.а.с.) не велел вам подчиняться мне?!» Они сказали: «Да».

Тогда он велел: «Соберите мне дров!» – и они (сделали это). Потом он

велел: «Разожгите огонь!» – и они разожгли его, а (затем) он велел:

«Войдите в огонь!» (Сначала) они хотели (выполнить его приказ), но

(потом) стали удерживать друг друга (от этого), говоря: «Мы прибегли к

Пророку (с.а.с.), (спасаясь) от Огня!»2 – и они продолжали (повторять эти

слова), пока огонь не погас, а гнев (этого человека) не улегся. Все это дошло

до Пророка (с.а.с.), и он сказал (о тех, кто собирался войти в огонь): «Если

бы они вошли в (этот огонь), то уже не вышли бы из него до самого Дня

воскресения». (А другой группе сказал: «Нет повиновения в ослушании),

повиноваться (следует лишь тому, что) одобряется (шариатом)!»»

Глава 35: Перед прощальным паломничеством (Пророк (с.а.с.)) посылает в Йемен Абу Мусу и Му’аза

1598 (4341-4342). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им

Аллах, что (в свое время) Пророк (с.а.с.) послал Абу Мусу и Му’аза ибн

Джабаля в Йемен, (назначив) каждого из них наместником провинции, которых в Йемене тогда было две, и сказав: «Облегчайте, а не создавайте

трудности, несите благие вести, а не внушайте отвращение (к

религии)!» – после чего оба они отправились делать свое дело. И когда

любой из них во время объезда своей территории оказывался поблизости от

(границ территории) своего товарища, он навещал и приветствовал его.

Однажды Му’аз, объезжавший свою территорию и оказавшийся близ

(границ территории) своего товарища Абу Мусы, приехал к нему верхом на

своей мулице и увидел, что (Абу Муса) сидит в окружении людей, а перед

ним находится какой-то человек, руки которого были привязаны к его шее.

Му’аз спросил (его): «О, ’Абдуллах ибн Кайс! Что это?» (Абу Муса) ответил: «Это – человек, отступившийся от веры после того, как он принял

1 Аль-Хаттаби сказал: «Он отверг его поспешность и оставление удостоверения их

положения перед тем, как узнать цель их слов: «Сабана». См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. уверовав. Так как же мы войдем в огонь? См. комментарий ас-Синди к

«Сунану» ан-Насаи.

252

Ислам». (Му’аз) сказал: «Я не спущусь вниз, пока его не казнят!» (Абу

Муса) сказал: «Его только для этого и привели, так что можешь

спускаться». (Му’аз снова) сказал: «Я не спущусь вниз, пока его не казнят!»

– и тогда по приказу (Абу Мусы этого человека) казнили1. После этого

(Му’аз) спешился и спросил: «О, ’Абдуллах! Как ты читаешь Коран?» (Абу

Муса) сказал: «Я читаю его днем и ночью по частям в определенные

периоды времени. А как читаешь его ты, о, Му’аз?» (Му’аз) ответил: «Я

сплю первую часть ночи, потом встаю, проведя во сне часть времени, которое я отвожу для сна, а потом читаю столько, сколько предопределил

мне читать Аллах, и я надеюсь на награду Аллаха как за свой сон, так и за

свое бодрствование»2.

1599 (4343). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен

им Аллах, что, посылая его в Йемен, Пророк (с.а.с.) спросил его об

(алкогольных) напитках, которые там делают: «Что это (за напитки)?»

(Абу Муса) ответил: «(Это) – бит’ и мизр», и тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: