временные браки («мут’а»)6 и употреблять в пищу мясо домашних ослов.

1 Вернее в хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором говорится о

сражении в Хайбаре.

2 В книге предопределения у автора сказано, что это Билял. См. «Фатх аль-Бари».

3 Йазид ибн Абу ’Убайд – последователь сподвижников, передатчик хадисов, вольноотпущенник Салямы ибн аль-Аква’.

4 Это среднее между дуновением и сплевыванием. Оно может быть без слюны в

отличие от сплевывания и с небольшим количеством слюны в отличие от

дуновения. См. «Фатх аль-Бари».

5 В этом содержится дозволенность устраивать свадебное угощение без мяса.

6 Аль-Хазими привел в «Китаб аль-и’тибар» слова Ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, что временный брак (до его отмены) был дозволен во время путешествия, и до них не доходили сообщения, что Пророк (с.а.с.) разрешал им это в своих

домах. См. «Тухфа аль-ахвази».

240

1575 (4228). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(При разделе военной добычи) в день Хайбара Посланник

Аллаха (с.а.с.) выделял лошади две доли, а пешему воину – одну»1.

1576 (4230-4231). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Известия о выходе Пророка (с.а.с.)2 дошли до нас, когда мы

находились в Йемене, после чего я с двумя своими старшими братьями, одного из которых звали Абу Бурда, а другого – Абу Рухм, отправился к

нему в числе пятидесяти трех (или: пятидесяти двух) моих соплеменников.

Мы сели на корабль, доставивший нас (во владения) Негуса в Эфиопию, где

встретили Джа’фара ибн Абу Талиба (с его товарищами. Тогда Джа’фар

сказал: «Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил нас сюда и велел нам

остаться здесь. Так оставайтесь же с нами». И мы остались жить с ним.

А потом (все) мы приехали (в Медину) и встретились с Пророком (с.а.с.), после того как он завоевал Хайбар. (И он выделил нам долю. А надо сказать, что никому из отсутствовавших при освобождении Хайбара он не выделял

долю, кроме тех, кто участвовал с ним. Исключением были лишь ехавшие

на корабле вместе с Джа’фаром и его товарищами, которым он выделил

долю вместе с участниками события при Хайбаре.)3 Некоторые люди

говорили нам, то есть ехавшим на корабле: «Мы переселились раньше вас», а (через некоторое время) Асма бинт ’Умайс, относившаяся к числу тех, кто приехал с нами, зашла к жене Пророка (с.а.с.), Хафсе, которая вместе

с другими (в свое время тоже) переселялась к Негусу. Когда Асма

находилась у Хафсы4, к ней зашел ’Умар, который увидел Асму и спросил:

«Кто это?» Она ответила: «Асма бинт ’Умайс». ’Умар спросил: «Та

самая, что была в Эфиопии и ехала на корабле?» Асма сказала: «Да». ’Умар

сказал: «Мы переселились раньше вас и поэтому имеем больше прав на

Посланника Аллаха (с.а.с.), чем вы!»5 Тогда Асма разгневалась и

воскликнула: «Клянусь Аллахом, нет, (ибо пока) вы были вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.), который кормил голодных и наставлял

невежественных из вас, мы находились в далекой и ненавистной Эфиопии6, и все это ради Аллаха и Его посланника (с.а.с.)! И, клянусь Аллахом, я не

1 В оригинале сборника здесь приведено разъяснение передатчика Нафи’: «Если

человек имел коня, то ему выделялось три доли, если же у него коня не было, то он

получал одну долю». В версии Муслима сказано вместо «пешего» – «человеку», т.е.

владельцу коня, что соответствует комментарию Нафи’.

2 Имеется в виду либо его переселение в Медину, либо появление его в качестве

Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

3 См. хадис №1578.

4 Дочь ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.

5 В версии Ахмада ’Умар сказал: «Какой вы прекрасный народ, если бы только вы

опередили (нас) в переселении».

6 Потому что их население было к неверным, кроме Негуса, который скрывал свое

принятие Ислама от своего народа. См. комментарий ан-Навави.

241

стану ни есть, ни пить, пока не передам Посланнику Аллаха (с.а.с.), что ты

сказал! (Там) нам наносили обиды, и мы испытывали страх, и я расскажу

об этом Посланнику Аллаха (с.а.с.), и спрошу его об этом, и, клянусь

Аллахом, я не стану лгать и ничего не уменьшу и не добавлю (к этому)!» А

когда пришел Пророк (с.а.с.), она сказала: «О, пророк Аллаха! Поистине,

’Умар сказал то-то и то-то!» (Пророк (с.а.с.)) спросил: «И что же ты

ему ответила?» Она ответила: «Я сказала ему то-то и то-то», после

чего (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Он имеет на меня не больше

прав, чем вы, ведь он и его товарищи совершили одно переселение, а вы,

ехавшие на корабле, – два!»»

1577 (4232). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, я узнаю голоса (людей

из) сообщества аш’аритов1, которые, войдя (в свои дома, читают)

Коран по ночам, и я узнаю их дома по их голосам, (когда они читают)

Коран ночью2, хотя я и не знаю, в каких (именно) домах они

останавливаются днем. Среди них находится Хаким3, который,

встретив всадников (или: врага) , всегда говорил: «Поистине, мои

товарищи велят вам подождать их!»4»

1578 (4233). Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Мы приехали к Пророку (с.а.с.), после того, как он завоевал

Хайбар, и он выделил нам долю военной добычи, не выделив ее больше

никому из тех, кто не был участником этой победы».

Глава 24: ’Умра возмещения («’умра аль-када»)5

1579 (4258). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) заключил (во время возмещенной ’умры) брачный договор с Маймуной, находясь в состоянии ихрама, и вошел к ней6

1 Племя Абу Мусы аль-Аш’ари.

2 Т.е. «входят в свои селения после возвращения со своей работы». Повышение

голоса при чтении Корана ночью является похвальным качеством, если только в

этом нет причинения неудобств другим или показухи. См. комментарий ан-Навави.

3 Это имя собственное, или – «мудрый человек». См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. он из-за своей храбрости не убегает от врага. Если, например, враг хочет уйти, он говорит ему: «Подождите (нашу) конницу». Или имеется в виду, что он

встречает конницу мусульман, то говорит им, чтобы они подождали всех

остальных. Это указывает на то, что они были пешими. См. «Фатх аль-Бари».

5 Она была совершена в 7-ом году хиджры, согласно худайбийскому договору 6-го

года хиджры, когда мусульманам было воспрепятствовано совершать ’умру.

6 Т.е. вошел к ней в качестве жениха.

242

после того, как вышел из этого состояния1. (Что же касается Маймуны, то) она скончалась в Сарифе2».

Глава 25: Битва при Муте на земле Шама3

1580 (4261). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) назначил Зайда ибн

Харису командиром отряда, (направленного) им в Муту, и сказал: «Если

будет убит Зайд, (пусть его место займет) Джа’фар, a если будет убит

и Джа’фар, (пусть его место займет) ’Абдуллах ибн Раваха»».

’Абдуллах сказал: «Во время этой битвы я находился с ними, а потом

мы стали искать Джа’фара ибн Абу Талиба, обнаружили его среди убитых

и насчитали на его (теле) более девяноста ран, нанесенных мечами, копьями и стрелами».

Глава 26: Отправка Пророком (с.а.с.) Усамы ибн Зайда в хуракат из

племени джухайна4

1581 (4269). Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «(В свое время) Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил нас

в хуракат, и мы напали на (них) утром и разбили их. Вместе с одним из

ансаров я встретился с одним из (этих людей), когда же мы приблизились к

нему вплотную, он закричал: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!» (Услышав его слова), тот ансар воздержался, а я нанес ему

удар своим копьем и убил его. После того как мы вернулись обратно, об

этом стало известно Пророку (с.а.с.), и он спросил: «О, Усама! Неужели

же ты убил его после того, как он сказал «Ля иляха илляллах»?!» Я

воскликнул: «(Но ведь он сказал это, только) желая спастись!» – однако

(Пророк (с.а.с.)) не переставал задавать (этот вопрос) до тех пор, пока я

не пожалел о том, что принял Ислам раньше этого дня5!»

1582 (4270). Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я принимал участие в семи военных походах вместе с

Пророком (с.а.с.), а также в девяти других военных походах (в составе) 1 См. хадис №845.

2 Место, расположенное в десяти километрах от Мекки.

3 Мута расположена в двух мархалях от Байт аль-Макдиса. Было сказано, что

причиной этого сражения является то, что один из гассанидских вассалов Цезаря

убил посла Пророка (с.а.с.). Это произошло в 8-ом году хиджры. См. «Фатх аль-

Бари».

4 «Хуракат» – название одного из родов этого племени.

5 В одной версии говорится: «Мне захотелось, чтобы я принял Ислам в этот день».

Т.е. принять Ислам только в тот момент, чтобы его предыдущие грехи были

прощены. См. хадис №1535.

243

направлявшихся (Пророком (с.а.с.)) отрядов, которыми попеременно

командовали Абу Бакр и Усама (ибн Зайд), да будет доволен Аллах ими

обоими».

Глава 27: Поход освобождения Мекки в рамадан1

1583 (4276). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) (в год освобождения Мекки) выступил из

Медины вместе с десятитысячным (войском) во время рамадана, и это было

через восемь с половиной лет2 после его приезда в Медину. Вместе с

сопровождавшими его мусульманами он направился в Мекку, соблюдая

пост, и они соблюдали его, но, когда (Пророк (с.а.с.)) достиг аль-Кадида, источника, находящегося между ’Усфаном и Кудайдом3, он перестал

поститься, и (мусульмане последовали его примеру).

1584 (4277). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) выступил (по направлению) к Хунайну4 в

рамадане; что же касается людей, (которые шли вместе с ним,) то

некоторые из них соблюдали пост, а некоторые не постились. Сев на свою

верблюдицу, (Пророк (с.а.с.)) велел принести себе сосуд с молоком (или:

водой)5 , который он поставил на ладонь (или: на свою верблюдицу) , после

чего посмотрел на людей, и тогда несоблюдавшие пост сказали

постившимся: «Прекращайте поститься»».

Глава 28: Где водрузил знамя Пророк (с.а.с.) в день завоевания

Мекки

1585 (4280). Сообщается, что ’Урва ибн аз-Зубайр6, да помилует его

Аллах, сказал: «Когда в год победы Посланник Аллаха (с.а.с.) двинулся (на

Мекку), о чем стало известно курайшитам, Абу Суфйан ибн Харб, Хаким

ибн Хизам и Будайль ибн Варка выехали (из Мекки) для того, чтобы собрать

1 В 8-ом году хиджры. См. «Фатх аль-Бари».

2 Здесь ошибся передатчик, ибо в действительности это было через семь с

половиной лет после переселения в Медину. См. «Фатх аль-Бари».

3 Аль-Кадид расположен в двух мархалях от Мекки. (Мархаля – 15-20 км.) См.

«Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора сказано «В Мекку», и ад-Давуди сказал, что это более

верно. Ибн Хаджар сказал, что Пророк (с.а.с.) выступил в Хунайн в месяце шавваль.

См. «Фатх аль-Бари».

5 Здесь имеется сомнение передатчика. В другой версии сказано без сомнения

«Водой», и поэтому принимается версия без сомнения. См. «Фатх аль-Бари».