радовались чему-нибудь больше, чем (приезду) Посланника Аллаха (с.а.с.), потому что даже девочки-рабыни говорили: «Приехал посланник Аллаха!»

1 Финики и изюм. См. «Фатх аль-Бари».

2 Местность на окраине Медины.

3 Т.е. в Медине среди мухаджиров. См. «Фатх аль-Бари».

4 В которой они прятались во время переселения.

5 В версии Муслима: «Многобожников».

6 Т.е. Аллах является их помощником. См. «Фатх аль-Бари».

7 В версии аль-Хакима имеется дополнение: «В Медину из мухаджиров».

215

И прежде чем он приехал, я уже читал1 «Славь имя Господа твоего

Высочайшего…»2 и (некоторые) другие суры муфассаля3».

Глава 29: Пребывание мухаджира в Мекке после выполнения им

всех обрядов хаджа или ’умры

1521 (3933). Передают со слов аль-’Аля ибн аль-Хадрами, да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «После

возвращения из Мины мухаджиру (разрешается оставаться в Мекке

только) три (дня)»4.

Глава 30: Визит иудеев к Пророку (с.а.с.) после его приезда в Медину

1522 (3941). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если бы уверовали в меня десять иудеев, то

обязательно уверовали бы в меня и все они»5.

1 В другой версии у автора: «Я уже научился».

2 Сура «аль-А’ля».

3 Муфассаль (расчлененные) – суры, начиная с суры «Каф» и до конца (последняя

седьмая часть Корана). См. «Фатх аль-Бари».

4 Под «мухаджиром» имеется в виду тот, кто переселился из Мекки до ее

покорения. Им было запрещено считать Мекку родиной и проживать там так же, как было вменено в обязанность переселение в Медину до ее покорения. Затем им

было разрешено оставаться там три дня после окончания обрядов паломничества.

Те же, кто принял Ислам после покорения Мекки, имеют право жить, где пожелают, согласно единодушному мнению ученых, как об этом сказал Кадий ’Ийад. См.

комментарий ан-Навави. Аль-Куртуби сказал, что относительно тех, кто покинул

свою страну, опасаясь за свою религию, можно сказать следующее. Если они

покинули страну ради Всевышнего Аллаха, как это сделали мухаджиры, то они не

могут возвращаться обратно (для проживания). Если же они оставили страну, опасаясь за религию, и не имели намерение делать это ради Аллаха, то они могут

возвращаться обратно (для проживания). Ибн Хаджар сказал, что это прекрасное

мнение. См. «Фатх аль-Бари».

5 Очевидно, что имеются в виду предводители иудеев. Среди них приняли Ислам

лишь небольшое их число, например, ’Абдуллах ибн Салям. См. «Фатх аль-Бари».

216

61. КНИГА ВОЕННЫХ ПОХОДОВ

Глава 1: Поход на аль-’Ушайру1

1523 (3949). Сообщается, что (однажды) Зайда ибн Аркама, да будет

доволен им Аллах, спросили: «Сколько военных походов совершил Пророк

(с.а.с.)?» Он ответил: «Девятнадцать». (Его) спросили: «А сколько походов

совершил вместе с ним ты?» – и он сказал: «Семнадцать».

(Передатчик этого хадиса сказал): «Я спросил: «А какой из них был

первым?» Он сказал: «(Поход) на аль-’Ушайру (или: аль-’Усайру) »»2.

Глава 2: Слова Аллаха Всевышнего «Вот обратились вы с мольбой о

спасении к своему Господу, и Он ответил вам: «Поистине, Я поддержу

вас тысячью ангелов, следующих один за другим!» И Аллах сделал (эту

помощь) не чем иным, как благой вестью, чтобы благодаря ей

успокоились ваши сердца, ведь помощь (приходит) только от Аллаха, и

Аллах – Всемогущий, Мудрый. (Вспомните), как покрыл Он вас

дремотой, чтобы успокоить вас, и ниспослал с неба воду, чтобы

очистить вас им, и удалить наущения шайтана, и укрепить ваши

сердца, и укрепить этим ваши стопы. Вот внушил Господь твой

ангелам: «Поистине, Я – с вами! Укрепляйте тех, кто уверовал, а Я

внушу страх сердцам тех, кто не уверовал, так рубите же им головы и

отрубите все пальцы за то, что они ослушались Аллаха и Его

посланника! А тот, кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, (пусть

знает, что), поистине, Аллах подвергает суровому наказанию!»3

1524 (3952). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды мне пришлось видеть, как вел себя) аль-

Микдад ибн аль-Асвад, да будет доволен им Аллах, и, поистине, если бы

(мог) я оказаться вместе с ним, это было бы для меня дороже всего иного!

Он подошел (в день Бадра) к Пророку (с.а.с.), призывавшему проклятия на

многобожников, и сказал (ему): «Мы не скажем (тебе) того, что сказали

соплеменники Мусы, (сказавшие ему): «Ступай ты вместе с твоим

1 Местность на расстоянии девяти баридов от Медины. (Барид – двенадцать миль.) 2 В хадисе у Абу Йа’ля от Джабира сказано о двадцати одном походе, и его цепочка

рассказчиков достоверна. Суть хадиса Джабира упомянута Муслимом. Похоже, что

Зайд ибн Аркам не упомянул о (первых) двух из-за того, что был еще ребенком.

Скорее всего, он не упомянул о аль-Абве и Бувате. Упоминание о двадцати семи

походах, в которых участвовал Пророк (с.а.с.), вместо двадцати одного связано, похоже, с тем, что некоторые считали близко расположенные по времени походы

отдельно. Общее же число походов приближается к семидесяти. См. «Фатх аль-

Бари».

3 Сура «аль-Анфаль», 9-13 аяты.

217

Господом и сражайтесь, (а мы будем сидеть здесь)»1 , но будем сражаться

справа и слева от тебя, перед тобой и позади тебя!» – и я увидел, как

озарилось лицо (Пророка (с.а.с.)), и эти (слова) порадовали его».

Глава 3: Количество участников битвы при Бадре

1525 (3962). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Сподвижники Мухаммада (с.а.с.) из числа участников битвы при

Бадре рассказывали мне, что их было столько же, сколько и сподвижников

Талюта, перешедших с ним через реку2, (а именно) – более трехсот десяти

(человек)».

Аль-Бара сказал: «Нет, клянусь Аллахом, не перешел с ним через реку

никто, кроме верующих».

Глава 4: Гибель Абу Джахля

1526 (3926). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(После завершения битвы при Бадре) Пророк (с.а.с.) спросил: «Кто

(пойдет и) посмотрит, что совершил Абу Джахль?»3 И (посмотреть на

него) отправился Ибн Мас’уд, увидевший, что его поразили два сына

’Афра4, и он почти умер (и находится уже при последнем издыхании)».

(’Абдуллах ибн Мас’уд) спросил: «Ты Абу Джахль?» – и схватил его за

бороду, а (Абу Джахль) сказал: «Есть ли человек выше (положением) чем

тот, которого вы убили (или: человек, которого убили его соплеменники)».

1527 (3976). Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Бадра по приказу Пророка (с.а.с.) тела двадцати четырех

человек из числа храбрейших предводителей курайшитов были брошены в

один из загрязненных (и заброшенных) каменных колодцев5. Одержав победу

над кем-либо, (Пророк (с.а.с.)) обычно оставался на поле боя в течение

трех дней. На третий день после битвы при Бадре он велел оседлать свою

верблюдицу, что и было сделано, после чего двинулся в путь, а за ним

последовали его сподвижники, которые говорили (друг другу): «Он едет не

1 Сура «аль-Маида», 24-ый аят.

2 Талют (Саул) ибн Кайс из потомков Бинйамина ибн Йа’куба, (Йа’куба – пророк и

отец пророка Йусуфа, мир им обоим). Повествование о сражении между Талютом и

Джалютом имеется в суре «аль-Бакара». Обладатели знаний сказали, что под рекой

имеется в виду Урдун (Иордан). См. «Фатх аль-Бари».

3 Этот вопрос был задан для получения сведений о смерти Абу Джахля, чтобы

обрадовать мусульман этим, и узнать, что он перестал совершать зло против них.

См. комментарий ан-Навави.

4 См. хадис №1269.

5 Это было сделано не в качестве их закапывания, а для устранения их неприятного

запаха. См. комментарий ан-Навави.

218

иначе как по необходимости». Подъехав к краю (заброшенного) колодца, он

стал обращаться к ним, называя их имена и имена их отцов (и говоря): «О,

такой-то, сын такого-то, и такой-то, сын такого-то1! Радовались ли

бы вы (сейчас), если бы покорились Аллаху и Его посланнику? Поистине,

мы (убедились), что обещанное нам Господом нашим – истина, а

убедились ли вы, что обещанное Господом вашим – истина?!» ’Умар

спросил: «О, посланник Аллаха! Почему ты обращаешься к телам, в

которых нет душ?!» – (на что) Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил:

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, они не хуже вас слышат

то, что я говорю!»2»

Глава 5: Участие ангелов в битве при Бадре

1528 (3992). Сообщается, что Рифа’а ибн Рафи’ аз-Зураки, да будет

доволен им Аллах, отец которого был участником битвы при Бадре, сказал:

«(Однажды) Джибриль явился к Пророку (с.а.с.) и спросил: «Кем вы

считаете тех из вас, кто участвовал в битве при Бадре?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Лучшими из мусульман», – или же (он сказал) что-то подобное. –

(Джибриль) сказал: «Такими же являются и ангелы, принимавшие участие

в битве при Бадре»».

1529 (3995). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что в день Бадра Пророк (с.а.с.) сказал: «Вот Джибриль с боевым

оружием держится за голову своего коня».

Глава 6: Без имени

1530 (3998). Передают со слов Хишама ибн ’Урвы3, что его отец ’Урва

ибн аз-Зубайр4, да помилует его Аллах Всевышний, передал, что аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы при Бадре я встретился

(на поле боя) с ’Убайдой ибн Са’идом ибн аль-’Асом по прозвищу Абу Зат

1 В версии Муслима: «О, Абу Джахль ибн Хишам, о, Умаййа ибн Халяф, о, ’Утба

ибн Раби’а, о, Шейба ибн Раби’а». См. «Фатх аль-Бари».

2 В оригинале сборника передатчик Катада сказал: «Аллах оживил их, чтобы

Пророк (с.а.с.) дал им услышать свои слова в качестве выговора, уничижения, наказания, огорчения для них». Пророк (с.а.с.) не опроверг ’Умара в том, что

покойные не слышат. Он опроверг лишь то, что в данном конкретном случае они

слышали его. См. «аль-Айат аль-баййинат», ученого нашего мазхаба Ну’мана аль-

Алуси.

3 Хишам ибн ’Урва – последователь сподвижников, внук сподвижника аз-Зубайра

ибн аль-’Аввама.

4 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

219

аль-Кариш, у которого были видны одни глаза, так как он был полностью

закован в доспехи. Он сказал: «Я – Абу Зат аль-Кариш», после чего я напал

на него с дротиком1, поразил его в глаз и он умер».

Хишам передал, что ему сообщили, что аз-Зубайр сказал: «Я уперся

ногой о его (тело) и стал вытаскивать (дротик), но и после этого мне

пришлось приложить немало усилий, чтобы вытащить его, так как оба

конца (этого дротика) были изогнуты».

’Урва сказал: «А потом (этот дротик) попросил у него Посланник Аллаха

(с.а.с.), и он отдал его ему, когда же Посланник Аллаха (с.а.с.) умер, (аз-

Зубайр) взял его себе. Потом (этот дротик) попросил Абу Бакр, и он отдал

его ему, когда же умер Абу Бакр, его попросил ’Умар, и он отдал его ему, а

после смерти ’Умара (аз-Зубайр снова) взял его себе. Потом его попросил у

него ’Усман, и он отдал его ему, а после того как ’Усмана убили, (этот

дротик) оказался в семье ’Али, и его попросил ’Абдуллах ибн аз-Зубайр, у

которого он и оставался, пока его не убили».

1531 (4001). Сообщается, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз, да будет